柳展雄/文

近年來(lái)，美國(guó)政治的極化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。“黑人的命也是命”（BlackLivesMatter）運(yùn)動(dòng)期間，左翼激進(jìn)分子在夏洛茨維爾市推倒了羅伯特·李的雕像。一百多年來(lái)，羅伯特·李憑借其紳士風(fēng)度、忠誠(chéng)勇武，獲得南北雙方群眾的共同尊敬。中國(guó)的公共知識(shí)分子也一再贊美“南北戰(zhàn)爭(zhēng)是兄弟鬩墻”，美國(guó)政治里有著妥協(xié)、和解傳統(tǒng)，勝利者寬宏大量，不搞報(bào)復(fù)。而今天，美國(guó)的極左派要斬草除根，號(hào)稱(chēng)要徹底清算種族主義的根子。特朗普說(shuō)出了溫和的、老派的美國(guó)人的心聲：“喬治·華盛頓是位奴隸主沒(méi)錯(cuò)吧？那我們是不是還得拆除華盛頓的雕像？我們也要拆除托馬斯·杰弗遜的雕像嗎？”結(jié)果，激進(jìn)分子后來(lái)真的去拆了華盛頓雕像。

長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)南方被公認(rèn)為是白人至上主義的大本營(yíng)，《危機(jī)將至:內(nèi)戰(zhàn)前的美國(guó)1848-1861》從黨派斗爭(zhēng)入手，高屋建瓴，分析南北戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)，這本書(shū)突破了“北方廢奴、進(jìn)步；南部蓄奴、反動(dòng)”的臉譜化敘事。而《白人的工資:種族與美國(guó)工人階級(jí)的形成》則是典型的新左派微觀(guān)史，描述了白種工人的市井百態(tài)。

雇傭奴隸制理論

《危機(jī)將至》指出“南北戰(zhàn)爭(zhēng)是兄弟鬩墻”是宣傳包裝的產(chǎn)物，這種論調(diào)的大前提就錯(cuò)了，仿佛北方各集團(tuán)、各階層大團(tuán)結(jié)。其實(shí)，北部不是鐵板一塊的北部，從地域上講，賓夕法尼亞和紐約兩個(gè)州，與廢奴派大本營(yíng)新英格蘭（合眾國(guó)的東北部沿海幾個(gè)州）存在分歧。賓夕法尼亞的紡織工廠(chǎng)需要南方的棉花，紐約華爾街的商人向南方莊園主，發(fā)放貸款融資，運(yùn)送生活所需物資，北方很多人跟奴隸制種植園利益深度綁定。

內(nèi)戰(zhàn)期間，紐約多次阻撓林肯政府的戰(zhàn)時(shí)舉措，還出現(xiàn)一場(chǎng)暴動(dòng)。1863年7月13日，紐約市暴民燒毀非洲裔美國(guó)人的社區(qū)、商店和孤兒院，砸了《紐約論壇報(bào)》（當(dāng)時(shí)反對(duì)奴隸制最積極的傳媒之一）的報(bào)社，騷亂持續(xù)了4天，這是美國(guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的城市暴亂。

更大的裂痕出現(xiàn)在階級(jí)上，北方白人勞動(dòng)者長(zhǎng)期漠視廢奴運(yùn)動(dòng)。全國(guó)工會(huì)第一任主席伊萊·摩爾1839年在眾議院，明確表明立場(chǎng)，WASP（白人盎格魯-撒克遜新教徒）藍(lán)領(lǐng)不支持解放奴隸。美國(guó)最早提八小時(shí)工作日的西奧菲勒斯·菲斯克，熱心致力于勞工維權(quán)，但在奴隸制議題上比較冷淡，他曾嘲諷說(shuō)，北方社會(huì)名流有空關(guān)心遙遠(yuǎn)的棉花地黑奴，還不如關(guān)心身邊的白種工人同胞。藍(lán)領(lǐng)報(bào)紙更進(jìn)一步，提出了“雇傭奴隸制”的概念，大意為，在自由雇傭制和自由市場(chǎng)里的底層草根，又苦又累，雇傭制資本主義的惡劣程度不亞于奴隸制。

