（東方ic）

陳楓/文

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上占有重要地位。從清王朝角度來(lái)看，太平天國(guó)是一場(chǎng)歷時(shí)十四年的叛亂，是對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序的反抗。洪秀全、楊秀清等人為代表的太平軍也就成為清帝國(guó)的反抗者。從民國(guó)開(kāi)始太平天國(guó)就一直以反清反滿(mǎn)的形象出現(xiàn)。近代著名教育家羅家倫在其主編的《國(guó)父年譜》中記載，孫中山自小就以洪秀全為榜樣。孫中山在宣傳革命、號(hào)召同胞時(shí)也把太平天國(guó)起事者作為反清復(fù)漢、驅(qū)除韃虜?shù)南刃腥耍麄冊(cè)谛麄髦胁辉偈褂们逋в休p蔑性質(zhì)的“長(zhǎng)毛”“賊”等詞，改用“太平軍”。1929年南京國(guó)民政府完成形式上的統(tǒng)一后，國(guó)民黨中央宣傳部即制定《禁止污蔑太平天國(guó)案》并函請(qǐng)內(nèi)政部、教育部參考酌辦。次年國(guó)民政府將太平天國(guó)定義為狹義的民族主義運(yùn)動(dòng)，該年的7月24日，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)宣傳部下發(fā)第1706號(hào)公函，特地通知各地修編志書(shū)時(shí)不得對(duì)太平天國(guó)輕蔑。在太平天國(guó)發(fā)源地的廣西地區(qū)，國(guó)民政府還通過(guò)建立太平天國(guó)紀(jì)念堂、紀(jì)念碑以及成立太平天國(guó)紀(jì)念學(xué)校等方式來(lái)提高太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的地位。1949年新中國(guó)成立后，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的首義——金田起義作為近代農(nóng)民階級(jí)反帝反侵略的表率，被刻成人民英雄紀(jì)念碑的八組浮雕之一，成為近100年來(lái)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的代表性事件。

太平天國(guó)史研究中爭(zhēng)議最大的還是有關(guān)太平天國(guó)評(píng)價(jià)問(wèn)題。持肯定和否定兩種截然不同態(tài)度的兩派倡言者“言各有據(jù)，卻又各持一端”。這種“非此即彼”“非正即邪”的怪圈難免會(huì)讓歷史研究陷入窠臼。北京大學(xué)歷史系研究員、助理教授劉晨就注意到了這一太平天國(guó)研究的吊詭之像，他的新著《太平天國(guó)社會(huì)史》一書(shū)從太平天國(guó)代表了誰(shuí)？這一基本問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)關(guān)注太平天國(guó)和江南地區(qū)農(nóng)民的互動(dòng)關(guān)系，尤其是太平天國(guó)與民眾的對(duì)立（即反抗反抗者）這一層面來(lái)梳理民眾反抗太平天國(guó)這一傳統(tǒng)史學(xué)研究忽視的歷史現(xiàn)象。進(jìn)而全面認(rèn)知太平天國(guó)何以“瞬間煙消云散，黯然退出歷史舞臺(tái)的根源”，更加理性探討太平天國(guó)的歷史地位。

一

劉晨的研究對(duì)象是底層的“民變”，作者認(rèn)為“民變”是指民眾（包括士群體在內(nèi)的社會(huì)中下層）為了“維護(hù)自身利益或追求共同權(quán)益而聚集行動(dòng)的行為”；它的表現(xiàn)形式包括“集體暴動(dòng)”和“集體抗?fàn)?rdquo;兩類(lèi)，兩者沒(méi)有“嚴(yán)格界限”；民變具有“自發(fā)性、突發(fā)性、合理性與違法性兼具、抗?fàn)幮袨槁浜笮浴⒄螜?quán)利意識(shí)淡薄”等基本特征。

