理想國imaginist/文 《紅樓夢》

距離你上一次翻開理想國imaginist/文 《紅樓夢》過了多久？對(duì)于中國人來說，理想國imaginist/文 《紅樓夢》這本奇書是始終說不完看不倦的。不用說學(xué)界有多少學(xué)者一頭鉆進(jìn)理想國imaginist/文 《紅樓夢》的滾滾紅塵中數(shù)十載出不來。對(duì)于普通讀者來說，理想國imaginist/文 《紅樓夢》也實(shí)在是一個(gè)包羅萬象的寶庫。MBTI火的時(shí)候，大家開始分析起賈府眾人的人格類型；遇到職場難題時(shí)，王熙鳳、劉姥姥各自的處世哲學(xué)都是學(xué)習(xí)的范本。

除了這些之外，理想國imaginist/文 《紅樓夢》中值得被挖掘的寶藏還有很多，癡迷紅樓多年的小說家白先勇和他的半生摯交——藝術(shù)家奚淞，就圍繞著理想國imaginist/文 《紅樓夢》的神話結(jié)構(gòu)，以及其中蘊(yùn)含的儒、釋、道哲學(xué)進(jìn)行深入交流，集結(jié)成一本《紅樓夢幻》。

白先勇與奚淞——一位歷經(jīng)身世浮沉、家國變遷；一位修佛數(shù)十載，深諳佛理。這對(duì)相識(shí)半世紀(jì)的老友，興會(huì)淋漓，侃侃而談，碰撞出“悲欣交集”的人生況味。

在書中，奚淞將目光聚焦于一個(gè)非常特別而又幾乎被所有人忽略的小人物——英蓮身上。關(guān)于英蓮，一般注釋僅僅將其解讀為“應(yīng)憐”，即“應(yīng)該可憐”之意；而奚淞注意到，英蓮其實(shí)是理想國imaginist/文 《紅樓夢》中第一個(gè)出場的女性角色，也是最后收?qǐng)龅囊粋€(gè)。由她帶來的隱秘線索，也照亮了紅樓故事發(fā)生的整個(gè)舞臺(tái)。

“英蓮”這個(gè)角色中到底蘊(yùn)含著哪些深意？理想國imaginist/文 《紅樓夢》中還有哪些我們不知道的哲學(xué)智慧？如何才算真的讀懂了理想國imaginist/文 《紅樓夢》？

以下內(nèi)容節(jié)選自《紅樓夢幻》

紅樓夢中的“真”與“假”

從理想國imaginist/文 《紅樓夢》開卷第一回開始，出現(xiàn)了遠(yuǎn)離大觀園舞臺(tái)核心，宛如遙遠(yuǎn)處傳來序曲般的情節(jié)。話說甄士隱見到賈雨村是一個(gè)很熱衷于功名、想要去趕考的讀書人，蠻欣賞他；然而這位青年才俊缺乏盤纏去考試。甄士隱原是一個(gè)家道不錯(cuò)、心情淡泊的人，很慷慨地贈(zèng)予賈雨村一包銀子，讓他可以有盤纏去應(yīng)考。

圖檔九顯與潛。我在此處分別為賈雨村和甄士隱兩人注上?“顯”和?“潛”兩個(gè)字。（為方便大家查看，圖中相關(guān)內(nèi)容以紅圈標(biāo)記出，后續(xù)出現(xiàn)圖檔同。——小編注）

一個(gè)在心理學(xué)上屬于顯意識(shí)，賈雨村是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世間人。他追求功名利祿，經(jīng)歷世間明顯高低升沉的生涯。那另外一個(gè)呢，甄士隱家道不錯(cuò)，本可以做一個(gè)過太平日子的員外；但世事無常，人生不如意十之八九。我們身邊的事情何嘗不是如此？

他年紀(jì)比較大了，才得了一個(gè)可愛的女兒。他擁有掌上明珠，覺得生命美好。那日他抱女兒到外面去看風(fēng)景，吹風(fēng)曬太陽，逗逗小女兒。沒想到在街上遇見一對(duì)瘋瘋癲癲的和尚和道士。要注意，那個(gè)癩頭和尚見到這個(gè)叫作英蓮的三歲小女兒竟然就哭了。

圖檔十英蓮登場。癩頭和尚道：?“你抱著這個(gè)有命無運(yùn)、累及爹娘的孩子做什么呀？”又說：?“不如舍了給我罷！”話講得很重，甄士隱聽了當(dāng)然覺得太怪了：這是瘋子說瘋話嘛！所以趕快就抱著女兒走了。