于是，形成了一個(gè)頗為詭吊的局面，北部各州的工人對(duì)北部的廢奴運(yùn)動(dòng)（通常由體面的殷實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)發(fā)起）距離疏遠(yuǎn)，反倒對(duì)南部的統(tǒng)治階級(jí)奴隸主感到親近。內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)打之前，“雇傭奴隸制”成為南方集團(tuán)最犀利的理論武器。曾任南卡羅來(lái)納州長(zhǎng)的詹姆斯·哈蒙德，在一次政黨演講里，宣揚(yáng)“雇傭奴隸制”，北方工廠(chǎng)如何剝削壓榨，北方貧民窟如何臟亂差。演講后，北部工人發(fā)來(lái)了潮水般的賀信。

根據(jù)現(xiàn)代計(jì)量史學(xué)最新研究，哈蒙德那套理論，在一定程度上符合事實(shí)，中西部的自耕農(nóng)一年下來(lái)，平均要比奴隸們多工作400小時(shí)。城市里產(chǎn)業(yè)工人的工時(shí)更長(zhǎng)，通常一周工作6天，一個(gè)工作日的干活長(zhǎng)達(dá)14個(gè)小時(shí)。“雇傭奴隸制”理論一度廣受青睞，還登堂入室，進(jìn)入國(guó)會(huì)。1837年秋眾議院開(kāi)會(huì)時(shí)，南部政治家弗朗西斯·W·皮肯斯，宣布與北方的勞工階級(jí)站在一個(gè)立場(chǎng)，反對(duì)大資本家，全國(guó)工會(huì)主席伊萊·摩爾當(dāng)場(chǎng)贊同。

內(nèi)戰(zhàn)前的兩黨格局

新馬克思主義史學(xué)家大衛(wèi)·R·羅迪格（DavidR.Roediger）提出，白人身份本身帶來(lái)優(yōu)越感，可以當(dāng)作一種隱性的“工資”，這也是其著作“白人的工資”書(shū)名的由來(lái)。西方老一代馬克思主義者有著“為尊者諱”的心態(tài)，為白人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反黑人立場(chǎng)找理由，“統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)移階級(jí)矛盾”“淳樸的勞動(dòng)人民被種族主義思想所蒙蔽”。而新一代則用了新的范式，論證白人至上主義內(nèi)化于白人勞工階層。

然而，這也仍然無(wú)法解釋?zhuān)瑸楹伪狈剿{(lán)領(lǐng)WASP，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，立即支持林肯共和黨政府。如果底層群眾的種族意識(shí)這么強(qiáng)烈，那么他們應(yīng)該響應(yīng)南方集團(tuán)，調(diào)轉(zhuǎn)槍口跟著羅伯特·李的南軍打下白宮、活捉林肯。其緣由在于，白人也有內(nèi)部分歧，不同族裔背景、不同宗教派系的白人之間的差距，跟黑白種族之間的差距一樣大。政治學(xué)家李·本森曾統(tǒng)計(jì)過(guò)，19世紀(jì)中期威斯康星州北部礦業(yè)的投票數(shù)據(jù)，其數(shù)字令人意外，同樣屬于工人階級(jí)，德意志天主教礦工和德意志路德宗的礦工，黨派傾向南轅北轍。在傳統(tǒng)美國(guó)史敘事里，輝格黨是富人的黨，城市化的黨，推行中央集權(quán)，親財(cái)閥親大資本家。民主黨更左，更民粹激進(jìn)，反對(duì)華爾街金融霸權(quán)。