自咸豐三年（1853年），太平軍攻克江寧，并定都于此開(kāi)始，太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者就改變策略，開(kāi)始注重鞏固國(guó)土和地方政權(quán)的建設(shè)，即：“陷一城即守一城，破一陣復(fù)收一鎮(zhèn)”。然而太平天國(guó)統(tǒng)治層的腐敗奢侈和與清軍的不斷拉鋸式作戰(zhàn)，造成了原本富庶的江南逐漸凋敝。李鴻章在《籌賑收復(fù)地方并酌情調(diào)免漕銀片》中記載：“查蘇省民稠地密，大都半里一村，三里一鎮(zhèn)，炊煙相望，雞犬相聞。今則一望平蕪，荊榛塞路，有數(shù)里無(wú)居民者，有二三十里無(wú)居民者。有破壁頹垣，孤鶩弱息，百存一二，皆面無(wú)人色，呻吟垂斃。”

面對(duì)生活的困境，“民變”遍及太平天國(guó)統(tǒng)治下的江南各地，作為反抗清政府的太平天國(guó)成為被民眾反抗的對(duì)象。湯氏的《鰍聞日記》記載有“旬日之間，郭外之北，由西至東，四方農(nóng)人，聞風(fēng)相應(yīng)，各處效尤，打死偽官，拆館燒屋，晝夜煙火不絕，喊聲淆亂。聞長(zhǎng)毛來(lái)往不絕，市廛罷歇，阛阓闃寂，良民東遷西避。各處坐卡長(zhǎng)毛，回城請(qǐng)剿。起事鄉(xiāng)村，以致又遭賊兵焚掠”的民變場(chǎng)景。根據(jù)清末四大奇案之一“刺馬案”改編的電影《投名狀》中，也有劉德華飾演的趙二虎、金城武飾演的姜午陽(yáng)和李連杰飾演的龐青云三人率領(lǐng)逃到山里的農(nóng)民，伏擊太平軍的運(yùn)糧隊(duì)，搶劫太平軍軍糧，毆?dú)⑻杰姽俦?ldquo;民變”鏡頭。

“民變”之所以呈現(xiàn)出“如蜩如螗，如沸如羹”“激變四起”的景象，其背后有深層次的政治經(jīng)濟(jì)原因。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使太平天國(guó)無(wú)法獲得一個(gè)和平建設(shè)的環(huán)境，太平軍在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只能通過(guò)強(qiáng)迫的方式來(lái)獲得兵員和糧食的補(bǔ)給。“貢獻(xiàn)”制（即向民眾“征貢”）和軍隊(duì)的“打先鋒”“派大捐”是太平天國(guó)前期的主要獲取物資方式，這種粗暴的方式直接造成了太平軍與民眾的矛盾，這也是湘、皖地區(qū)大量團(tuán)練出現(xiàn)抗擊太平軍的直接原因。等到太平天國(guó)定都天京后，其統(tǒng)治階層開(kāi)始“有意識(shí)的轉(zhuǎn)變和拓寬經(jīng)濟(jì)來(lái)源的渠道”。

1860年代，李秀成率領(lǐng)太平軍進(jìn)軍江南，相繼開(kāi)辟了蘇福省和浙江天省兩片比較穩(wěn)定的基地以最大限度的通過(guò)獲取賦稅的方式來(lái)解決浩繁的軍需。太平天國(guó)在這兩個(gè)地區(qū)首先推行的賦稅政策是“著佃交糧”制。眾所周知，在中國(guó)封建社會(huì)中，朝廷的財(cái)政收入主要來(lái)源是賦稅，而賦稅中以糧賦收入為大宗。清代的糧賦包括地丁銀和田糧兩部分，總稱(chēng)田賦。民間完納田賦俗稱(chēng)“完糧”或“交糧”。田賦的征收對(duì)象是土地所有者，即向“業(yè)主”征糧，佃農(nóng)則只要交租而不承擔(dān)田賦，這就是所謂“業(yè)主完糧、佃戶(hù)交租”的制度。但是太平天國(guó)所控制的蘇福省和浙江天省由于戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了大批業(yè)戶(hù)逃亡，農(nóng)民抗租的情況，為了完成正常的征收田賦的任務(wù)，太平天國(guó)推行了“著佃交糧”的制度，“著佃交糧”即在業(yè)戶(hù)逃跑的情況下，直接向佃農(nóng)征糧，這給當(dāng)時(shí)的佃農(nóng)造成了一種“著佃交糧而不交租”的假象。但是要穩(wěn)定地方政權(quán)，太平天國(guó)在無(wú)力進(jìn)行全面的社會(huì)變革的前提下，又不得不依靠地方士紳階層恢復(fù)和維持社會(huì)秩序。因此在推行著佃交糧的政策同時(shí)，太平天國(guó)又出臺(tái)了“招業(yè)收租”“代業(yè)收租”兩項(xiàng)偏向業(yè)主（地方士紳階層）的政策。“招業(yè)收租”就是號(hào)召逃亡的業(yè)主回鄉(xiāng)收租，“代業(yè)收租”即太平天國(guó)地方政府成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)代替業(yè)主收租。然而太平天國(guó)三管齊下的租稅政策卻造成了業(yè)佃關(guān)系的混亂，佃農(nóng)既向政府交納了糧食又需要向業(yè)主納租，而“代業(yè)收租”的結(jié)果是“業(yè)主的地租被政府征用或只能拿到少量的租額”，這讓業(yè)主和佃戶(hù)都對(duì)太平天國(guó)政府不滿(mǎn)，使“原本即有排斥情緒或正在觀(guān)望的士紳階層、中小地主對(duì)太平天國(guó)政權(quán)愈加抵觸，也傷害了普通百姓的利益。”

