孔子晚年在洙河、泗河兩河之間設(shè)立講堂，開始時叫先圣講堂，后改稱洙泗書院。孔子晚年從周游列國轉(zhuǎn)而修書、收徒講學(xué)，興辦教育，開創(chuàng)了中國教育事業(yè)和私人講學(xué)之風(fēng)的先河。

在洙泗河畔，孔子刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，逐漸形成了獨特的思想體系。孔子提倡“為政以德”“仁者愛人”，主張“正名”，按照周禮的標(biāo)準(zhǔn)來匡正當(dāng)時混亂的等級名分。他還提出了“仁”的思想，并把人們的社會行為都納入道德范疇，并做了具體的闡釋。

洙泗書院不僅記錄了孔子與其弟子之間的講學(xué)、交流，同時也見證了孔子思想上的轉(zhuǎn)變與成熟，孔子最終成為中國歷史上杰出的思想家、政治家和教育家，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，做出了巨大貢獻(xiàn)。

孔子去世后，洙泗書院成了紀(jì)念和祭祀孔子的重要場所。

漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，使得儒家思想在中國古代社會占據(jù)統(tǒng)治地位。

光武帝東巡過魯國，曾在洙泗書院停留，《闕里文獻(xiàn)考》記載：“漢時諸弟子房舍、井甕猶存，光武帝……坐孔子講堂，顧指子路室詣左右曰：‘此吾太仆之室也’。”

由此可見，至少在東漢時期，洙泗書院還基本保留了原來的面貌。

唐太宗李世民加封孔子為“先圣”，唐高宗又加封孔子為“文宣王”。到了宋代，孔子又被加封為“先圣文宣王”，孔子成了“至圣”“萬世師表”。

金代，洙泗書院變成獨立的院落，元代初期書院毀壞殆盡，“故基化為禾黍”。元代至元三年，孔子第55代孫、曲阜縣尹孔克欽重建洙泗書院。孔子第53代孫孔濱任書院山長，自此洙泗書院成為專門祭祀孔子的地方。

隨著時間的推移，到了明代，自明太祖洪武二年起，朝廷詔定“衍圣公”屬官含洙泗書院山長一職，主要職責(zé)是主持每年的各種祭祀活動。明弘治七年，衍圣公孔弘泰用維修曲阜孔廟之余資，重修了洙泗書院。明代正德二年，改洙泗書院山長為國子監(jiān)學(xué)錄，秩正九品。

明代嘉靖三年，山東巡按御史李獻(xiàn)重建洙泗書院大門，并維修書院，正殿三間用以祭祀孔子及儒家“四配十二哲”。東廡、西廡各三間用以祭祀孔子群弟子，自此修繕、奠定了洙泗書院的格局。明代進(jìn)士陳鎬在《闕里志》中就將書院稱為“洙泗書院圣廟”，從此洙泗書院成了專門供奉、祭祀孔人及其弟子的地方。

到了清代，洙泗書院得到連續(xù)修葺。清乾隆年間《曲阜縣志》記載，“廟制大成殿……東西廡各三間，前為講堂，又前為書院門三間，四周繚以墻垣，有石碑曰洙泗書院”。

乾隆皇帝在談到洙泗書院時說：“書院者，本為春秋講學(xué)而設(shè)也。今朝祀雖肅，而弦誦之聲無聞，戾厥旨矣。”由此可見洙泗書院祭祀之繁盛，這也成了洙泗書院區(qū)別于歷史上其他書院的一個鮮明特色。

洙泗書院位于今天的曲阜城東北4公里處，南北長136米、東西寬99.4米，總占地面積1.9388公頃。書院建筑分為三區(qū)，東區(qū)有更衣廳，西區(qū)前有禮器庫，后有神庖、神廚。中區(qū)前后兩進(jìn)庭院，有大門、講堂、大成殿、兩廡等。廟制大成殿5間，面闊25.80米、進(jìn)深12.15米、高10.20米；東西兩廡各3間，面闊12.64米、進(jìn)深7.77米。講堂3間，面闊11.70米、進(jìn)深6.52米。書院內(nèi)建筑均為明代的，還有元、明、清各代碑刻。大門有3間，坐落高臺之上，東有石碑“洙泗書院”，為元至正十年洙泗書院山長豁識達(dá)所書。

洙泗書院大門前，南北各有近200米高的古柏，南端建有四柱三間式跨路石坊一座，中門額刻“洙泗書院”。石坊原為明代嘉靖三年衍圣公孔聞韶立，現(xiàn)為復(fù)建的。洙泗書院1992年被公布為山東省重點文物保護(hù)單位。

洙泗書院因是圣人勝跡，環(huán)境幽靜優(yōu)美。書院研究專家、著名學(xué)者江堤先生游覽過洙泗書院后說：“華美的彩飾、繁蕪的殿宇、青蒼如云的古柏，都不如這散發(fā)出天堂氣息的寧靜，給人以超越時空的震撼。”

為更好地保護(hù)和利用洙泗書院，經(jīng)曲阜市政府批準(zhǔn)，曲阜市文物局以洙泗書院為載體，聯(lián)合社會優(yōu)秀資源合作，成立了洙泗書院國學(xué)院。國學(xué)院成立后，本著保護(hù)與使用相結(jié)合的原則，積極開展國學(xué)講堂及公益性教育活動,邀請國學(xué)大師親臨書院，講授傳統(tǒng)文化。通過洙泗書院國學(xué)院這一平臺，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文章來源：齊魯晚報

作者：吳濟夫