1830年代，總統(tǒng)安德魯·杰克遜當(dāng)政，支持者稱(chēng)他是真正的人民領(lǐng)袖，中小企業(yè)主和農(nóng)場(chǎng)主的朋友，權(quán)貴和財(cái)閥的死敵；反對(duì)者視其為獨(dú)裁者，稱(chēng)杰克遜假借民意來(lái)行專(zhuān)制，把他喚作AndrewKing（“國(guó)王安德魯一世”，意思是他獨(dú)斷專(zhuān)行，蠻橫無(wú)理，活像個(gè)專(zhuān)制君主）。杰克遜時(shí)代的在野黨，效仿英國(guó)光榮革命里限制王權(quán)的輝格黨，特意取了相同的名字。總體來(lái)說(shuō)，合眾國(guó)的兩黨格局里，輝格黨人氣質(zhì)偏高雅，受教育程度較高，大學(xué)和科學(xué)俱樂(lè)部通常在輝格黨手里，文學(xué)圈的高大上的雜志季刊也屬于輝格黨，廢奴運(yùn)動(dòng)在輝格黨的聲勢(shì)要比在民主黨的聲勢(shì)要大數(shù)倍。民主黨人偏向好戰(zhàn)粗魯，對(duì)黑人和印第安人態(tài)度較為強(qiáng)硬，刨除掉南方奴隸主集團(tuán)，民主黨的基本盤(pán)為窮人低收入群體。

即便是民主黨把持的廣袤的南方腹地，輝格黨的勢(shì)力在城區(qū)，鐵路運(yùn)河交通要道，還有商品糧化的農(nóng)業(yè)區(qū)，也能扎根，亞拉巴馬州的第一大城市是輝格黨的穩(wěn)固據(jù)點(diǎn)。一些重視金融和工商業(yè)，講究名流風(fēng)范的南方人也往往會(huì)加入輝格黨，比如后來(lái)出任南方同盟國(guó)副總統(tǒng)的亞歷山大·斯蒂芬、出任國(guó)務(wù)卿的圖姆斯，原為輝格黨領(lǐng)袖。按照左右派二分法，威斯康星州的礦工藍(lán)領(lǐng)階層應(yīng)該都投民主黨，李·本森卻統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，信天主教的德裔普遍支持民主黨，新教徒德裔則幾乎完全是輝格黨的票倉(cāng)。

李·本森又研究了紐約州各族裔的投票數(shù)據(jù)，從馬薩諸塞等東北數(shù)州移居到紐約的人，投輝格黨的比例為6：4，從英國(guó)遷徙到北美的新移民，該比例是3：1，蘇格蘭、烏爾斯特（加爾文宗的兩個(gè)重鎮(zhèn)）的新移民，比例高達(dá)9：1。《危機(jī)將至》引用了這項(xiàng)數(shù)據(jù)，并給出闡釋?zhuān)簝牲h格局里，輝格黨的清教（又稱(chēng)加爾文宗）正統(tǒng)屬性更強(qiáng)，而民主黨偏多元化。

信奉加爾文宗的WASP，無(wú)論是在大城市，還是在鄉(xiāng)下農(nóng)村，都選擇輝格黨，剛坐船到美洲新大陸，一窮二白的瑞典移民與世居新英格蘭的大資本家，身居同一個(gè)黨，輝格黨。新英格蘭的馬薩諸塞州，佛蒙特州和康涅狄格州屬于輝格黨的三個(gè)鐵桿州。馬薩諸塞州自輝格黨1836年成立到林肯之前，歷次總統(tǒng)競(jìng)選，只投了一次民主黨。而新英格蘭正是清教徒的大本營(yíng)，也就是1636年五月花號(hào)抵達(dá)美洲新大陸的落腳點(diǎn)。

美國(guó)的左右派斗爭(zhēng)異常復(fù)雜，分為族群/地域/宗教多個(gè)維度，不能用階級(jí)斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單概括。南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后，新英格蘭能夠維系內(nèi)部團(tuán)結(jié)，正是靠清教主義紐帶。無(wú)論是窮還是富，新英格蘭的WASP都是五月花號(hào)那批人的子孫后代，都奉行勤儉工作，節(jié)制禁欲，卻略帶偏執(zhí)狂熱的加爾文宗新教倫理。

