李佩珊/訪并文

胡泳是中國(guó)最早那批迎向互聯(lián)網(wǎng)所帶來的數(shù)字化浪潮的“弄潮兒”之一。

1996年，他翻譯引入尼古拉·尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》，成為中國(guó)邁入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之際影響最大的啟蒙讀物。次年，他出版了國(guó)內(nèi)首部全面介紹互聯(lián)網(wǎng)的誕生、發(fā)展、現(xiàn)狀以及未來趨勢(shì)的著作《網(wǎng)絡(luò)為王》。2007年，胡泳進(jìn)入北大任教，十幾年來一直潛心于“數(shù)字媒介與數(shù)字社會(huì)”的研究中。

不過，伴隨著自己的一雙“龍鳳胎”小兒女成長(zhǎng)，他意識(shí)到在這些“數(shù)字化原住民”面前，自己是仍要努力跟上的“數(shù)字化移民”。在他們出生僅一年之后的2010年，蘋果發(fā)布了跨時(shí)代的移動(dòng)設(shè)備——各代i－Phone中壽命最長(zhǎng)的iPhone4，隨即而來的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮讓這一代人生來就置身于沉浸式的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中——手握數(shù)量驚人的數(shù)碼玩具，躺在超文本和多媒體的信息洪流之中，遠(yuǎn)比父母一代“玩得轉(zhuǎn)”這爆炸式的一切。

與之同時(shí)到來的，也有從不明所以產(chǎn)生的擔(dān)憂，有相當(dāng)多的家長(zhǎng)將網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)視為“萬惡之源”、洪水猛獸。身為媒介研究者的胡泳并不認(rèn)同這樣的態(tài)度，這就像前幾代的家長(zhǎng)對(duì)搖滾樂和電子游戲所經(jīng)歷的“道德恐慌”一樣，不過是被情緒左右的道德提倡者用失調(diào)的比例數(shù)據(jù)，宣告這些新興的媒介或技術(shù)乃是現(xiàn)有社會(huì)價(jià)值和利益的威脅者，其后雖可能激起一陣陣的動(dòng)蕩，最終總化作一時(shí)的喧囂。

只是，胡泳和孩子們的媽媽也會(huì)憂心，過度的電子媒介使用，是否會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶來負(fù)面影響。在胡泳于今年出版的《像樹一樣自由：給孩子們的信》中，他結(jié)集了在這十二年間寫給一雙兒女的二十四封信，溫情脈脈地和孩子們討論一切關(guān)乎他們成長(zhǎng)的話題，在親子關(guān)系這曲本就存在權(quán)力不對(duì)稱的“雙人舞”中，努力追求和諧與共鳴，也自省以家長(zhǎng)度孩子的“黃金律”到度孩子所望的“白金律”的視角轉(zhuǎn)變。這本書的亮點(diǎn)也在于，依靠自己專業(yè)研究者的視角，胡泳以家書的形式和孩子們探討了如何更健康地在數(shù)字化中成長(zhǎng)，也給像自己一樣的家長(zhǎng)加油打氣，提出了“數(shù)字化養(yǎng)育”的課題。

那么，面對(duì)“數(shù)字化原住民”孩子，他摸索出來的是一條怎樣的養(yǎng)育之道？《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》和胡泳以他的新書出版為契機(jī)聊了聊。

|訪談|

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：這本書的書名為《像樹一樣自由》，這似乎顯示，您在對(duì)子女的教育中，是把“自由”放在第一價(jià)值序列的？您認(rèn)為“樹的自由，是因?yàn)樗懈?rdquo;，這可能還是有點(diǎn)抽象，在您看來，孩子們的“根”具體是什么呢？

胡泳：“自由”的確是我給孩子們的最重要的建議。

這本書采取了家書的形式。很多父母都有給孩子們寫過家書。美國(guó)著名小說家馮內(nèi)古特有個(gè)女兒叫南諾。他給她寫了一封信，其中說到，大多數(shù)來自父母的信都包含了父母自己迷失的夢(mèng)想，并偽裝成好的建議。

我給孩子寫信，比較自覺地想避免馮內(nèi)古特所說的這樣的出發(fā)點(diǎn)。父母不要把自己的夢(mèng)想寄托在孩子身上，而應(yīng)該從他們的處境出發(fā)，給予他們真正的建議。在我們家的雙胞胎12歲的時(shí)候，我通過這些家書給他們的建議，就是“像樹一樣自由”。

