孫樹(shù)強(qiáng)/文 著名歷史學(xué)家艾瑞克·霍布斯鮑姆在其影響深遠(yuǎn)的年代四部曲中將20世紀(jì)定義為1914年至1991年這段時(shí)期，并將其稱為“極端年代”。從嚴(yán)格的時(shí)間范圍上來(lái)講，1914年至1991年尚不到一個(gè)世紀(jì)，只能說(shuō)是掐頭去尾的20世紀(jì)；從起始和結(jié)束年份來(lái)看，可以看出霍布斯鮑姆是以第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)和蘇聯(lián)解體作為框定事件來(lái)定義了時(shí)間稍短的20世紀(jì)。之所以選擇這兩個(gè)事件作為“短20世紀(jì)”的首尾，是因?yàn)樵诨舨妓辊U姆看來(lái)，第一次世界大戰(zhàn)代表了19世紀(jì)西方文明崩潰的起點(diǎn)，而蘇聯(lián)解體則代表了世界政治領(lǐng)域一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。由此可以看出，所謂的“短20世紀(jì)”只不過(guò)是為了分析的方便。

與霍布斯鮑姆不同，著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家、加州大學(xué)伯克利分校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授布拉德福德·德龍?jiān)谄湫轮钝橎乔靶校?870-2010年全球經(jīng)濟(jì)史》中，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度定義了一個(gè)加長(zhǎng)版的20世紀(jì)，其起始年份為1870年，結(jié)束年份則為2010年。這個(gè)加長(zhǎng)版的世紀(jì)實(shí)際上橫跨了3個(gè)世紀(jì)，時(shí)間長(zhǎng)度達(dá)140年，幾乎是“短20世紀(jì)”的2倍；德龍認(rèn)為，這個(gè)加長(zhǎng)版的世紀(jì)是人類全部歷史中最具深遠(yuǎn)意義的階段，是人類把經(jīng)濟(jì)作為最主要?dú)v史發(fā)展線索的第一個(gè)世紀(jì)，正是在這個(gè)世紀(jì)之中，人類跳出了馬爾薩斯陷阱，幾乎終結(jié)了普遍存在的貧困，物質(zhì)生活水平極大提升。德龍將加長(zhǎng)版世紀(jì)中的全球化、工業(yè)實(shí)驗(yàn)室與現(xiàn)代公司作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的三個(gè)重要因素，這三個(gè)因素打開(kāi)了曾把人類長(zhǎng)期禁閉于貧困狀態(tài)的大門。然而，物質(zhì)繁榮在全球和各個(gè)國(guó)家（地區(qū)）內(nèi)部并不是均勻分布的，有些時(shí)期收入和財(cái)富的不平等甚至非常嚴(yán)重，因此還不能把加長(zhǎng)版的20世紀(jì)當(dāng)作一次勝利的疾馳，甚至不是沿著烏托邦理想之路的進(jìn)步旅程，充其量只能算是無(wú)精打采的蹣跚前行。之所以會(huì)產(chǎn)生這種情況，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)賴以組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)制度——市場(chǎng)體系，只承認(rèn)或尊重對(duì)于其他人有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，并不承認(rèn)其他權(quán)利或其他權(quán)利在市場(chǎng)中并沒(méi)有那么重要；但人們顯然認(rèn)為自己還擁有其他權(quán)利，認(rèn)為缺乏有價(jià)值財(cái)產(chǎn)的人也應(yīng)該在社會(huì)上擁有影響力，社會(huì)應(yīng)該顧及他們的需求和愿望。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。霍布斯鮑姆和德龍從不同的視角出發(fā)，定義了不同長(zhǎng)度的20世紀(jì)，其他學(xué)者還可以從新的角度定義另外一個(gè)20世紀(jì)，這也沒(méi)什么奇怪的。歷史是一種客觀存在，只不過(guò)看我們從什么角度和立場(chǎng)去審視歷史，角度和立場(chǎng)會(huì)影響結(jié)論，甚至?xí)绊懳覀兛创龤v史的方式。除此之外，也取決于我們對(duì)于客觀的歷史掌握到什么程度，粗淺的了解與深入的理解會(huì)得出完全不同的結(jié)論。歷史學(xué)家卜正民（TimothyBrook）在探討明朝商業(yè)發(fā)展的書(shū)籍《縱樂(lè)的困惑：明代的商業(yè)與文化》中提到：“歷史學(xué)家就某個(gè)研究課題所寫的任何內(nèi)容都絕不是蓋棺定論。探索歷史道路的真相對(duì)新一代歷史學(xué)家始終是敞開(kāi)的，他們?cè)诨疖囓壍赖男挛恢茫瑫?huì)告訴你不一樣的故事。你只要確保從火車窗戶里看到的面容不只有你自己就行。”