沒想到過不多久，到了元宵佳節(jié)，家里有個(gè)名叫霍啟（禍起）的家丁，抱了英蓮去看社火花燈。他也沒有惡意，就只是把小孩子放在人家門檻上坐著，自己去小解片刻，待他再回來，才發(fā)現(xiàn)英蓮不見了。哇，被拐子拐走了，遍尋不著，嚇得霍啟自己也不敢回家見主人，逃往他鄉(xiāng)去了。

英蓮從此被拐子拐走，確實(shí)是一個(gè)有命無運(yùn)、非常特殊的人物。因?yàn)樗钦?strong class="jg_content_head">理想國imaginist/文 《紅樓夢》第一位登場的女性角色，不免要引起讀者追問：作者寫英蓮的用意何在？

英蓮走失，甄士隱家里本來已經(jīng)夠慘的了。可是禍不單行，甄家附近有一處叫作葫蘆廟的所在，廚房里炒菜油煙起火，一條街立即燒得跟火焰山一樣，甄家所有的家產(chǎn)就此蕩然。

世上有沒有這樣的事啊？是有的。災(zāi)禍發(fā)生了，以后該怎么辦？就連兩老都沒有辦法活下去啊。幸虧甄士隱太太娘家在鄉(xiāng)下有一點(diǎn)田產(chǎn)，所以就跑到鄉(xiāng)下去暫時(shí)躲躲。可是因?yàn)槟銢]錢、沒勢力了，岳丈家愛理你嗎？會(huì)給你零用錢嗎？看你討厭不討厭啊？愈看愈討厭！

所以呢，甄士隱就現(xiàn)出一副貧病交迫、要下世的樣子。正在快要沒命的時(shí)候，那日他拄了拐杖掙扎到街上，眼前來了個(gè)瘋狂落拓、麻鞋鶉衣的道士。那這回你注意，來的只是一個(gè)道士，而且是跛足的；是不是李鐵拐？不曉得，他是跛足的。來到眼前的這個(gè)道士吟唱《好了歌》，意思是說：?“萬事若是要好，就是要了；若是不了，就是不好。”

理想國imaginist/文 《紅樓夢》中的《好了歌》，以及甄士隱聽完歌后所加的注解，寫得非常之好，不只成了整部小說序曲，包裹了紅樓賈府經(jīng)歷的繁華興衰，更俯瞰一切人間世相，皆如一場場連綿上演的夢幻劇。

以前我年輕的時(shí)候讀理想國imaginist/文 《紅樓夢》，就覺得所謂?“好了”，就是要把人情世事全都拋棄，你就可以清凈、解脫了。現(xiàn)在活到老，我才明白原來一切事情要好，就是要?“了解”啊。你要經(jīng)歷過了種種事情，才有可能漸漸超越世間現(xiàn)象（appearance），以智慧了解其中潛藏的真相（reality）。

如同《心經(jīng)》中觀自在菩薩的?“觀”，修這個(gè)?“了”字，就是你能了解、能了結(jié)，對(duì)事物生起了了分明而又不了了之的智慧，這才叫作?“好了”。如此，能觀而得大自在，才叫作度一切苦厄的觀自在菩薩。

甄士隱聆聽《好了歌》如雷貫耳，立即回贈(zèng)以詩詞注解，表現(xiàn)出他的徹悟；然后就隨道人一同翩然走了，這事跡成為地方上一段奇談佳話，為大家所傳說。這也就罷了，因?yàn)檫@就把甄士隱引度到茫茫人世，變成一個(gè)地仙—道家行走在人間的仙長。至于說到那一位元宵節(jié)失蹤的小女孩英蓮，就更有意思了。

英蓮：從“應(yīng)該可憐”到“應(yīng)該化蓮”

我們且來看看這一位奇妙的角色——甄英蓮。自從一九八六年我為白先勇整理過?“賈寶玉的俗緣”那篇演講后，就意會(huì)到紅樓中凡是姓名跟?“蓮”有關(guān)的角色，都不可以小看；從蔣玉菡（菡，佛家亦云蓮）到柳湘蓮，原來都與理想國imaginist/文 《紅樓夢》中的佛緣結(jié)構(gòu)相關(guān)。

