張志勇/文

可以說，現(xiàn)在我們正處在百年變局和世紀疫情交織疊加的檔口，如何應變克難，如何對已明確的大政方針堅定不移、毫不動搖，如何保持清醒的定力，如何不偏離經(jīng)過40多年改革開放所選定的道路，這確實需要形成更廣泛的共識，尤其是對已獲得的理論和實踐，更需要有正確的認識和把握。

在坊間，素有中國民營經(jīng)濟“思想家”之稱的胡德平同志，不久前又有新書《與時俱進的民營經(jīng)濟》（以下簡稱《與》）出版了，該書匯集的50余篇文章，是他這10年來公開發(fā)表過的文章。有的文章雖然此前我已讀過，但匯集成書后，重讀這些充滿著永不停歇的思考、研究、探索和新思想的文字，更加感到在當下讀此書，有著特殊的啟示。從字里行間會感受到，他對共產(chǎn)黨人的使命，對中國特色社會主義發(fā)展道路的實踐，對社會主義市場經(jīng)濟的道路選擇，對中國民營經(jīng)濟的健康發(fā)展，那些思想的光芒都蘊含在他那充滿著人性化的、飽含著時代熱情的、帶著他所獨有思考的、既敏銳又獨到的文字中。既顯現(xiàn)出在他特殊閱歷下所積淀的歷史厚重，同時也讓人看到一個勇于學習、不斷思考、不斷探尋、博學廣記的思想者的“理論與實踐”。

勇于表達屬于他自己的思考

翻看《與》一書，細讀每一篇文章，熟悉他的人會不難發(fā)現(xiàn)，這些文字，完全是德平同志平時講話的風格，充滿著人情味和歷史感，處處彰顯他不斷探索的新思考和新思想，顯然這些文字都是出自于他個人之手，他是一個很少用秘書來代筆的領導干部。他的文章常發(fā)別人不發(fā)之聲，這也可能和他善于思考、勇于表達的性格有關，也可能是他學歷史的緣故。人們喜歡他從歷史的細節(jié)和碎片中找到新的證據(jù)。他對改革開放、對民營經(jīng)濟發(fā)展的認識，可以說是超出常人的思考。

由于工作上的原因，我和德平同志相識近三十年，他在擔任全國工商聯(lián)領導期間，曾一度還主管過我供職的報社，他總是平易近人，允許別人講話，允許別人發(fā)表不同意見，并共同商量研究工作，他以他的學識和學者型的領導作風，贏得了報社同仁對他的尊敬。雖然我們年齡上相差很多，但報社的同志都喜歡稱他“德平”。至今我們提起他，都會說“這樣的領導不多了”。記得在上世紀九十年代的中后期，在全國兩會期間，他在中華工商時報發(fā)表了“沒有不能出生的人——對發(fā)展民營經(jīng)濟的隨想”，他這一充滿著人文主義思想的觀點，無不讓記者和編輯都為之興奮，可想而知，第二天見報后，有多少民營企業(yè)家倍感親切、關懷和鼓舞。

正如曾經(jīng)擔任全國工商聯(lián)主席的黃孟復在該書的序言中所說，“德平同志全過程參與了改革開放，在民營經(jīng)濟發(fā)展升華中總結理論指導實踐。”胡德平在1988年第一次接觸了溫州的民營經(jīng)濟之后，他就認為這是“人民經(jīng)濟”，并不斷加以研究，由此產(chǎn)生“我們的經(jīng)濟也必須是人民經(jīng)濟”的思想。在他看來，“人民經(jīng)濟就是指所有的央企、國有經(jīng)濟都是全民的，不是要讓全民去分，但收益一定要惠及全民。所有的經(jīng)濟其中包括民營經(jīng)濟，雖然有不同的功能、不同的人群，但是要作為人民經(jīng)濟來發(fā)展。”可以說，這是胡德平同志最樸素的“經(jīng)濟學”思想，他和那些專家學者或受過專業(yè)經(jīng)濟學訓練的人最大的不同之處就在于，胡德平勇于發(fā)自己思考之言，這是對中國特色市場經(jīng)濟研究最大的價值所在。