加長(zhǎng)版20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力

1870年之前，人類既處于物質(zhì)貧乏之中，也對(duì)自身的處境充滿了困惑，先進(jìn)的技術(shù)并沒(méi)有帶來(lái)普通人生活水平的持續(xù)改善，技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的生活水平短暫提升之后，又被人口增加而拉回到溫飽線附近。可以說(shuō)，1870年之前，人類一直生活在“托馬斯·馬爾薩斯的咒語(yǔ)”之中。對(duì)于上述現(xiàn)象，還可以換一種說(shuō)法，即1870年之前，技術(shù)增速一再輸給人類繁衍的能力。1870年時(shí)，工業(yè)革命已經(jīng)在發(fā)生有近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，但這段時(shí)期還不足以將人類社會(huì)徹底推上快速發(fā)展之路。如果我們采取漸進(jìn)主義觀點(diǎn)，人類社會(huì)發(fā)展到1870年，由量變而產(chǎn)生質(zhì)變的條件逐漸成熟。那么，是什么因素促使人類社會(huì)走上了快速發(fā)展道路呢？德龍認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)室、大公司、由全球運(yùn)輸、全球通信以及貿(mào)易壁壘降低引致的全球化發(fā)揮了重要作用。

實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展改變了之前技術(shù)發(fā)明的隨機(jī)性和偶然性，可以依靠實(shí)驗(yàn)人員有目的的研究來(lái)產(chǎn)生新的技術(shù)和發(fā)明。有目的研發(fā)和偶然性發(fā)現(xiàn)所產(chǎn)生的結(jié)果是完全不同的。例如，著名的李約瑟之謎（也被稱為“李約瑟難題”）提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期中國(guó)在技術(shù)上都領(lǐng)先于世界，卻在近代遲滯不前，大大落在了世界的后面，工業(yè)革命反而發(fā)生在西方國(guó)家而不是中國(guó)。林毅夫認(rèn)為，之所以出現(xiàn)李約瑟之謎，是因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新范式發(fā)生了改變。工業(yè)革命之前，所有社會(huì)或文明中的技術(shù)創(chuàng)新來(lái)自農(nóng)民或手工藝者的經(jīng)驗(yàn)，由于中國(guó)人口規(guī)模較大，所以在經(jīng)驗(yàn)積累和技術(shù)發(fā)明方面具有一定優(yōu)勢(shì)。自18世紀(jì)中葉工業(yè)革命之后，技術(shù)創(chuàng)新主要來(lái)自實(shí)驗(yàn)室里的研究和實(shí)驗(yàn)。19世紀(jì)之后，技術(shù)創(chuàng)新不僅僅來(lái)自實(shí)驗(yàn)，更是來(lái)自科學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)驗(yàn)，隨機(jī)性和偶然性在技術(shù)發(fā)展路徑上的作用下降。這種范式的轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)及世界產(chǎn)生了根本性的影響。

實(shí)驗(yàn)室里產(chǎn)生的發(fā)明和各種新技術(shù)還需要一個(gè)載體將其商業(yè)化，這樣研發(fā)才有意義，也才有動(dòng)力，這就需要公司制度的發(fā)展。公司以需求為導(dǎo)向?qū)⑦m當(dāng)?shù)募夹g(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)者可以使用的產(chǎn)品。德龍?jiān)跁?shū)中列舉了特斯拉的例子，特斯拉之所以能夠產(chǎn)生如此之大的影響，是因?yàn)樗膭?chuàng)意可以由公司負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，西屋電氣公司為特斯拉的發(fā)明提供了資金支持，并最終贏得了與愛(ài)迪生之間的“電流之戰(zhàn)”，即特斯拉所倡導(dǎo)的交流電與愛(ài)迪生所支持的直流電之間的競(jìng)爭(zhēng)。約瑟夫·熊彼特在1942年寫道：“啟動(dòng)和維持資本主義引擎的基本動(dòng)力來(lái)自資本主義企業(yè)創(chuàng)造的新消費(fèi)品、新生產(chǎn)方式或運(yùn)輸方式、新市場(chǎng)和新型工業(yè)組織”。