我確實(shí)接到一些讀者的反饋，覺得這句話比較奇怪，無法移動(dòng)的“樹”，怎么會(huì)“自由”呢？歌德曾經(jīng)說過一句話，“孩子應(yīng)該從父母那里得到兩樣?xùn)|西，一個(gè)是根，另一個(gè)是翅膀”。“翅膀”是很多父母比較容易想象的，孩子們長(zhǎng)大成人，會(huì)像雛鳥學(xué)飛一樣離開父母的巢穴，如風(fēng)一樣自由，“天高任鳥飛”。

擁有“翅膀”的自由當(dāng)然很重要。但我在這里，更希望強(qiáng)調(diào)的是歌德所說的“根”。太多的人“根”扎得不夠深，甚至壓根兒就忘了“根”在哪里。簡(jiǎn)單地來講，“根”，就是一個(gè)人所擁有的價(jià)值觀，他/她自己的人生目標(biāo)和自我效能感。“根”就是堅(jiān)守真實(shí)的自我，真實(shí)的自我感受和真實(shí)的自我立場(chǎng)，不為其他人或外力所轉(zhuǎn)移，而變成自己不想成為的那種人。生活中太多人被外力推動(dòng)著，最后成為跟本心并不相符的某種人了。

父母的教育中比較常見出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，我把它叫做“無根”的教育。“無根”的教育有兩種非常普遍的、包括我自己也難以完全避免的情況。

第一種是父母會(huì)對(duì)孩子比較專制，要把自己的“三觀”打包傳授給自己的孩子。這是非常常見的。但是當(dāng)你這么做的時(shí)候，其實(shí)你就并不是在支持他們自由地形成自己的世界觀。我并非反對(duì)價(jià)值觀的傳遞，但孩子如果最終和你的價(jià)值觀保持一致，也不應(yīng)該是經(jīng)由你灌輸?shù)模仨毷撬ㄟ^自己的思考，最后愿意認(rèn)同，或者經(jīng)過揚(yáng)棄、去偽取真。這樣一種教育，其實(shí)就是從“無根”到“有根”的教育。

第二種情況甚至比第一種更為常見。很多父母會(huì)對(duì)孩子說，“我是你的爸媽，我對(duì)你沒有別的期望，只想讓你做一個(gè)快樂的人。”這種想法具有根本性的錯(cuò)誤。

快樂當(dāng)然是人生順利的一個(gè)標(biāo)志，但是它并不涉及人生的本質(zhì)。我們不否認(rèn)有很多快樂的人在自己的人生當(dāng)中是可以發(fā)現(xiàn)深遠(yuǎn)的意義的，但是并不是所有快樂的人都能做到這一點(diǎn)。

也就是說，快樂其實(shí)不能夠給人生提供方向，只有意義可以。人生離不開大大小小的人生抉擇，孩子終究要面對(duì)友情、戀愛、職業(yè)的選擇，什么該做什么不該做的內(nèi)心拷問，乃至對(duì)自我存在的迷茫，所有這一切都是快樂回答不了的，甚至有些是需要不快樂才能獲得的。在眾多選擇中，只有意義才能提供方向。而如何解答人生意義？這就和“根”有巨大的關(guān)系。我在書里寫到，知道自己會(huì)長(zhǎng)成什么樣子，努力生長(zhǎng)，不隨波逐流，不茫然失措，這就叫自由。

真正的自由其實(shí)就是把根在土壤里扎得足夠深，來汲取生命的養(yǎng)料和信念的力量，從而向上和向外生長(zhǎng)。雖然這些家書本來只是寫給自己的孩子的，既然它們公開出版了，我愿意把“像樹一樣自由”這樣的愿景送給所有的孩子，包括那些已經(jīng)成為或?qū)⒁蔀楦改傅某赡耆恕?/p>

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：作為傳播學(xué)學(xué)者，“數(shù)字媒介與數(shù)字社會(huì)”是您的主要研究領(lǐng)域。當(dāng)您面對(duì)這一代父母的共同挑戰(zhàn)——“數(shù)字世界”對(duì)孩子們的誘惑時(shí)，您認(rèn)為您的專業(yè)知識(shí)能幫助您更輕松或者說更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)嗎？

胡泳：如果把數(shù)字媒介轉(zhuǎn)入傳播學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域來討論的話，我想，首先可以從“青少年有問題的數(shù)字媒介使用”開始。這就有四種表現(xiàn)形式：