而南部莊園主集團(tuán)，不認(rèn)五月花號(hào)和清教傳統(tǒng)，他們的祖先也確實(shí)不是坐五月花號(hào)過(guò)來(lái)的。南方人喜好休閑享樂(lè)，不注重積蓄，他們信奉的圣公會(huì)與宗教改革后的派系非常疏遠(yuǎn)，像杰斐遜等精英階層在思想哲學(xué)上更是偏向啟蒙主義，沒(méi)有清教那種偏激色彩。

新英格蘭地區(qū)禁酒，禁賭，甚至連跳舞也禁。按照加爾文的祖訓(xùn)，用身體獲得享樂(lè)都是罪行，跳舞和音樂(lè)是邪惡的消遣，以肉感的嬉戲的方式舞動(dòng)身體，是僅次于通奸的罪惡。合眾國(guó)第二任總統(tǒng)的亞當(dāng)斯夫人艾比蓋爾，訪(fǎng)問(wèn)巴黎第一次看芭蕾舞時(shí)，流露出典型的新英格蘭人綱常倫理：“法國(guó)女人不檢點(diǎn)，衣紗薄、裙子很短，跳起舞來(lái)，大腿亂晃。”而開(kāi)國(guó)元?jiǎng)桌铮A盛頓杰斐遜等南部出身的紳士，跳舞是自小就練習(xí)的課程，屬于上流社會(huì)的必備修養(yǎng)。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，倫敦《泰晤士報(bào)》記者威廉·拉塞爾去美國(guó)報(bào)道局勢(shì)，到了南卡羅來(lái)納州后，當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，“我們南卡羅來(lái)納州是士紳們建立的，跟審判塞勒姆女巫案（殖民地時(shí)期一個(gè)案件，獵巫狂熱在今天的西方世界成為迫害異己的代名詞）的清教徒?jīng)]任何關(guān)系，北方那群人是兇殘、嗜血、狂暴的宗教狂熱分子。”還有南卡羅來(lái)納人說(shuō)，如果當(dāng)初五月花號(hào)沉到海里，那我們的國(guó)家后面就不會(huì)出那么多亂子。

北部不是鐵板一塊的北部，很大程度也因?yàn)閺?fù)雜的宗派博弈。一方面，賓夕法尼亞以貴格會(huì)為主體，紐約州由荷蘭加爾文宗創(chuàng)建，他們跟新英格蘭同屬新教陣營(yíng)，在厭惡奴隸制，重視文化教育，發(fā)展工業(yè)等議題上有共識(shí)。另一方面，賓夕法尼亞和紐約又恐懼極端的清教信條，新英格蘭人實(shí)行禁酒等清規(guī)戒律，在道德保守主義這條路上走得太遠(yuǎn)了。歷次總統(tǒng)選舉中，賓夕法尼亞和紐約都是搖擺州，時(shí)而支持民主黨（1836年，1844年，1852年），時(shí)而支持輝格黨（1840年，1848年）。

同根同源的排外運(yùn)動(dòng)與廢奴運(yùn)動(dòng)