關(guān)于英蓮，一般注釋都講說因?yàn)樗啵?“應(yīng)該可憐”她，所以作者為她取名英蓮。我說不然，所謂英蓮是?“應(yīng)該化蓮”才對(duì)。這個(gè)?“應(yīng)該化蓮”的外圍角色，幾乎沒有多少讀者會(huì)特別注意到她。她在冥冥中穿梭包圍整座紅樓舞臺(tái)，成為照亮了舞臺(tái)的光，可是你根本不會(huì)注意這個(gè)光是從哪里來的。

她長得美麗，從沒有出過一句惡言；從悲劇中悄沒聲響地走過，并不引起他人的太多注意。

我們來看看在理想國imaginist/文 《紅樓夢》諸多品評(píng)中，是脂硯齋提出了一種文學(xué)筆法的形容，我覺得非常好，叫作?“草蛇灰線”。所謂?“草蛇灰線”，就是指蛇從茂密草叢里跑過去的時(shí)候，你是看不見它的；可是因?yàn)樗鼊倓偛艍哼^了茂草，多少你會(huì)看到一點(diǎn)點(diǎn)痕跡線索，就知道：哎唷，它從這里經(jīng)過了。至于說到那“灰線”呢，就像是你拿了一根沾白灰的線去撣布料。以前裁縫師做衣服的時(shí)候，在布匹上撣灰線以方便剪裁。那個(gè)灰線很淡，輕輕再拍拂一下也就不見了。

?“草蛇灰線”是了不起的文學(xué)手法。我們現(xiàn)在就來看一看，把英蓮當(dāng)作溜過草叢的草蛇，在圖檔上用虛線?作為繞經(jīng)整座理想國imaginist/文 《紅樓夢》舞臺(tái)的草蛇灰線蹤跡。

圖檔十一草蛇灰線說英蓮，或得以能辨別作者的特殊用心。現(xiàn)在看見這個(gè)以虛線代表的蛇跑過去了，待她再出現(xiàn)時(shí)已是第七回中：周瑞家眼中所看到的香菱。

無端由英蓮成為香菱，其實(shí)隱藏了一段由他人轉(zhuǎn)述的故事。當(dāng)年被拐子拐去以后，被養(yǎng)到十三四歲的英蓮出落得非常美麗，被一個(gè)馮公子看上，準(zhǔn)備出價(jià)買了她去。馮公子性情不壞，也算知書達(dá)禮。香菱若被馮公子買去，本也可算是交了好運(yùn)，過上好日子。

可是這個(gè)拐子很壞，他一女二賣，喝了酒以后把她又賣給了另一個(gè)人，賣給誰啊？便是賣給后來在紅樓舞臺(tái)登場的呆霸王薛蟠。

好了，薛蟠從拐子那兒見到英蓮也覺得很好。薛蟠是男的女的都愛的，他看到這個(gè)喜歡立刻就買下來了，他有錢嘛。可是這一女二賣又怎么辦呢？

等到馮公子要去接英蓮的時(shí)候，呆霸王薛蟠居然率領(lǐng)家丁，把這個(gè)馮公子，可憐的文弱書生給打死了。本來英蓮可以享有一點(diǎn)好命，可能做一個(gè)好人家太太的，可是卻被呆霸王買回去變成丫鬟。丫鬟也等于是侍妾。這件打殺人命的官司鬧到應(yīng)天府衙門賈雨村處。

此時(shí)的賈雨村已經(jīng)做官了。聽說這個(gè)官司有人打死人，這還得了，立刻準(zhǔn)備下令拘拿兇手。可是手下門子向他咬耳朵說：這個(gè)薛蟠不能抓，因?yàn)?“豐年好大雪（薛）”的那個(gè)薛家，勢力了不得。你若捉他，將來官宦的前途就都全完了。

你看賈雨村明明知道案涉英蓮，原是大恩人甄士隱的女兒、掌上明珠，可是為了他自己的功名起見，不得不扭曲案情和判決，讓薛蟠脫罪，并用錢擺平馮家的訴案。英蓮從此變成跟隨薛蟠的一個(gè)丫鬟兼侍妾。

英蓮進(jìn)了薛家以后，第一件事情是改名字。倒也可憐，以前大戶人家里請(qǐng)了用人總喜歡說：我叫你這個(gè)名字，可好？于是就給她換了個(gè)名字。