第一種是無節(jié)制的游戲。這是現(xiàn)在父母普遍特別焦慮的問題之一。沉迷游戲的對(duì)象，更普遍的是男孩。當(dāng)然我們指的是在電子設(shè)備上玩游戲過度了，甚至說具有某種程度的成癮癥狀。

第二種是無節(jié)制的社交媒體使用。現(xiàn)在孩子們可能都有自己的社交媒體賬號(hào)。在社交媒體上，他們會(huì)遭遇各種各樣的可能性，甚至可能一些遭遇會(huì)引發(fā)苦惱、焦慮和抑郁。相對(duì)而言，并不特別帶有性別成見地說，無節(jié)制的社交媒體使用，可能對(duì)女孩來講比男孩要更嚴(yán)重。

第三種，網(wǎng)上有大量的不良信息，孩子們過早地暴露在某些信息面前。

第四種我稱之為“信息狂歡”。很多孩子讀過《愛麗絲漫游奇境記》，小女孩突然掉進(jìn)一個(gè)兔子洞里了。有的時(shí)候我們就會(huì)感覺孩子在上網(wǎng)的時(shí)候，好像就掉進(jìn)了兔子洞里，比如無限制地狂刷短視頻。

為什么會(huì)產(chǎn)生這些表現(xiàn)？首先是因?yàn)殡娮悠聊辉O(shè)備的迅速擴(kuò)散，導(dǎo)致所有人的交流方式都發(fā)生了變化，我們的教育，我們的娛樂，我們的工作，包括我們的生活方式，都被電子屏幕設(shè)備的迅速擴(kuò)散所影響了。其中，受影響最大的群體就是兒童和青少年。如果他們發(fā)生了以上這四種行為，有可能導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗、社會(huì)退縮、行為失范，也會(huì)在家里引發(fā)劇烈的代際沖突，最終可能會(huì)造成孩子的身體和精神健康問題。

其實(shí)家長(zhǎng)對(duì)孩子們使用網(wǎng)絡(luò)，大多是有良好期待的。我們給孩子配手機(jī)，是為了讓其能夠跟父母保持聯(lián)系，或者是為了讓其跟同齡人能夠有與時(shí)俱進(jìn)的交往。甚至，現(xiàn)在很多學(xué)校是運(yùn)用數(shù)字工具來給孩子布置作業(yè)，讓他們?cè)诰W(wǎng)上搜尋信息，甚至用社交媒體來跟家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。家長(zhǎng)們擔(dān)憂孩子如果不能夠熟練地掌握數(shù)字技術(shù)，那首先他們?cè)趯W(xué)校里就無法完成很多的在線作業(yè)，尤其是疫情還造成了大量的網(wǎng)課。而兒女們?nèi)绻炀氄莆樟藬?shù)字技術(shù)，就容易幫助他們?yōu)槲磥淼臄?shù)字工作場(chǎng)所做好準(zhǔn)備。

雖然有良好的出發(fā)點(diǎn)，但是媒介和技術(shù)的使用，最終給許多家庭造成了緊張。很多父母總是企圖控制孩子的數(shù)字生活。我們有很多數(shù)據(jù)證明，父母會(huì)同孩子因?yàn)槭謾C(jī)的使用而爭(zhēng)吵，因?yàn)楹⒆訉?duì)電子設(shè)備的沉迷而爭(zhēng)吵。

但如果我們對(duì)孩子進(jìn)行調(diào)查，孩子往往認(rèn)為父母使用手機(jī)也過度，無時(shí)無刻不在飯桌上、床上使用手機(jī)。這樣的“雙標(biāo)”，會(huì)讓父母和孩子雙方因?yàn)殡娮釉O(shè)備的使用產(chǎn)生很大的沖突。

在親子關(guān)系這樣的雙人舞當(dāng)中，父母其實(shí)要肩負(fù)起更大的責(zé)任。大人權(quán)力大，責(zé)任也大。行為的改變，是先要從大人做起的。在電子設(shè)備的使用上，父母首先要樹立角色榜樣，才能夠防止孩子出現(xiàn)有問題的無節(jié)制使用。