宗教派系之爭(zhēng)不僅割裂了聯(lián)邦內(nèi)部，還影響了外來(lái)移民，19世紀(jì)中期，美國(guó)繁榮的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)吸引外來(lái)人口，南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的20年里，有300多萬(wàn)外國(guó)人涌進(jìn)北美，其中以信奉天主教的愛(ài)爾蘭人和意大利人居多。清教徒不樂(lè)意其他教派玷污“山巔之城”，他們自小聽(tīng)著“血腥瑪麗”（鎮(zhèn)壓新教運(yùn)動(dòng)，重新投靠羅馬教廷的英國(guó)女王）的故事長(zhǎng)大，每年慶祝“蓋伊·福克斯日”（1605年11月5日，不列顛的蓋伊·福克斯等天主教落魄分子企圖爆毀倫敦的國(guó)會(huì)大廈，殺死國(guó)王，陰謀敗露，這一天成為新教徒最重大的紀(jì)念日）。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)前，出版界暢銷(xiāo)書(shū)第一名為廢奴主義讀物《湯姆叔叔的小屋》，第二暢銷(xiāo)的小說(shuō)《瑪麗亞修女對(duì)蒙特利爾圣靈修道院的可怕揭露》，正是反天主教的宣傳讀物，共賣(mài)了30萬(wàn)冊(cè)。該小說(shuō)繪聲繪色地描述天主教修道院暗無(wú)天日，男盜女娼。公正地說(shuō)，天主教修道院肯定有點(diǎn)骯臟丑事，但地?cái)偽膶W(xué)明顯把這方面放大了，文人添油加醋，迎合清教徒大眾根深蒂固的偏見(jiàn)。1835年印刷市場(chǎng)出現(xiàn)技術(shù)革新，新型印刷機(jī)每小時(shí)印出5500份紙，揭露南方莊園和天主教罪惡的地?cái)傋x物，爆發(fā)式增長(zhǎng)。

廢奴運(yùn)動(dòng)和反天主教運(yùn)動(dòng)，兩種大眾運(yùn)動(dòng)，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。寫(xiě)下《湯姆叔叔的小屋》的那個(gè)斯托夫人，地地道道的清教徒家庭出身。她的父親萊曼·比徹（1775-1863年）是一個(gè)熱烈的排外反移民活動(dòng)家。萊曼是加爾文宗長(zhǎng)老會(huì)成員，當(dāng)過(guò)辛辛那提神學(xué)院的校長(zhǎng)，他在中西部生活期間，目睹國(guó)土上出現(xiàn)越來(lái)越多的愛(ài)爾蘭移民。他歇斯底里地宣稱(chēng)，移民會(huì)占地建國(guó)，割據(jù)整個(gè)密西西比河流域，建立天主教政權(quán)，本土白人一定要警惕起來(lái)。

斯托夫人有個(gè)兄弟亨利·沃德·比徹，他職業(yè)為牧師，一面熱情地呼吁美國(guó)賦予黑奴自由，另一面又鼓吹“愛(ài)爾蘭人是劣等民族”。亨利結(jié)交軍火商，給信徒批發(fā)來(lái)復(fù)槍?zhuān)⒙咎熘鹘掏胶湍戏叫钆伞?854年至1856年期間,廢奴派和蓄奴派爭(zhēng)奪堪薩斯州的控制權(quán)，雙方大打出手，一伙奴隸販子燒掉了市政府官邸，廢奴派以牙還牙，武裝反擊，這場(chǎng)內(nèi)亂號(hào)稱(chēng)堪薩斯大流血(BleedingKansas)。

亨利·沃德·比徹第一時(shí)間就加入到戰(zhàn)局，運(yùn)來(lái)槍支，攻打奴隸販子。民間管他的來(lái)復(fù)槍為比徹圣經(jīng)，意思是，我們廢奴派大可以講《圣經(jīng)》，講上帝仁愛(ài)、奴隸制不道德、黑人的靈魂也值得拯救（此處涉及到神學(xué)辯論，按照原始的加爾文預(yù)定論，誰(shuí)獲得拯救，誰(shuí)生來(lái)有罪，早已注定，1830年以后，一些牧師拋棄了預(yù)定論，提出新教義，人人都可選擇正確的道路，蒙受神恩）等大道理，但蓄奴派們不聽(tīng)，那我們只能用步槍跟蓄奴派講道理。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，亨利·沃德·比徹屬于最激烈的鷹派，主張對(duì)南部同盟國(guó)執(zhí)行焦土戰(zhàn)術(shù)，毀掉莊稼,燒掉民房,不要手下留情。1865年3月，林肯勝局已定，宴請(qǐng)一批廢奴主義者到首都華盛頓，比徹就在其中之列。