由此他的很多思考和出發(fā)點都是以“人民經(jīng)濟”的觀念出發(fā)，社會主義的經(jīng)濟基礎，不是別的，而是囊括了產(chǎn)權、分配和生產(chǎn)者三者之間關系的人民經(jīng)濟，正是這樣，把我國的公法和私法的法學理念更完美地統(tǒng)一協(xié)調起來。同時他的思考也是哲學的思考，在他看來，如果把一些問題，建立在人民經(jīng)濟的社會主義經(jīng)濟觀的話，那些爭論不休的問題，如“國進民退”或“民進國退”的問題才能根本解決。

應該說，德平同志在回答這些具有現(xiàn)實意義的問題上，勇于公開表達屬于他自己的思考，確實是難能可貴。

《與時俱進的民營經(jīng)濟》
胡德平 /著
中共中央黨校出版社
2022年3月

敢于直抒胸臆，為市場經(jīng)濟鼓與呼

通讀完《與》一書，我最大的感受是，德平同志有一顆赤誠之心，這顆赤誠之心就是他對這片土地和人民大眾的愛。在我看來，這是共產(chǎn)黨人最寶貴的對人民大眾的悲憫之心。正是有這樣一顆赤誠之心，他才敢發(fā)別人不敢發(fā)或很多人亟待需要發(fā)之聲。

近幾年來，有個現(xiàn)象很突出，那就是現(xiàn)實中遇到一些問題，總會有些雜音“沉渣泛起”，包括那些極左思潮也“大搖大擺”起來，并引起一些局部的“躁動”，混淆多年來形成的共識，一時讓有些人在很多問題上“心有余悸”。在很多人還在望風不知所措的時候，胡德平常常是在第一時間站出來表達自己的立場，這都可以在他當時的講話和發(fā)表的文章中“領略”到。

如近年來對“文革”表態(tài)，他旗幟鮮明地說：“我認為，《決議》對‘文化大革命’的性質和災難作了實事求是的結論，只有說得不夠的地方，沒有任何過頭的話。‘實踐是檢驗真理的唯一標準’，這一原則適用于歷史問題的認識，也適用于對改革開放成果和問題的認識”。（見《與》一書中《穩(wěn)中有為地推進改革》一文）。他說：我們必須認識到重視和解決社會上那種消極的、否認改革主張“文化大革命”的情緒的重要性。經(jīng)歷過“文化大革命”的，多數(shù)人應該不會主張重回“文化大革命”，但很多對那個時代沒有記憶、沒有親身經(jīng)歷的人，在看到目前固化的既得利益集團、權力導致的腐敗等問題后，會覺得“文化大革命”可能比改革更好，這是很危險的。其實德平同志對歷史的思考始終沒有停止過，他還提出：“文化領域被‘左’的錯誤屢屢利用，直至以文化的名義發(fā)動了一場十年浩劫的‘文化大革命’”。顯然，他時時在警醒人們保持高度的警惕。

尤其是在一些重大的理論問題上，胡德平從不回避，在他身上從來看不到遇到重大或敏感問題就“躲閃”的那些政客習氣。如在《鑒別兩種社會主義的一塊試金石——是“揚棄”而不是“消滅”私有制》一文，他說：我認為還有一個人們內(nèi)心深處不托底的問題未說清楚，這就是馬克思主義、共產(chǎn)黨在思想觀念上對我國現(xiàn)存的私有制究竟持一種什么根本的態(tài)度？不然，私營企業(yè)為何吃了近40年的定心丸，仍然心神不定？

雖然經(jīng)過了40多年的改革開放，但一提到“私有制”，在一些人看來仍是“洪水猛獸”，而德平的思考正是敢于直面。他從馬克思恩格斯的原著文本談起，顯然，他是要扭轉這一歷史的“誤會”，應該是“揚棄”，而絕無“消滅”的語意。在他看來：馬克思恩格斯的科學社會主義和空想社會主義的界限很清楚，其中一塊試金石就是，一個是揚棄私有制，一個是消滅私有制。同時，德平主張要用實踐論的觀點，揚棄的觀點，來認識人們心中、尤其是民營企業(yè)家心中對私有制的“余悸”。