雖然父母以往已經(jīng)在孩子生活當(dāng)中扮演了很多“保姆”、“司機(jī)”這樣的角色，但現(xiàn)在有了一個(gè)新角色，就是怎么來做孩子的“媒介導(dǎo)師”。父母自身不僅需要具備良好的媒介使用習(xí)慣，還要大膽介入，來幫助孩子管理媒介。需要同他們來討論媒介如何使用、何時(shí)何地使用，去尋找最佳做法，再根據(jù)這些最佳做法來設(shè)定一系列的合理限制。

父母能扮演好“媒介導(dǎo)師”這個(gè)角色的前提是需要徹底地轉(zhuǎn)換意識(shí)，認(rèn)識(shí)到數(shù)字化工具和手段正在對(duì)我們的孩子進(jìn)行歷史上最大的一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。我們當(dāng)年不是在這樣一個(gè)電子設(shè)備飽和的情況下成長(zhǎng)的，但是今天的少年兒童的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)電子屏幕的依賴度很高。既然他們已經(jīng)身處這個(gè)實(shí)踐當(dāng)中，家長(zhǎng)就要對(duì)這個(gè)環(huán)境整體的重要性有一個(gè)清醒的意識(shí)，要意識(shí)到，第一不能夠袖手不管，第二不能夠采取高壓政策。父母必須靜下心來仔細(xì)地思考，制定一個(gè)家庭媒介的使用計(jì)劃。

中國(guó)父母的傳統(tǒng)是特別重視規(guī)范孩子的日常生活的行為，會(huì)特別在意有沒有禮貌，有沒有好好學(xué)習(xí)。用今天的話來講，這些傳統(tǒng)上極為重視的規(guī)范可能更多的是“線下行為”。我們是不是要對(duì)孩子的線上行為投以同等程度的重視呢？

每一個(gè)數(shù)字時(shí)代的家庭，都應(yīng)當(dāng)制定家庭媒介使用計(jì)劃，為整個(gè)家庭（既包括父母也包括孩子）提供指導(dǎo)方針和健康目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：您在書中提倡父母?jìng)儞肀?ldquo;數(shù)字化養(yǎng)育”，可否從您的經(jīng)驗(yàn)談?wù)劸唧w如何實(shí)踐呢？

胡泳：以往我們?cè)谡務(wù)擆B(yǎng)育的時(shí)候，數(shù)字化養(yǎng)育這一事物是不存在的，或者一開始不那么占主要分量的，但現(xiàn)在它已經(jīng)且必須占據(jù)極其重要的分量。

像我前面所說的，我們的孩子正在經(jīng)歷一場(chǎng)很大的實(shí)驗(yàn)。我們這個(gè)年齡的家長(zhǎng)會(huì)區(qū)分現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，但在未來，技術(shù)的變化一定會(huì)讓這兩者無縫對(duì)接，再也無法加以區(qū)分。正因如此，我們的孩子在虛擬空間里，也是非常需要父母存在，并且照料和養(yǎng)育他們的。

面對(duì)這樣的父母的新挑戰(zhàn)，我自己也是在摸索當(dāng)中。雖然我是研究數(shù)字媒介的，但我有時(shí)并不一定比別人做得更好。對(duì)于相當(dāng)多對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠深入的父母而言，事情則會(huì)更加的麻煩。

比如說我提到了家庭媒介使用計(jì)劃。我在我們家所設(shè)定的計(jì)劃有一個(gè)基本的原則，聚焦在“類型”、“時(shí)間”和“空間”這三點(diǎn)上。

所謂“類型”即是指，并不是每一種媒介或者虛擬空間的使用都可以同等看待，有對(duì)孩子幫助更大的，也有消極影響會(huì)更多的。你可以巧妙地鼓勵(lì)他們多使用某種類型，而有意引導(dǎo)他們少使用另一種。“時(shí)間”方面，我們家會(huì)劃定整塊的時(shí)間，稱做“無媒介時(shí)間”，在這個(gè)時(shí)間里，所有人都絕對(duì)不可以使用任何媒介。比如說晚餐時(shí)段、睡覺前，或者一家人外出游玩的時(shí)候，這樣的家庭時(shí)光是要完全跟電子設(shè)備絕緣的。“絕緣”不是說孩子不能碰，而父母自己抓著手機(jī)不放。很常見的一種場(chǎng)景是孩子在玩，父母拿著手機(jī)不停地拍照。我覺得這個(gè)時(shí)候你要學(xué)會(huì)放下你的手機(jī)，沒有必要拍照，大人小孩都要遵循同一個(gè)規(guī)定。