在選舉政治里，取締奴隸制、打倒南方反動(dòng)莊園主階層的基本盤(pán)選民，跟排外反移民的基本盤(pán)，重合面很大。看似先進(jìn)的反南方蓄奴制運(yùn)動(dòng)和看似頑固的反移民運(yùn)動(dòng)，表面上似乎截然不同的兩支運(yùn)動(dòng)，來(lái)自同一種根源——“清教”倫理。尤其能反應(yīng)這點(diǎn)的是，北美本土主義者對(duì)移民的區(qū)別對(duì)待。同屬新教陣營(yíng)的長(zhǎng)老會(huì)蘇格蘭人和路德宗瑞典人，幾乎很少受到排外運(yùn)動(dòng)沖擊，而尊奉羅馬教皇的愛(ài)爾蘭裔意大利裔，受到?jīng)_擊最大。不僅如此，蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)信徒遷徙到美國(guó)后，很快成為主體白人的一份子，反過(guò)來(lái)跟WASP聯(lián)手排斥天主教移民。

共和黨的興起

白人身份本身帶來(lái)優(yōu)越感，可以當(dāng)作一種隱性的“工資”，這種論調(diào)，并不是什么新馬克思主義的新觀(guān)點(diǎn)，而是老得不能再老的陳詞濫調(diào)。當(dāng)初，奴隸制的辯護(hù)者就聲稱(chēng)，對(duì)黑人進(jìn)行奴役，等于為白人內(nèi)部爭(zhēng)取“完美的平等”。一個(gè)底層白人，他再怎么貧窮，再怎么低三下四，也比黑奴來(lái)的優(yōu)越。然而，白人內(nèi)部也存在三六九等，WASP鄙視、排斥乃至毆打天主教徒。1840年代冒出一股強(qiáng)勁的本土主義力量，他們以美國(guó)倫理傳統(tǒng)的衛(wèi)道士自居，打砸搶愛(ài)爾蘭人、意大利人的社區(qū)和商店。其中勢(shì)力最大的是1849年成立于紐約的“美國(guó)星條旗團(tuán)”。

排外主義運(yùn)動(dòng)深刻改變了兩黨格局，民主黨包容接納了天主教各民族，而新教陣營(yíng)為主體的輝格黨卻搖擺不定。后者在移民議題上猶豫不決，導(dǎo)致自身解體，到1855年底黨組織已經(jīng)名存實(shí)亡。大批退黨的輝格黨人拿出縱橫捭闔的手腕，跟本土主義者，廢奴主義者洽談，多支派系改組，最終形成共和黨。

有著文雅、溫和改良底色的輝格黨，在原則上譴責(zé)民粹打砸搶行為。一些講究體面的輝格黨人公開(kāi)跟星條旗團(tuán)切割，羞于與暴民為伍，后來(lái)成為林肯國(guó)務(wù)卿的威廉·西沃德，曾多次保護(hù)弱小的愛(ài)爾蘭人，林肯本人也是主張包容的前輝格黨人，他在奧爾頓縣（該縣有50％的居民出生于外國(guó)）講演中伸出橄欖枝，新開(kāi)發(fā)的西部地區(qū)“對(duì)全世界各地自由白人開(kāi)放，讓漢斯們（德意志人常見(jiàn)的姓氏）、巴蒂斯特們（法國(guó)人西班牙人等拉丁語(yǔ)系民族常見(jiàn)的姓氏）和帕特里克們（愛(ài)爾蘭人常見(jiàn)的姓氏）以及全世界的人們?cè)谶@里建立新家園，并改善自己的生活條件。”

共和黨誕生后，第一次參加總統(tǒng)選舉，高層特意推了個(gè)天主教背景的約翰·C·弗里蒙特作為候選人，表明自己不排外，寬容開(kāi)明。選舉結(jié)果卻異常慘淡，弗里蒙特僅拿到114票選舉人票，大幅度落后于民主黨總統(tǒng)候選人的174張票，這是美國(guó)歷史上差距最大的大選之一。共和黨的基本盤(pán)，清教正統(tǒng)主義過(guò)于強(qiáng)大，黨的群眾不滿(mǎn)意黨高層的決定。約翰·C·弗里蒙特，還是非婚生的私生子，這點(diǎn)更不利于他贏(yíng)得虔誠(chéng)清教徒的民意。