實(shí)驗(yàn)室和公司發(fā)展要改變世界面貌，還需要一個(gè)催化劑，即全球化。市場(chǎng)規(guī)模能夠決定利潤(rùn)的多寡，甚至能夠決定一種產(chǎn)品在最初能否被開(kāi)發(fā)出來(lái)。作者在書(shū)中給出的數(shù)據(jù)顯示，1500年，國(guó)際貿(mào)易占全球產(chǎn)出的份額約為1.5%，1700年提升至3%左右，1850年達(dá)到約4%，到1880年，升至約11%，到1913年更是提升至17%。2023年，國(guó)際貿(mào)易金額占全球經(jīng)濟(jì)規(guī)模的比重已經(jīng)超過(guò)60%。

貿(mào)易的好處是勿庸多言的。大衛(wèi)·李嘉圖從比較優(yōu)勢(shì)的角度論證了國(guó)際貿(mào)易對(duì)于各國(guó)居民福利的意義。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·劉易斯認(rèn)為，一體化經(jīng)濟(jì)世界帶來(lái)的凈效應(yīng)是讓許多國(guó)家和地區(qū)跳上了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“電梯”，把它們帶到前所未有的人均產(chǎn)出高度。但據(jù)劉易斯判斷，在1870年之前，只有少數(shù)幾個(gè)國(guó)家完全登上了“電梯”。在德龍看來(lái)，在19世紀(jì)之前，國(guó)際貿(mào)易主要是關(guān)系到各國(guó)精英階層的生活舒適度和精致水平，因?yàn)楸藭r(shí)的國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)品主要是一些香料、絲綢、精美制造品、稀缺原材料等，這些東西與普通人的生活水平關(guān)系不大。從這個(gè)角度看，彼時(shí)的國(guó)際貿(mào)易尚不構(gòu)成改變經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)力量，也未對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生非常重要的影響。

既然全球化的好處是顯而易見(jiàn)的，但為什么直到1870年以后才大規(guī)模發(fā)展呢？這要得益于信息傳輸速度的極大提升，以及運(yùn)輸成本的大幅下降。到1870年，人們可以用接近光速在不同地區(qū)之間互通信息，裝備鋼鐵外殼和螺旋槳?jiǎng)恿Φ倪h(yuǎn)洋蒸汽輪船與鐵路網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來(lái)。在全球化的助力之下，市場(chǎng)不再局限于一地一隅，實(shí)驗(yàn)室里的發(fā)明、公司組織的優(yōu)勢(shì)具有了市場(chǎng)基礎(chǔ)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·鮑德溫將1870年至1914年間國(guó)際貿(mào)易的快速發(fā)展稱作“第一次松綁”：運(yùn)輸成本的大幅下降意味著產(chǎn)品的使用和消費(fèi)不再必須通過(guò)生產(chǎn)地“捆綁”在一起。

加長(zhǎng)版20世紀(jì)掠影

1870年至1914年是全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是從絕對(duì)水平還是從增長(zhǎng)速度看，世界都實(shí)現(xiàn)了前所未有繁榮。可以說(shuō)，世界似乎已經(jīng)初步脫離了馬爾薩斯陷阱的困擾。但第一次世界大戰(zhàn)將世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程暫時(shí)畫上了休止符，對(duì)西方資本主義國(guó)家造成了非常嚴(yán)重的破壞。凱恩斯在1919年還在討論，雖然“馬爾薩斯魔鬼”已經(jīng)被“清除視野”，但在第一次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難后，“我們或許又把它重新釋放了出來(lái)”。事后看來(lái)，凱恩斯是多慮了，第一次世界大戰(zhàn)之后，在汽車和收音機(jī)等耐用消費(fèi)品的帶動(dòng)下，資本主義國(guó)家（尤其是美國(guó)）又進(jìn)入了喧囂的20年代，經(jīng)濟(jì)快速顛簸前進(jìn)，但這種前進(jìn)是不穩(wěn)定的，一戰(zhàn)結(jié)束僅僅10年之后就發(fā)生了差點(diǎn)摧毀資本主義經(jīng)濟(jì)的“大蕭條”。