與“無媒介時(shí)間”相關(guān)的是“空間”限制。你也可以在家中確定“無媒介的地點(diǎn)”，比如說，任何的電子設(shè)備都不得帶入臥室。因?yàn)楹芏嘌芯孔C實(shí)，帶入到臥室里的電子設(shè)備對(duì)孩子和大人的睡眠都有不好的影響。衛(wèi)生間里，也不可以坐在馬桶上看手機(jī)之類。

類型、時(shí)間、空間這三點(diǎn)做到了，就為孩子定下了規(guī)矩，樹起了籬笆。這讓媒介使用不會(huì)影響小孩的充足睡眠，有雷打不動(dòng)的上床時(shí)間，也保證他們有一個(gè)規(guī)定好的身體鍛煉的時(shí)間。

在具體計(jì)劃的制定上，你可以跟孩子不斷地“頭腦風(fēng)暴”，討論什么是一個(gè)負(fù)責(zé)任的媒介使用者？如何保證網(wǎng)絡(luò)安全？當(dāng)發(fā)生了一些具體例子的時(shí)候，也可以一起討論，如何規(guī)避這樣的使用不當(dāng)造成的風(fēng)險(xiǎn)。把這些方法結(jié)合起來，貴在堅(jiān)持。因?yàn)橐?guī)定是很容易被打破的，大人小孩對(duì)此都易沮喪，最終放棄了制定的計(jì)劃，再重新建立就很難了。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：您希望孩子們“像樹一樣自由”，鼓勵(lì)孩子擁有自己的獨(dú)立精神空間。青少年其實(shí)是很愿意在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展自己的一些愛好的，比如二次元等等。但他們也有一種比較普遍的心理，希望保護(hù)自己的愛好不被父母發(fā)現(xiàn)，也不希望他們打擾。最近在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生的一些青少年的集體霸凌事件，是在造成了惡性的悲劇之后，才為成人世界所知的。作為家長(zhǎng)，如何在青少年的網(wǎng)絡(luò)使用中的尊重不打擾和適當(dāng)?shù)母深A(yù)之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶猓?/p>

胡泳：每當(dāng)發(fā)生了一些極端的青少年事件時(shí)，我們這些作為父母的成年人都會(huì)很痛心。但任何的養(yǎng)育行為都是要一點(diǎn)一滴的積累的，如果說沒有這些日常的行為習(xí)慣的塑造、日常交流的充分開展來建立父母和孩子雙方的信任，就會(huì)給一些極端事件或者意外情況埋下種子。

青春期是孩子們發(fā)生極端事件風(fēng)險(xiǎn)比較高的階段。我在跟很多父母交流的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，大家主要的焦慮點(diǎn)都是當(dāng)孩子到了青春期以后，突然一下就發(fā)現(xiàn)走不進(jìn)他們的世界了，會(huì)充滿了擔(dān)心，擔(dān)心自己的孩子在這人生的關(guān)鍵處走偏了。

面對(duì)青春期的孩子，雖然不足以應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的情況，但是我覺得，從實(shí)踐中還是可以抽象出來一些基本的原則。

首先，我們要尊重青少年的隱私權(quán)。青春期到來以后，孩子會(huì)變得和你保持距離，你采取的最主要的姿態(tài)應(yīng)該是接受。你要認(rèn)識(shí)到十幾歲的孩子需要有自己的隱私權(quán)，如果在這一階段，你偷聽小孩的談話或者偷看他的日記，問很多試探性的問題，會(huì)讓孩子失去對(duì)你的信任，反而會(huì)在你們之間豎起交流的屏障。而交流的屏障一旦豎起來以后，就會(huì)產(chǎn)生巨大的信任風(fēng)險(xiǎn)。一旦你的孩子的青春期中的某些艱難時(shí)刻到來，他不會(huì)把你看成盟友，而會(huì)把你看成敵人。本來你能夠采取措施和行動(dòng)，由于你無從知曉，就只能聽任發(fā)生。