是薛寶釵為她換了名字。于是從英蓮變成香菱，她就格外的隱形了。她不再是?“蓮”了，她是?“菱”。但注釋理想國imaginist/文 《紅樓夢》的人們?nèi)匀灰詾榱馍彑o異，菱就是蓮，可菱可蓮都是可憐。菱與蓮?fù)粋€(gè)池塘，菱的根潛下去是跟蓮根連結(jié)在一起的（?“根并荷花一莖香”—第五回）。

很有意思，香菱這尾?“草蛇”就此潛入賈府，默默隱身于紅男綠女、姹紫嫣紅之間，便就是看不見的?“灰線”了。

紅樓劇場大戲發(fā)展到八十回，薛蟠又從外面弄來了一個(gè)夏金桂，這金桂大概相貌不錯(cuò)，不然不會(huì)娶來當(dāng)正房老婆。個(gè)性潑辣的金桂看到香菱很討厭，甚至覺得她名字取得不好。金桂說：這個(gè)菱哪里會(huì)有什么香味呢？怎么會(huì)叫作香菱，菱是不香的呀。

此時(shí)該聽聽香菱的說法，她說：世界上所有植物都有它自身香味，只要仔細(xì)體會(huì)，它們都是有香味的。

可是呢，金桂說?“不通不通不通”，就給她改名?“秋菱”。秋菱也好，她終究會(huì)變成秋天成熟的菱角。

紅樓夢中的佛學(xué)世界

由于薛蟠不在家，香菱被派去服侍寶釵。很有意思的是，香菱搬進(jìn)園子里，見賈府里面有詩社，都是姑娘們參加的，就想向?qū)氣O請(qǐng)教如何作詩。在紅樓角色中，寶釵相當(dāng)于儒家走向腐朽、形式化的世界中的一員。雖然她讀書多，也作一手好詩，但或不免心想：一個(gè)姑娘家干什么急著學(xué)作詩，不如緩一緩的好。沒想到這一緩，竟湊合了香菱向黛玉學(xué)作詩的因緣。

這下子可不得了！要知道絳珠教英蓮（香菱），英蓮的特征是什么？她眉心有一顆米粒大的胭脂痣——紅痣，這可是紅豆遇上紅豆，不得了！

理想國imaginist/文 《紅樓夢》

說到這里，且把從四十八回到四十九回香菱學(xué)作詩的精彩段落暫時(shí)按下不表，先多費(fèi)一點(diǎn)工夫講這個(gè)紅豆了，因?yàn)檫@里進(jìn)入到不斷延展、屬于紅的世界。

你看當(dāng)初賈寶玉在做神瑛侍者時(shí)，便住在紅色的赤霞宮中；而后在大觀園里，他住的園子叫怡紅院，而絳珠和胭脂痣都是觸目鮮明的紅色標(biāo)識(shí)。乃至于第七十七回中，賈寶玉偷偷去探望被逐出園子而重病的晴雯，跟晴雯生死離別的時(shí)候，晴雯拼了命把一個(gè)紅色的肚兜掏給他。這一連串的紅，是理想國imaginist/文 《紅樓夢》書本里潛在的生命力跟情愛的信仰。好，我現(xiàn)在想要探究從孽海升向情天、由小我私愛述及無限量大悲心之前，先做一點(diǎn)屬于佛教概念的補(bǔ)充。

理想國imaginist/文 《紅樓夢》神話架構(gòu)中關(guān)于佛教的問題，可以溯及曹雪芹寫作時(shí)代環(huán)境，以及他的家世。雍正、乾隆之際，北京有一座雍和宮，是屬于藏傳佛教的喇嘛寺院；這也是雍正即帝位以前的住宅。

藏傳佛教于元代進(jìn)入中土，在清代達(dá)到鼎盛。在這里我先倒過來講理想國imaginist/文 《紅樓夢》。談一點(diǎn)有關(guān)印度佛教的基本禮節(jié)，或許對(duì)在座各位都很有意義。

整部理想國imaginist/文 《紅樓夢》的結(jié)尾場景，對(duì)我來講就是?“落了片白茫茫大地真干凈”。江邊雪地，賈寶玉光頭赤足，披大紅猩猩氈斗篷，雪地里倒身伏地四拜。

理想國imaginist/文 《紅樓夢》

從印度傳統(tǒng)色彩學(xué)概念來看，紅色由淺紅、橙紅到深紅，代表了戀愛、熱忱以及慈悲大愛的層次。賈寶玉的拜倒，在銀白大地上，這伏地如血痕般的殷紅就非常觸目了。