士紳階層不合作的情況下，太平天國(guó)軍政府缺乏地方管理經(jīng)驗(yàn)，又無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出高水平的地方行政管理隊(duì)伍，只能過(guò)多依靠“地保、胥吏”等充任鄉(xiāng)官，這些舊有底層胥吏長(zhǎng)期浸淫于前朝政府底層官場(chǎng)，已經(jīng)徹底腐化。腐敗和社會(huì)不公現(xiàn)象從前朝移植、滋生，“浮收、苛糧、鄉(xiāng)官貪墨或侵吞漕糧”等現(xiàn)象頻發(fā)，民眾對(duì)此深?lèi)和唇^，不斷對(duì)其進(jìn)行反抗報(bào)復(fù)。除此之外，由于清政府的宣傳和太平軍軍紀(jì)渙散，民眾對(duì)太平天國(guó)出現(xiàn)恐慌心理，江浙等地百姓稱(chēng)太平軍為“瘟毛”，因此在太平軍到來(lái)之時(shí)，除少數(shù)民眾屈服外，大部分人要不選擇逃跑、自殺，要不組織民團(tuán)對(duì)抗太平軍。

二

從1853年開(kāi)始太平軍西征到1864年天京被湘軍攻破這一時(shí)間段內(nèi)，太平天國(guó)主要在安徽、江西、湖北、江蘇、浙江等五省建立地方政權(quán)，先后在三百多個(gè)郡縣設(shè)治。作者在研究中發(fā)現(xiàn)，在太平天國(guó)統(tǒng)治下的“民變”有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先是“民變”主要發(fā)生在19世紀(jì)60年代。19世紀(jì)50年代，太平軍主要活動(dòng)區(qū)域是湖北、安徽、江西三省，這一時(shí)期太平軍主要攻占的對(duì)象是城市，而且與清軍作戰(zhàn)呈現(xiàn)出戰(zhàn)場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，持續(xù)拉鋸的態(tài)勢(shì)。因此對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的控制力薄弱，這種不穩(wěn)定狀態(tài)也導(dǎo)致在太平天國(guó)治下的“民變”較少載于史冊(cè)。到19世紀(jì)60年代，太平天國(guó)將軍事重心放到了天京周?chē)奶K南和浙江，先后建立了蘇福省和浙江天省兩片穩(wěn)固的后方基地，此時(shí)蘇浙兩地清軍的潰退和東西線(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的均勢(shì)也給太平天國(guó)進(jìn)行地方建制，推行各項(xiàng)政策提供了條件。這同樣也為天平天國(guó)地方政策失誤導(dǎo)致“民變”提供了條件，因此該時(shí)段是發(fā)生民變的主要時(shí)期。