大蕭條的影響就不再贅述，除了經(jīng)濟(jì)災(zāi)難之外，還產(chǎn)生了政治災(zāi)難，即間接促使了希特勒上臺(tái)并引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。直到二戰(zhàn)期間，美國(guó)才從大蕭條的泥潭中走出來(lái)，其影響之深重可見(jiàn)一斑。大蕭條還強(qiáng)化了自一戰(zhàn)沖擊乃至更早就形成的一個(gè)信念：人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到全球經(jīng)濟(jì)秩序與各國(guó)政治秩序都失敗了。它們未能恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，沒(méi)有給英雄們提供大顯身手的舞臺(tái)，沒(méi)有帶來(lái)穩(wěn)定且高水平的就業(yè)。現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)政治秩序甚至沒(méi)有提供市場(chǎng)原本應(yīng)該保證的權(quán)利：作為財(cái)產(chǎn)的所有者，可以讓你獲得安全、繁榮和權(quán)力。在許多人看來(lái)，與其繼續(xù)支持重建顯然已經(jīng)無(wú)以為繼的舊體系，不如轉(zhuǎn)投勝利者的陣營(yíng)。一方面是剛剛構(gòu)建出來(lái)的法西斯主義，另一方面是可以追溯到馬克思、恩格斯及其追隨者所構(gòu)建的社會(huì)主義陣營(yíng)。在20世紀(jì)30年代初，法西斯主義是較為有形的，德國(guó)就是現(xiàn)實(shí)的例子；社會(huì)主義則是對(duì)理想的一種詮釋，所有人都承認(rèn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的情況同理想的或者說(shuō)未來(lái)可能的情況存在很大差異。而且，蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在大蕭條時(shí)期要遠(yuǎn)比資本主義強(qiáng)，這更增加了社會(huì)主義的吸引力。

然而，在第二次世界大戰(zhàn)之后，人類世界重新振作起來(lái)，向著真正的烏托邦前進(jìn)，甚至是奔跑。除了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之外，二戰(zhàn)后的一段時(shí)期內(nèi)主要資本主義國(guó)家的收入和財(cái)富分配水平也趨向均等，至少在西方國(guó)家于20世紀(jì)70年代陷入滯漲之前這段時(shí)期，全球經(jīng)濟(jì)似乎向著合意的方向快速前進(jìn)。德龍?jiān)跁?shū)中指出，1945年至1975年，被過(guò)去世代視作接近烏托邦的某些東西確實(shí)快速實(shí)現(xiàn)了，只不過(guò)沒(méi)能長(zhǎng)久地持續(xù)下去。隨著20世紀(jì)80年代所謂的新自由主義的興起，雖然經(jīng)濟(jì)還能快速發(fā)展，但似乎離走向?yàn)跬邪畹牡缆吩絹?lái)越遠(yuǎn)。德龍認(rèn)為，新自由主義之所以得以延續(xù)，是因?yàn)樗牙鋺?zhàn)的勝利作為自己的功勞，但新自由主義卻導(dǎo)致收入與財(cái)富不平等更加嚴(yán)重。以美國(guó)為例，當(dāng)前美國(guó)政治的極化實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)不平等的反映。特朗普選擇的競(jìng)選搭檔萬(wàn)斯所著的《鄉(xiāng)下人的悲歌》就講述了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中美國(guó)社會(huì)的撕裂過(guò)程。

加長(zhǎng)版20世紀(jì)的三種理念之爭(zhēng)

1870年至1914年這段時(shí)期，自由市場(chǎng)是西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主基調(diào)，雖然這段時(shí)期經(jīng)常發(fā)生經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)，但總體上經(jīng)濟(jì)卻實(shí)現(xiàn)了較為快速的增長(zhǎng)。按照霍布斯鮑姆的標(biāo)準(zhǔn)，這段時(shí)期之中，經(jīng)濟(jì)上是資本主義，法律憲政結(jié)構(gòu)上屬于自由主義，其典型的支配階級(jí)則為資產(chǎn)階級(jí)的中產(chǎn)階級(jí)。