針對時不時的一些“雜音”和“論調”，胡德平會站在歷史角度直接發(fā)出“警示”和“警惕”，他知道這些“矛頭”對發(fā)展中的社會主義市場經(jīng)濟不利，對成長中的民營企業(yè)不利，在他看來：“社會主義初級階段，要把握共享經(jīng)濟，首先要吸取20世紀50年代末的那場‘共產(chǎn)風’的教訓”。他還疾呼，只有各類市場主體真正享有平等的權利，那樣才會是企業(yè)家無需繼續(xù)再吃“定心丸”。

針對一些什么“離場論”和“新的公私合營”的論調，在《警惕打著共享的旗號搞新的公私合營》一文中，胡德平大聲疾呼：“20世紀50年代公私合營的老路今天決不能再走。”他敏銳地看到：以往已經(jīng)認識清楚、解決了的問題，今天又以一種新的形式復活起來。仍用一條擠壓民營企業(yè)，迫其走上公私合營之路。如果形成一股潮流，無人敢提出批評意見，那么后果將非常可怕。

通過《與》一書不難看到，民營經(jīng)濟和民營企業(yè)作為市場的主體，胡德平在為民營企業(yè)的健康發(fā)展鼓與呼的同時，其實也是社會主義市場經(jīng)濟的堅定捍衛(wèi)者。

新時期更需要理論指導實踐

熟悉民營經(jīng)濟工作的人幾乎都知道，無論胡德平在中央統(tǒng)戰(zhàn)部還是在全國工商聯(lián)工作期間，他對轉型時期的民營經(jīng)濟都報以極大的熱情，當然這些工作都是在黨的領導下大家共同來實現(xiàn)和推進的，但對于像德平這樣一個身份多少顯得有些“特殊”的人來說，他的積極和正向作用，可以說是一般人很難擔當?shù)摹?/p>

如早在1991年，中央15號文件的批轉，胡德平同志就是該文件的主要起草者，可以說，這是非常及時地明確了我黨對私有企業(yè)和今后工商聯(lián)工作的指導性意見。這個文件是承上啟下具有開創(chuàng)性的歷史性文件。之后，他在工商聯(lián)工作期間，最早地反對“原罪”論，提出資本社會化等問題，提出“揚棄”論，他積極倡導的“光彩事業(yè)”，他提出在民營企業(yè)家中建立社會主義的義利觀，他對共享經(jīng)濟的研究，他對包產(chǎn)到戶之后農(nóng)村的土地的研究，他對“民法典”“商法典”的研究，他對產(chǎn)權制度、《物權法》、信用貨幣、現(xiàn)代信息化、供給側、社會主義市場經(jīng)濟的最終產(chǎn)品、金融改革、經(jīng)濟雙循環(huán)、企業(yè)家精神等問題的關注和研究等等，都報以極大的熱情，對民營經(jīng)濟理論與實踐做了大量有益探索和研究。

經(jīng)過40多年的改革開放實踐，我們應該越發(fā)認識到，實踐決定理論，實踐是理論的來源。同時理論對實踐有能動的反作用。理論產(chǎn)生的最終目的是為了更好地指導實踐，而理論和實踐相輔相成，缺一不可。但客觀地說，我們的理論還跟不上這場激揚創(chuàng)富的偉大實踐。我這里說的理論是完全屬于我們自己具有獨創(chuàng)性的理論，而不是全部照搬西方的理論，應該說，中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，是很多西方經(jīng)濟學理論也不能完整解釋的，從中國經(jīng)濟理論創(chuàng)新來看，對中國現(xiàn)實影響最大的原創(chuàng)經(jīng)濟理論有多少？這些年來，在我接觸的各級官員和諸多經(jīng)濟學家中，他們拿來解釋和指導實踐的理論，真正屬于原創(chuàng)性的并不多，有的是完整照搬西方，還有所謂專家學者，不是用一些西方的理論來壓人，就是用來蒙人。