作為一個(gè)年輕的、實(shí)力尚小的政黨，共和黨必須務(wù)實(shí)。“星條旗團(tuán)”有著強(qiáng)大的動(dòng)員力，它拿下新英格蘭4個(gè)州，其中馬薩諸塞州，贏(yíng)得了63%的選票，包攬了全部國(guó)會(huì)席位和除二個(gè)之外的全部州議會(huì)席位。芝加哥波士頓等重要大城市，也在他們手里。

共和黨通過(guò)新教共同信仰，跟“星條旗團(tuán)”維系起來(lái)，中下層黨員普遍跟星條旗團(tuán)合作，背靠對(duì)方的人脈資源，不斷長(zhǎng)大。1854年國(guó)會(huì)改選，正值堪薩斯大流血，有100人因遏制南方奴隸制擴(kuò)張而當(dāng)選，其中三分之二的人為共和黨，這些人在競(jìng)選過(guò)程又大多得到過(guò)“星條旗團(tuán)”的奧援。該年，議長(zhǎng)職位空缺，共和黨與民主黨進(jìn)行馬拉松式拉鋸，也是靠“星條旗團(tuán)”才贏(yíng)。共和黨人納撒尼爾·班克斯在第133次投票中獲勝，當(dāng)上議長(zhǎng)，他贏(yíng)得的103票里有30票來(lái)自“星條旗團(tuán)”北方分部。

林肯這樣既反對(duì)蓄奴，又主張跟外族天主教徒友善相處的政治家，在共和黨內(nèi)的處境并不穩(wěn)固，然而1860年南北戰(zhàn)爭(zhēng)及時(shí)爆發(fā)，愛(ài)國(guó)主義的旗幟掩蓋了其他矛盾，本土主義WASP和愛(ài)爾蘭人等移民達(dá)成短暫的休戰(zhàn)，一切讓位于維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一。

內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，共和黨又恢復(fù)了對(duì)天主教的敵意，1884年大選中，牧師塞繆爾·伯查德簡(jiǎn)明扼要地把共和黨的綱領(lǐng)概括為，反對(duì)3R（RumRomanismRebellion，即朗姆酒、羅馬天主教與反叛者，南方白人曾經(jīng)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)叛離聯(lián)邦，因此被北方稱(chēng)為反叛者）。換而言之，如果共和黨一開(kāi)始沒(méi)安撫穩(wěn)住本土主義者，很可能自身崩盤(pán)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)打不起來(lái)。

政壇另一側(cè)，南方WASP跟北方最窮苦最底層的勞工(而制造業(yè)大部分低端崗位由愛(ài)爾蘭人意大利人等移民充任)，正式結(jié)成聯(lián)盟，支持民主黨，這個(gè)聯(lián)盟一直持續(xù)到冷戰(zhàn)前期。美國(guó)出現(xiàn)了雖然詭吊，但也合理的一幕：民主黨在南方腹地是白人至上主義、實(shí)行種族隔離的黨，在北方大城市卻是寬容少數(shù)族裔的黨。

令人遺憾的是，學(xué)界的新左派們對(duì)此視而不見(jiàn)，《白人的工資》用了一個(gè)章節(jié)來(lái)探討了愛(ài)爾蘭移民，卻一筆略過(guò)，共和黨人的反愛(ài)爾蘭、反天主教的排外情緒。此書(shū)大力渲染黑人和白人的種族矛盾，對(duì)白種人內(nèi)部的分化卻語(yǔ)焉不詳，雖然跳出了老馬克思主義的框架俗套，但只不過(guò)是進(jìn)入了另一個(gè)以種族斗爭(zhēng)為綱的新的框架俗套。