第一次世界大戰(zhàn)中斷了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，一戰(zhàn)后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義實(shí)踐在蘇聯(lián)成為現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義給出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一條道路。早期的社會(huì)主義認(rèn)為市場(chǎng)是一切邪惡的根源，主張通過(guò)中央計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的重構(gòu)，并消除資本主義中所存在的剝削、壓迫和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)不平等。

20世紀(jì)20年代末開(kāi)始的大蕭條則為法西斯主義的興起提供了土壤。大蕭條提出了資本主義自身難以解決的經(jīng)濟(jì)困境，人們?cè)谶@種困境中思考躊躇，摸索著前進(jìn)的道路。自由資本主義似乎難以重建，而有些人對(duì)社會(huì)主義也存在抵觸情緒，此時(shí)法西斯主義看似是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。法西斯主義的一個(gè)主要目標(biāo)是讓世界經(jīng)濟(jì)為其民族群體服務(wù)，正是這個(gè)目標(biāo)造成了第二次世界大戰(zhàn)這一人類悲劇。希特勒在尋找解決德國(guó)人口快速增長(zhǎng)問(wèn)題時(shí)說(shuō)到：“如果歐洲需要土地，在很大程度上只能從蘇聯(lián)獲取，這意味著德意志帝國(guó)必須再次踏上過(guò)去的條頓騎士團(tuán)的征途，用刀劍為德國(guó)人獲取可以耕作的土地、滿足國(guó)民日常需要的食品。”

幸運(yùn)的是，資本主義和社會(huì)主義并沒(méi)有因?yàn)榉ㄎ魉怪髁x的沖擊而日漸衰微，正是資本主義和社會(huì)主義的聯(lián)合戰(zhàn)勝了法西斯主義的挑戰(zhàn)，最終將世界重新拉回了繁榮發(fā)展的軌道。霍布斯鮑姆將第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)這段時(shí)期稱為“大災(zāi)難時(shí)期”。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，雖然局部地區(qū)時(shí)而發(fā)生沖突和動(dòng)蕩，但人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了歷史上少有的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。霍布斯鮑姆認(rèn)為，在二戰(zhàn)結(jié)束后的25年至30年對(duì)人類社會(huì)造成的改變，恐怕要遠(yuǎn)勝過(guò)任何長(zhǎng)度相當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期。

技術(shù)的能與不能

推動(dòng)加長(zhǎng)版20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的一個(gè)重要因素就是技術(shù)進(jìn)步。1870年以來(lái)，技術(shù)變革及其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治變革，以及相應(yīng)的問(wèn)題和調(diào)整，推進(jìn)速度和猛烈程度超過(guò)以往任何時(shí)代。阿瑟·劉易斯發(fā)現(xiàn)，1870年的富人擁有的物品與1770年的富人幾乎一樣，只不過(guò)在1870年的富人擁有的物品可能在數(shù)量上更多，如更多的住房、更多的衣服、更多馬車、仆人等，相隔一個(gè)世紀(jì)的人所擁有的物品并沒(méi)有根本上的差別，只是數(shù)量多寡不同。1870年之后情況開(kāi)始發(fā)生變化，與之前的人相比，1870年以后人們逐漸擁有了前代人聞所未聞的物品。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程也是很好的例證，40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，在改革開(kāi)放之初想都不敢想的事情早已稀松平常。2018年，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張維迎曾寫了一篇題為《我國(guó)經(jīng)歷的三次工業(yè)革命》的文章來(lái)回顧我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程。

1870年時(shí)，經(jīng)濟(jì)的技術(shù)前沿是鐵路和鋼鐵廠，到1903年已經(jīng)變成發(fā)電機(jī)和汽車，1936年則是生產(chǎn)流水線和飛機(jī)，1969年是電視機(jī)和火箭，到2002年變成了微處理器和萬(wàn)維網(wǎng)。未來(lái)一段時(shí)期，人工智能（AI）則非常有可能成為新一輪技術(shù)變革的引擎。