要盡量避免這樣的交流屏障的出現(xiàn)，首先要接受孩子跟你保持距離。這個(gè)階段的孩子特別容易對(duì)成年人進(jìn)行嘲諷，或者對(duì)父母表示輕蔑，但其實(shí)這是個(gè)好的跡象，是孩子正在形成自己價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。孩子們到了這個(gè)年齡，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界并不像小時(shí)候爸爸媽媽給他講的那樣，存在一個(gè)抹除掉了一切不美好的“童話世界”。他們突然意識(shí)到，這個(gè)世界上原來有那么多的不合理、不合邏輯、不公正的事情。某種程度上，在他們心里，大人化身為了虛假的偽君子，因此就會(huì)開始對(duì)成人進(jìn)行嘲諷，對(duì)世界表示輕蔑。換一個(gè)角度來看，你應(yīng)該高興孩子終于開始懷疑，開始挑戰(zhàn)，開始了他的獨(dú)立思考。即使他對(duì)你的價(jià)值觀表現(xiàn)出無理、嘲諷或輕蔑，都是非常正常的。如果你真心感覺被冒犯了，針對(duì)具體的事情直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他你的感受，比如說嘲笑別人的發(fā)型是不尊重人的。從某種意義上來講，這也是一個(gè)傳遞價(jià)值觀的好時(shí)機(jī)。因?yàn)槟愕扔谑窃诮虝?huì)孩子如何互相尊重，如何體諒他人。

其次，我們要尊重他們的自主權(quán)。孩子在青春期的時(shí)候，最關(guān)注的是自己的“身份認(rèn)同”問題。他全身心投入到了到自己是誰，要成為、應(yīng)該成為誰的問題之中。當(dāng)他陷入到這樣的自我意識(shí)當(dāng)中不能自拔的時(shí)候，你也不要意外，甚至不要不滿他們的“以自我為中心”。因?yàn)檫@個(gè)階段的特性就是“以自我為中心”的。

隨著自我中心的到來，孩子對(duì)父母、家庭的興趣也會(huì)大大縮水。父母會(huì)比較傷感和失落，因?yàn)樽约翰辉偈呛⒆幼詈玫呐笥蚜恕Ｔ谶@趟不折不扣的自我發(fā)現(xiàn)之旅中，孩子自己也在跌跌撞撞中痛苦地探索新的身份。在理解到他的艱難之后，你會(huì)對(duì)孩子有更多的體諒，對(duì)自己也有更多的體諒，因?yàn)檫@并不是你做得不夠好，而是一個(gè)孩子自我成長(zhǎng)帶來的必須擺脫來自父母的束縛的過程。

最后，你要尊重孩子的不快樂權(quán)。你要給孩子空間，讓他感受到他自己的不快樂到底有多深，避免去追問或者質(zhì)問：到底發(fā)生了什么事，你怎么就變成這樣了？當(dāng)你的孩子在悲傷、憤怒、焦慮、沮喪的時(shí)候，你如果這么問的話，其實(shí)只是在證明你不承認(rèn)他的感受，孩子會(huì)覺得你在否定他，不斷地加深你們之間的交流屏障。

你也不要自以為是地以為自己能夠完全理解孩子。這是父母犯的另一個(gè)重大毛病。如果孩子跟你有比較好的關(guān)系，可能某一天他會(huì)給你敞開心扉，是因?yàn)橛龅搅耸裁椿蛘呦氩幻靼资裁矗挪婚_心、亂發(fā)脾氣。在還沒有達(dá)到這樣的階段的時(shí)候，你往往會(huì)非常急切地想要去對(duì)孩子表達(dá)，“我理解你”。

我想說的是，哪怕孩子向你敞開心扉的時(shí)候，你也不要急切地表達(dá)你對(duì)他的理解，唯一要做的就是當(dāng)個(gè)安靜的傾聽者。這個(gè)年齡段的孩子都是自我中心主義者，容易相信自己的經(jīng)歷是獨(dú)一無二的，我的痛苦也是我獨(dú)有的痛苦，我的孤獨(dú)你永遠(yuǎn)也不懂。如果父母企圖表達(dá)一種完全的理解，其實(shí)對(duì)孩子而言反而是一種輕描淡寫的對(duì)待。他自己覺得這明明是一件特別嚴(yán)重、嚴(yán)重到和別人根本說不清楚的事情，而你的對(duì)待會(huì)讓他覺得，你認(rèn)為他的行為如此淺顯、動(dòng)機(jī)如此顯而易見、毛病如此清晰，等于讓他們感覺受到了羞辱。

所以你能做的就是傾聽，非常耐心地抱著開放的心態(tài)去傾聽。

我覺得大概有這么幾個(gè)原則，可以幫助我們?cè)谇啻浩诎盐胀⒆尤绾蜗嗵帲苍S能夠避免一些極端事件的出現(xiàn)。