家鄉(xiāng)博興的麻大湖里，到處是郁郁蔥蔥的蘆葦。到了秋天，一眼望不到邊的蘆花隨風(fēng)搖曳，似云似雪。

蘆花漫天飄舞的時節(jié)，就開始收割蘆葦了。男女老少齊上陣，成片成片的蘆葦被割下，有用獨輪車往回推的，有用地排車往回拉的，那勞動的場面頗為壯觀，不禁讓人想起孫犁的《荷花淀》，好像就是小說中的場景。

冬季農(nóng)閑，這些蘆葦便派上了用場。湖邊的農(nóng)人們把粗點的蘆葦破成篾子，編織成葦席；細(xì)點的蘆葦剝?nèi)ネ馄ぃ烟J葦稈打磨光滑，編織成葦簾。

讓漫長的冬季在蘆葦飄香中度過，雖有點艱辛，卻能使來年的生活不那么窘困，便有些苦并快樂著的意味。這些已經(jīng)是記憶中的情景了。在當(dāng)時的生活條件下，能用蘆葦來貼補家用，也是湖泊對人類的恩賜。

在以往的歲月里，人們的一半時間是與葦席廝磨，在茶余飯后與葦簾對視。

葦簾有窗簾、門簾，夏天來臨，家家戶戶會掛上葦簾，遮擋蚊蟲的同時，細(xì)風(fēng)能吹進(jìn)屋里，還能給人帶來朦朦朧朧的感覺，便多了些許遐想。

也許是喜歡文學(xué)的緣故，我尤為鐘愛葦簾。

不禁想起麻大湖周邊的傳說：

漢代孝子董永賣身葬父，到了湖畔的傅員外家。傅家獨生女傅小姐的繡房在湖邊，女子不能拋頭露面，門窗只能半遮半掩，甚是憋悶，傅小姐纏著父親給她想辦法。傅員外便讓董永去辦。

這天董永給老牛喂草，草里摻著幾根蘆葦，他靈光一閃，有了想法。他到湖邊割了些蘆葦晾干，剝出蘆葦稈，按照織布的法子，把蘆葦稈織成簾子。掛上葦簾，繡房的門窗就可以打開了，湖上的風(fēng)飄進(jìn)繡房，坐在房里還能隱約看到湖上的風(fēng)景。

傅小姐十分高興，便讓丫鬟打聽是誰弄的，丫鬟將董永賣身葬父來到傅家的事告訴傅小姐。

傅小姐對董永產(chǎn)生了愛意，兩人雖經(jīng)磨難，最終結(jié)為夫妻。她認(rèn)為這是葦簾的功勞，稱葦簾為媒簾。

當(dāng)然，傳說是不可信的，我們不妨從古代文學(xué)作品里尋覓葦簾的蹤跡。

《詩經(jīng)·蒹葭》中，蘆葦見證那時的愛情：“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。”多么動人的境界，看到蘆葦，想起心愛的人。

到了秦漢時期，簾子出現(xiàn)在生活里，《禮記·內(nèi)則》曰：“大夫以簾，士以帷。”

唐宋時期，詩人特別喜歡“簾”。據(jù)有人統(tǒng)計，《全唐詩》收入近五萬首詩，“簾”入詩達(dá)一千四百多首；《全宋詞》收入兩萬多首詞，“簾”入詞有兩千余首。

唐詩宋詞借“簾”抒情，“簾”成為詩詞中的一種意象，而葦簾應(yīng)是“簾”中最常見的一種。文學(xué)作品是生活的反映，說明唐宋時代簾子已是生活中的平常之物了。

唐代詩人劉禹錫的“陋室”也掛了簾子：“苔痕上階綠，草色入簾青。”既是陋室，用的簾子定是普普通通的，葦簾物美價廉，陋室配葦簾正合適。

宋朝秦觀的“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”惹得多少人為之悵然，也讓作家瓊瑤得到靈感，寫了部小說《一簾幽夢》，把青年男女們感動得稀里嘩啦。

最為人稱道的是《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》，李清照寫道：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”

寫這首詞的時候，李清照和趙明誠夫婦生活在青州，距離盛產(chǎn)葦簾的博興麻大湖也就是百十里路。青州是商品集散地，有許多商人把葦簾等物品運往青州去販賣，說不定李清照家的葦簾就是麻大湖的蘆葦制成的。麻大湖的蘆葦有靈性，才逗引出了這首趣詞。

后人對這首詞的解讀更有意思，“試問卷簾人”是關(guān)鍵詞句，多解釋為“卷簾人”是侍女，認(rèn)為這是一首別致的寫景小詞。也有不同的理解，有學(xué)者認(rèn)為“卷簾人”是趙明誠，這是一首隱喻夫妻私密生活的詞作。就此還引發(fā)過激烈的爭執(zhí)，都是簾子惹的事兒。

清代詩人汪元方的家鄉(xiāng)也是蘆葦遍布，他曾以“葦簾”為題賦詩曰：“蒙茸織出緯蕭工，不羨蘆花飏碧空。秋水雙扉寒浸月，白云一桁細(xì)篩風(fēng)。攜來雪影光明界，照見霜花冷淡中。自是詩人瀟灑處，白鷗鄉(xiāng)作主人翁。”詩人巧借葦簾表達(dá)心中的愿景，做人做事不慕浮華。用浸月、篩風(fēng)、雪影、霜花來烘托，讓葦簾富有了詩情畫意。

隨著社會生活的不斷進(jìn)步，葦簾逐漸從日常生活中淡出，偶爾見到，也是作為工藝品裝飾所用，或者是在博物館的展廳里。麻大湖的蘆葦，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，與人們不離不棄，也讓我們見葦思簾。

文章來源：齊魯晚報

作者：孫永慶