根據(jù)德龍的估計(jì)，1870年是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前的一段時(shí)期，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)之中、關(guān)于如何馴服自然和組織人力的有用知識(shí)存量年均增長(zhǎng)率僅為0.45%，而在1870年至2010年間，年均增長(zhǎng)則達(dá)到2.1%，幾乎是之前的4倍。正是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的知識(shí)快速進(jìn)步，改變了人類社會(huì)的發(fā)展軌跡。

技術(shù)變革除了帶來(lái)新的和更好的產(chǎn)品之外，其最大的作用還在于提升生產(chǎn)效率方面。長(zhǎng)期來(lái)看，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)要依靠生產(chǎn)效率的不斷提升，1870年至2010年這段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)正是依靠上面提到的各種技術(shù)所帶來(lái)的生產(chǎn)效率提高而引致的。但技術(shù)進(jìn)步并不是線性的，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·戈登的說(shuō)法，隨著“低垂甚至中等高度的果實(shí)也被采摘”，技術(shù)進(jìn)步注定會(huì)慢下來(lái)。以美國(guó)為例，2006年至2016年實(shí)際人均GDP增速僅為0.6%，1996年至2006年則為2.3%，1976年至1996年為2%。

紐約聯(lián)儲(chǔ)最近發(fā)布的一篇文章研究了21世紀(jì)以來(lái)美國(guó)生產(chǎn)率下降問(wèn)題。文章指出，在整個(gè)20世紀(jì)，穩(wěn)定的技術(shù)和組織創(chuàng)新，以及生產(chǎn)資本的積累，促使美國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率以每年2%左右的速度穩(wěn)定提升。然而，過(guò)去20年來(lái)，勞動(dòng)生產(chǎn)率（以每小時(shí)勞動(dòng)的增加值衡量）出現(xiàn)了放緩趨勢(shì)。這種放緩在制造業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯，而且生產(chǎn)率放緩這一現(xiàn)象似乎在制造業(yè)的各個(gè)子行業(yè)和不同規(guī)模的公司中都普遍存在。遺憾的是，這篇文章只是指出了美國(guó)制造業(yè)生產(chǎn)率放緩這一現(xiàn)象，并沒(méi)有研究生產(chǎn)率放緩的根源。

從辯證法的角度看，任何事情都具有兩面性，巨大的好處也伴隨著巨大的傷害，技術(shù)除了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，有些人也在利用技術(shù)去從事剝削、統(tǒng)治乃至欺壓。作者在書(shū)中指出，加長(zhǎng)版的20世紀(jì)見(jiàn)證了我們所知?dú)v史上最殘酷和最血腥的某些殘暴統(tǒng)治。實(shí)際上，即使不考慮利用技術(shù)剝削和壓迫問(wèn)題，技術(shù)變革的影響也不是對(duì)所有人都相同的。例如，有些技術(shù)取代了人力勞動(dòng)，勞動(dòng)者就會(huì)面臨失業(yè)，技術(shù)對(duì)這部分群體就產(chǎn)生了負(fù)面影響。

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論研究中，技術(shù)進(jìn)步一般有三種設(shè)定方法，一種是將技術(shù)進(jìn)步放在生產(chǎn)函數(shù)之前，即技術(shù)進(jìn)步對(duì)資本和勞動(dòng)力的影響是相同的，另外兩種則是將技術(shù)與資本結(jié)合或與勞動(dòng)結(jié)合，即技術(shù)進(jìn)步是資本增進(jìn)型或勞動(dòng)增進(jìn)型的。很明顯，技術(shù)進(jìn)步的影響是復(fù)雜的，尤其是約瑟夫·熊彼特所說(shuō)的創(chuàng)造性破壞，被破壞的部分必然承受著技術(shù)進(jìn)步的成本和負(fù)擔(dān)。

技術(shù)本身無(wú)所謂好壞，只是看如何使用技術(shù)。理想的狀態(tài)是，如果技術(shù)對(duì)某些群體產(chǎn)生了負(fù)面影響，政府要采取措施來(lái)降低這種負(fù)面影響的程度，而不是放任技術(shù)的不利影響無(wú)序蔓延。