最后別忘了，賈寶玉在拜后，還行了一個(gè)問訊禮。這個(gè)問訊如果是雙掌合十問訊，也就包含了整個(gè)印度宗教思想內(nèi)涵。合十禮通貫于婆羅門教、印度教、佛教乃至于一般世俗禮儀。發(fā)展到今天它甚至流行于全世界，可是人們未必都知道雙掌當(dāng)胸合十的意義。

這個(gè)手勢就像一個(gè)花苞，或可以說：這朵花象征了人人都具有的、一朵心里的蓮花。蓮花品性高潔，出淤泥而不染。其花苞又與一般花蕾不同，當(dāng)它還沒有綻放前，它的種子—幼嫩蓮蓬，就已經(jīng)藏在里面了。待花落蓮熟，就是本具佛性開顯的時(shí)刻。請(qǐng)繼續(xù)注意，此合十之蓮的象征性，與英蓮（應(yīng)當(dāng)化蓮）角色的發(fā)展。

合十禮以雙掌對(duì)合，作蓮花花苞狀，這很重要，此對(duì)立的合一叫作?“不二法門”，超越了世間一切相對(duì)現(xiàn)象，達(dá)成和諧。而這個(gè)合十的雙手放在什么位置呢？胸前。其實(shí)到了后期佛教瑜伽行派，胸前就代表了一處秘密所在、不可知的地方，那就是你的心輪。

禮敬的手按對(duì)象位階升高，由心輪向上升，抵達(dá)喉部，便是可以發(fā)之為語言的口部。再升高，抵達(dá)眉心，便是?“第三眼—天眼”，可以穿透幻象，觀照真相的神通之眼。紅樓劇場角色中，誰有天眼？再想想，香菱（英蓮）眉心的那粒胭脂痣，不正是在說明天眼嗎？

香菱承接了天眼，她是菩薩。當(dāng)然，在小說中她只是林黛玉（絳珠仙子）一念情動(dòng)所牽連下凡的情鬼中的一個(gè)。而這一個(gè)情鬼無論在天眼特征還是性格上都接近于觀世音菩薩，因?yàn)樗嬲M(jìn)入到一個(gè)有命無運(yùn)的人的身上，悄然完成了苦難中的度化。

你知道《妙法蓮華經(jīng)》中的《觀世音菩薩普門品》里說到觀世音菩薩（唐玄奘法師又將其譯作觀自在菩薩）度化一切眾生苦厄的方法是什么嗎？如果你是一個(gè)可憐的人、一個(gè)乞丐，菩薩不會(huì)變成大富翁來布施你，他會(huì)變成一個(gè)乞丐的身份，來救助你，讓你從苦迫幽仄處得以翻轉(zhuǎn)。

菩薩不是處身于高處來憐憫你，而是與你站在平等地位，以同情或可稱之為同理心而加以濟(jì)助。

譬如說當(dāng)我靈感不來、畫不出畫來的時(shí)候，若有人出現(xiàn)，也處在畫不出畫的苦悶中，然后當(dāng)他開始啟發(fā)我的時(shí)候，他就是觀音菩薩了。那么既然他已經(jīng)變成我的樣貌，那我又是誰呢？原來我就是我自己的觀世音菩薩，我的心就翻轉(zhuǎn)了。所以每個(gè)人都是在當(dāng)下自在的?“觀”中，此處即觀自在菩薩現(xiàn)身處，足以成為外在變幻萬千現(xiàn)象的救度。

如此理想國imaginist/文 《紅樓夢》中的香菱，可以以天眼進(jìn)入人間最可憐（所謂?“有命無運(yùn)”）的處境，而不出一句怨言。

就佛學(xué)而言，如果你的業(yè)力如此，無法抗衡；如果你有命無運(yùn)，就只得無運(yùn)。可是有一項(xiàng)要義，是佛陀講的。他說：你身體的苦，我沒有辦法幫你承受；可是我可以教你心不苦的要訣，所以你內(nèi)在的心里苦不苦，可以由你自己主宰。

你的外在遭遇可能很倒霉，如秋菱般挨打或受斥責(zé)，你可能會(huì)悲痛、流淚，然而你的心卻可以停止造作苦，甚至反而可能是平靜的，這一點(diǎn)非常微妙。這個(gè)時(shí)候人但有一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，就有選擇權(quán)。