在我看來，為何現(xiàn)實中一遇到一些問題就“沉渣泛起”，時不時的還“嘈雜”聲一片，混淆和動搖我們經(jīng)過40多年來的實踐和探索選擇的發(fā)展道路，甚至有的把共同富裕解讀為新一輪的“打土豪分田地”和“平均主義”，有的還想回到計劃經(jīng)濟時代，反對市場經(jīng)濟，把發(fā)展中的問題，都推到搞市場經(jīng)濟的道路選擇上，其本質就是我們的理論沒能給實踐提供出新的理論支撐，由此無法形成更廣泛的共識。要想形成新的廣泛共識，需要的正是新的理論創(chuàng)新成果。

胡德平的思考和研究，不是僅依賴于馬恩的著作和《資本論》，不是局限在亞當·斯密的《國富論》和《道德情操論》，他也喜歡讀哈耶克，他也看凱恩斯，也讀弗里德曼，但他從來不用這些來裝點自己，更不用這些來嚇唬人。

對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中所遇到的新問題，出現(xiàn)的新情況，胡德平始終都在不斷地探尋。即使他離開工作崗位多年，但他始終如一。幾十年來，他對中國民營經(jīng)濟的發(fā)展，以及對民營企業(yè)的關注，使得一批民營企業(yè)家都愿意和他成為朋友，而他也確實團結了一批民營企業(yè)家。他對民營經(jīng)濟理論的思考，以及對民營經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題、障礙、阻力、困難，包括企業(yè)家的財產(chǎn)和企業(yè)的權益等，以及司法的，各級政府在營商環(huán)境等遇到的問題，他都不惜余力地鼓與呼，并親力親為，雖然這些看似與他常年從事的工作和領域密切相關，但在我看來，更多的是他對中國社會主義發(fā)展道路的重新思考有著更深的認識。

在對待一些敏感問題和敏感事件上，如李海倉事件、張文中案、顧雛軍案等，胡德平都敢于表明自己的態(tài)度，他對民營經(jīng)濟的發(fā)展有一種“舍身取義”的勇氣。應該說像他這樣敢于為民營企業(yè)家“站臺”的不多，當然，這里有個最直接的問題，那就是很多人都怕在與民營企業(yè)家的關系上有什么說不清，唯有胡德平，對那些閑言碎語視而不聞，在他身上，你完全可以找到“親”與“清”的新型政商關系。在我看來，他如一個騎士、一個思想的“騎士”，在非公經(jīng)濟領域、在民營企業(yè)家群體中自由往來、大聲疾呼、奔走呼號、潔身自好。

細想來，生于1942年的胡德平，今年都80歲了，但他的思想仍是那樣活躍。胡德平新出版《與》一書，正是他過去10年來的老驥伏櫪“理論與實踐”的“思想結晶”。我還記得中共十九大閉幕后不久，他和我談起他對報告中“共享經(jīng)濟”的研究。在他看來，雖然習近平總書記在報告中只有一處提及，但有其獨特的深意。在胡德平看來，共享經(jīng)濟是強調所有權和使用權相對分離，以使雙方都是贏得相應報酬的一種經(jīng)濟形態(tài)。這里的關鍵變化是：享有的使用權是可以普惠人人的使用權，是人人可以共享的使用權。（見《與》一書《學習“共享經(jīng)濟”的體會》一文）

應該說，胡德平這樣的理論思考，無不顯現(xiàn)他的獨創(chuàng)性，在他看來，中國改革開放是對國家資源、也就是全民資源的使用權向全民開放，由此才形成了我國新型的基本經(jīng)濟制度，催生了市場經(jīng)濟，最終造就世界第二大經(jīng)濟體的奇跡。共享經(jīng)濟應是一切執(zhí)政后的共產(chǎn)黨最應關心，最應在社會主義初級階段實踐的一個經(jīng)濟形態(tài)，它的核心就是人民經(jīng)濟。而胡德平的理論思想其實就是最樸素的人民大眾思想，或者說是人民大眾所需要的理論。

品書，其實也是在品人；人品，也正是書品。

讀胡德平這本書，正符合這一品讀理念。

（作者系資深媒體人、財經(jīng)作家）