市場(chǎng)的能與不能

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德里希·哈耶克是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定支持者，他認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)在草根層面提供激勵(lì)和協(xié)調(diào)，從而能夠解決自身所提出的問(wèn)題。哈耶克認(rèn)為，市場(chǎng)中的價(jià)格信號(hào)是一個(gè)指揮棒，能夠指導(dǎo)資源的有效配置，從而可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出最大化。但這里存在這樣一個(gè)問(wèn)題，即產(chǎn)出最大化可能并不意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)果就是合意的，市場(chǎng)可以帶來(lái)增長(zhǎng)和繁榮，但并不必然帶來(lái)公平和社會(huì)正義。從哈耶克的角度看，甚至不能對(duì)市場(chǎng)提出公平和正義的要求。

哲學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·波蘭尼則認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)的是財(cái)產(chǎn)權(quán)利，因此它給自身提出的問(wèn)題是：如何給擁有財(cái)產(chǎn)（或者說(shuō)市場(chǎng)認(rèn)為具有價(jià)值的那部分財(cái)產(chǎn)）的人提供他們想要的東西。如果你沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，在市場(chǎng)中你就沒(méi)有權(quán)利；如果你擁有的財(cái)產(chǎn)不具有太高的市場(chǎng)價(jià)值，你的權(quán)利也很有限。在《巨變：當(dāng)代政治與經(jīng)濟(jì)的起源》（也被譯為《大轉(zhuǎn)型》）一書(shū)中，波蘭尼深刻地指出，純粹的自律市場(chǎng)只是一個(gè)理想的烏托邦。《巨變》這本書(shū)于1944年出版，巧合的是，哈耶克的《通往奴役之路》也在同一年出版。

市場(chǎng)給予，市場(chǎng)拿走，贊美市場(chǎng)的護(hù)佑，這句話只能是有條件的正確。市場(chǎng)能夠解決很多問(wèn)題，但有些問(wèn)題是市場(chǎng)無(wú)法解決的。我們要相信市場(chǎng)，依靠市場(chǎng)，但也要糾正市場(chǎng)的失靈。經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的一條重要線索，但不是唯一線索；市場(chǎng)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，但在一些非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場(chǎng)的作用空間則非常有限。

在1870年代初，即德龍所謂的加長(zhǎng)版20世紀(jì)的起點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒出版了著名的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，該書(shū)對(duì)1770年至1870年的英國(guó)工業(yè)革命進(jìn)行了關(guān)注和討論，穆勒發(fā)現(xiàn)，他周圍的世界仍陷于貧困和苦難，彼時(shí)的技術(shù)進(jìn)步還遠(yuǎn)未減輕人類日常的辛勞：“只是讓更多的人口過(guò)上同樣辛苦而禁錮的生活，讓更多的工廠主和其他人發(fā)財(cái)。”與穆勒類似，彼時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·斯坦利·杰文斯也認(rèn)為，為了有效利用日漸稀缺和寶貴的煤炭，必須立即削減工業(yè)產(chǎn)量。在這種悲觀主義流行的氛圍中，似乎看不到即將到來(lái)的爆發(fā)式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

恰恰是在穆勒和杰文斯發(fā)表悲觀看法之時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)啟了德龍所說(shuō)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)歷程，即使在較為遙遠(yuǎn)的未來(lái)回望這段歷史時(shí)期，也會(huì)發(fā)現(xiàn)這段時(shí)期的與眾不同。但增長(zhǎng)中也有煩惱，發(fā)展的成果并沒(méi)有被所有人均勻共享，有些時(shí)期貧富差距甚至非常嚴(yán)重。正是從這個(gè)角度看，德龍才認(rèn)為人類是向著烏托邦蹣跚前行。縱然是蹣跚前行，也要比后退要好很多，德龍?jiān)跁?shū)中指出，無(wú)論是蹣跚前行還是快速疾行，只有傻瓜才會(huì)有意無(wú)意地朝著接近全球普遍貧困的悲慘方向后退。后退實(shí)際上是離理想中的烏托邦越來(lái)越遠(yuǎn)，而蹣跚前行則是在行進(jìn)中還有校正的機(jī)會(huì)，從而逐漸趨近于通向?yàn)跬邪畹穆窂健?/p>