其次，作者認(rèn)為就爆發(fā)地域而言太平天國(guó)時(shí)期的“民變”主要有三個(gè)特點(diǎn)：蘇南多而浙江少；.蘇州地區(qū)最多；大多數(shù)為市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村民變。之所以出現(xiàn)蘇南多浙江少的原因，一方面是因?yàn)檎憬蟛糠值貐^(qū)太平天國(guó)設(shè)置地方政權(quán)較晚，沒(méi)有來(lái)得及著重建地方統(tǒng)治秩序，因此對(duì)地方基層社會(huì)的干預(yù)較少。而以蘇州為代表的蘇南地區(qū)，屬于太平軍控制較為牢固地區(qū)，基層建政相對(duì)完整，太平天國(guó)“著佃交糧”“招業(yè)收租”“代業(yè)收租”的田賦政策和漕糧征收貫徹比較徹底，由于政策失誤農(nóng)民的負(fù)擔(dān)沉重，因此導(dǎo)致民變多發(fā)。太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)內(nèi)民變多為市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村這一特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)“市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展有關(guān)”。常年戰(zhàn)爭(zhēng)加上社會(huì)對(duì)于“長(zhǎng)毛”的恐慌大量的城市人口流出，涌向市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。這讓江南農(nóng)村本來(lái)就嚴(yán)峻的“地狹人稠的社會(huì)生態(tài)”更加雪上加霜，民眾不滿(mǎn)情緒如在弦上，極易引發(fā)“民變”。

再次，就“民變”參與者而言，作者通過(guò)對(duì)比大量的史料數(shù)據(jù)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者階層中“由士階層和邊緣曾組成的知識(shí)分子群體領(lǐng)導(dǎo)事件的比例遠(yuǎn)高于無(wú)賴(lài)層、農(nóng)民和商人領(lǐng)導(dǎo)事件的比例”。作者認(rèn)為知識(shí)分子之所以在“民變”中處于領(lǐng)導(dǎo)地位“不僅在于他們具有動(dòng)員或指揮運(yùn)動(dòng)的文化知識(shí)，還有賴(lài)于他們對(duì)官場(chǎng)情況的熟悉以及在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富的處理地方社會(huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)能力、斗爭(zhēng)技巧和應(yīng)變經(jīng)驗(yàn)”。除此之外，筆者認(rèn)為地方士基層為主的知識(shí)分子群體的聲望也是其在“民變”中處于領(lǐng)導(dǎo)地位的重要原因。江南地區(qū)重文化的傳統(tǒng)讓知識(shí)分子在民眾中有較高的聲望，因此他們也愿意接受知識(shí)分子的鼓動(dòng)參加“民變”。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致城市萎縮，壓縮了無(wú)賴(lài)階層和商人階層的勢(shì)力，使他們較少的參與“民變”的領(lǐng)導(dǎo)。而農(nóng)民階層則在運(yùn)動(dòng)中擔(dān)任人力和體力支持，較少的參與到領(lǐng)導(dǎo)階層。由于民變所獲得的的利益遠(yuǎn)不如所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)大，農(nóng)民階層在太平天國(guó)民變中積極主動(dòng)性較低，他們的初衷和要求也比較單純樸素，訴求主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上。

就太平天國(guó)時(shí)期江南“民變”的類(lèi)型和發(fā)動(dòng)方式來(lái)看，當(dāng)時(shí)的“民變”主要類(lèi)型大致可分為：糧食“暴動(dòng)”、抗役“民變”、反移風(fēng)易俗“民變”和反軍租“民變”、反劫掠民變、集體合法抗?fàn)幍取Ｗ髡咄ㄟ^(guò)綜合統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在這其中，糧食暴動(dòng)占太平天國(guó)時(shí)期“民變”總數(shù)的一半以上。此外反對(duì)“官員腐敗和太平軍的軍紀(jì)敗壞行為”是僅次于糧食暴動(dòng)的類(lèi)型。在組織和發(fā)動(dòng)形式方面，太平天國(guó)統(tǒng)治區(qū)的民變主流仍然“沒(méi)有擺脫原始的動(dòng)員組織形式，以血緣、宗族為紐帶的宗族組織還在天國(guó)民變中承繼并延續(xù)。”而“民變”動(dòng)員的主流方式仍然是“鳴鑼集眾”，不同于傳統(tǒng)“民變”利用宗教進(jìn)行發(fā)動(dòng)，由于太平天國(guó)實(shí)行激進(jìn)的移風(fēng)易俗的政策，大力打擊民間宗教，很多廟宇被搗毀，因此“使民變喪失利用民間信仰動(dòng)員的空間和合法性。”

三

“民變”嚴(yán)重影響了太平天國(guó)的統(tǒng)治，為了維護(hù)內(nèi)部穩(wěn)定，集中全力對(duì)付清軍，太平天國(guó)頒布了十項(xiàng)政策來(lái)緩解政府與民眾的矛盾即“調(diào)控十策”。這些政策包括安民造冊(cè)、召集流亡、管理蘇松、治理土匪、興辦團(tuán)練、整飭軍紀(jì)、保障農(nóng)業(yè)、興修水利、減賦限租、科舉招賢。這十項(xiàng)政策雖然并非全部針對(duì)民變，但在客觀(guān)上有利于防止民變的發(fā)生。

這十項(xiàng)政策雖然囊括政治、經(jīng)濟(jì)、思想教育、文化、社會(huì)生活等政權(quán)建設(shè)的方方面面，但是卻沒(méi)有形成系統(tǒng)完整的綱領(lǐng)。而且由于太平天國(guó)地方政府低效率的政權(quán)建構(gòu)和各自為政的政局，這些政策很難攤開(kāi)執(zhí)行。已經(jīng)開(kāi)展的調(diào)控內(nèi)容則因?yàn)橹骺陀^(guān)條件未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者預(yù)期的目的，例如作者注意到“減賦限租的政策在執(zhí)行中出現(xiàn)了偏差，引起業(yè)佃兩個(gè)階層的共同反對(duì)；整飭軍紀(jì)的努力也因戰(zhàn)事需要盲目擴(kuò)軍化作泡影；開(kāi)科取士等招賢之舉因‘反對(duì)反孔非儒’的國(guó)策未能徹底改弦易轍和寬進(jìn)寬取的錄用標(biāo)準(zhǔn)不為士人認(rèn)同；以招撫為主和自立鄉(xiāng)勇的團(tuán)練政策缺少必要的政治兼管”。

我認(rèn)為這些政策不能順利施行還與太平天國(guó)的政治特點(diǎn)有關(guān)。太平天國(guó)雖然在蘇浙兩地建立地方政權(quán)，但中央政策無(wú)法徹底貫徹到地方，各地各自為政，無(wú)法保證這些政策的徹底落實(shí)；此外與清軍的不斷戰(zhàn)爭(zhēng)，使軍隊(duì)地位在太平天國(guó)內(nèi)部備受尊崇，因此太平軍為了獲得物資和人員的補(bǔ)充進(jìn)行劫掠時(shí)，地方政權(quán)無(wú)膽量也無(wú)能力對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)誡、約束。此外基層鄉(xiāng)官政權(quán)的腐敗和“積貧”的財(cái)政狀況也無(wú)法保證這些政策的順利實(shí)行。與清軍常年的拉鋸式戰(zhàn)爭(zhēng)也無(wú)法為這些政策的施行創(chuàng)造一個(gè)和平外部環(huán)境。

因此，太平天國(guó)在具體實(shí)踐應(yīng)對(duì)“民變”時(shí)多采用武力鎮(zhèn)壓的方式。武力鎮(zhèn)壓雖然直接有效，但無(wú)法根除“民變”產(chǎn)生的社會(huì)根源。尚處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的太平天國(guó)以剿為主的政策也分散了大量的前線(xiàn)兵力，造成太平軍在戰(zhàn)場(chǎng)上不斷失利。這些因素都導(dǎo)致內(nèi)外交困下的太平天國(guó)無(wú)法成為其宣傳的真正“天國(guó)”，1864年7月被湘軍圍困三年之久的天京陷落，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終在內(nèi)部矛盾和外部軍事壓力下宣告失敗，最終面臨“反抗者”本身遭遇“反抗”的結(jié)局。