從“遇見拉斐爾”到“對話達(dá)·芬奇”，近年來打開各大城市的熱門逛展清單，“文藝復(fù)興”和它的關(guān)鍵詞不時(shí)躍入視野——佛羅倫薩、羅馬、威尼斯、米蘭；達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅……即使是對西方藝術(shù)史知之甚少的人而言，它們也并非完全陌生。其實(shí)在這些擁有巨大光環(huán)的人名地名之外，“文藝復(fù)興”還由更多的吉光片羽連綴而成，讓我們不妨將焦點(diǎn)投向更多的意大利土地，看見一個(gè)更全面的意大利社會，以更好地洞悉文藝復(fù)興的深遠(yuǎn)存在。

藝術(shù)變革，成就盛世

眾所周知，米開朗基羅的摯友喬爾喬·瓦薩里的《藝苑名人傳》定義了“文藝復(fù)興”。由此開創(chuàng)的人類歷史上文藝的大繁榮，以藝術(shù)為筆，科學(xué)為墨，繪制了人類文明的輝煌篇章。《意大利文藝復(fù)興藝術(shù)史》（插圖第七版）是由久負(fù)盛名的藝術(shù)史學(xué)家、弗吉尼亞大學(xué)榮休教授弗雷德里克·哈特和匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史和建筑史榮休教授大衛(wèi)·G.威爾金斯雙劍合璧、聯(lián)袂奉獻(xiàn)的。這本書以《藝苑名人傳》為范式，以作品和藝術(shù)家為中心，梳理了整個(gè)文藝復(fù)興的歷史，是當(dāng)今文藝復(fù)興藝術(shù)史領(lǐng)域的經(jīng)典著作，作為教材風(fēng)行歐美50余年。

約1430年，皮薩內(nèi)洛在同一張羊皮紙上繪制了一組杰出的舞蹈女郎素描，這表明了他所看到的其實(shí)是一名真實(shí)的裸體模特而非一尊雕像：因?yàn)楣糯鷽]有任何作品如此真實(shí)地展現(xiàn)出連續(xù)動作。她流暢、優(yōu)雅的姿態(tài)以及她解開秀發(fā)的動作，都暗示了畫家想要喚起古代藝術(shù)中身體最為突出的特征，即活力。而桑德羅·波提切利著名的《維納斯的誕生》創(chuàng)作時(shí)間要遲至約1485年。橫空出世的《維納斯的誕生》打破了中世紀(jì)以來西方世界對美的禁錮，體現(xiàn)了新柏拉圖主義哲學(xué)思潮中美的自我完成與永恒不變的觀念。無怪乎恩格斯也要發(fā)出由衷的贊嘆，藝術(shù)復(fù)興是人類前所未有的最偉大的革命，“就文藝復(fù)興在發(fā)展文化藝術(shù)方面所具有的意義而言，只有以前古代希臘羅馬文明的繁榮時(shí)代可以和它相提并論”。

這些新的技術(shù)和手法不僅豐富了繪畫的表現(xiàn)力，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的借鑒和啟示。《意大利文藝復(fù)興藝術(shù)史》細(xì)數(shù)著諸如皮薩內(nèi)洛、波提切利以及無數(shù)藝術(shù)家的變革，才催生出了站在巨人肩上締造更絢爛藝術(shù)世界的文藝復(fù)興三杰：列奧納多·達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾，文藝復(fù)興的天空至此群星閃耀，不朽的藝術(shù)之美一直延續(xù)到了今天。那么，單憑藝術(shù)家的天賦，就能把文藝復(fù)興的拼圖嚴(yán)絲合縫地拼湊出來么？

答案是否定的。

藝術(shù)贊助人，推動發(fā)展

厚重的《意大利文藝復(fù)興新藝術(shù)史》由美國約翰斯·霍普金斯大學(xué)教授斯蒂芬·J.坎貝爾和美國哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)史系系主任邁克爾·韋恩·科爾合著而成，也讓我們得以將目光從大藝術(shù)家身上轉(zhuǎn)移到了藝術(shù)贊助人這個(gè)群體，他們是天才藝術(shù)家們最好的輔助和支持者，也是他們?yōu)槲乃噺?fù)興注入了生命力。

敢標(biāo)榜自己“新”的藝術(shù)史，必然有不同于前人的重大發(fā)現(xiàn)和探索，以及融合新研究成果、新研究方法的過人之處。這就和前文提到那本經(jīng)典教材形成了強(qiáng)烈的對比。此前，圍繞藝術(shù)家等單一個(gè)體來敘述，是藝術(shù)史的主要表現(xiàn)形式，而這本“新藝術(shù)史”以時(shí)間為切片，將200年的文藝復(fù)興歷史，每十年做一個(gè)章節(jié)加以細(xì)致的研究，是為一新；摒棄了傳統(tǒng)的傳記體的藝術(shù)史寫法，轉(zhuǎn)而討論藝術(shù)的功能、社會意義、生產(chǎn)方式、制作地點(diǎn)、贊助人的利益、觀眾的反應(yīng)和藝術(shù)家角色的變化，是為二新；在關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，更加注重藝術(shù)的傳承；在關(guān)注藝術(shù)發(fā)源地傳統(tǒng)中的獨(dú)特性同時(shí)，也兼顧了意大利各城市之間出現(xiàn)的共同趨勢，是為三新。

影響深遠(yuǎn)的《藝苑名人傳》留給后人的印象是：所有進(jìn)步的藝術(shù)看起來都是佛羅倫薩式的。長久以來，文藝復(fù)興藝術(shù)的早期歷史也的確一直把佛羅倫薩視為中心。我們知道美第奇家族是意大利文藝復(fù)興最重要的藝術(shù)贊助人，而在美第奇家族藝術(shù)贊助行為肇始的時(shí)候，佛羅倫薩已經(jīng)有很多銀行家作為藝術(shù)贊助人活躍于歷史的舞臺上了。帕拉·斯特羅齊（Palla Strozzi,1372—1462）是當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩首富。《意大利文藝復(fù)興新藝術(shù)史》中提到他是一位博學(xué)的銀行家，他的財(cái)富幫助佛羅倫薩成為歐洲最富有的城市之一。斯特羅齊體現(xiàn)了共和制的資本主義文化，這種文化創(chuàng)造了這座城市對藝術(shù)的需求，支撐著思想生活，鼓勵著創(chuàng)新眼光。藝術(shù)家們極其華麗的創(chuàng)作手法吸引著帕拉；反過來巨額的藝術(shù)資助讓藝術(shù)家們得以用奢華的手法來呈現(xiàn)自己夢寐以求的題材。

被米開朗基羅稱為“天堂之門”的佛羅倫薩圣若望洗禮堂大門設(shè)計(jì)者吉貝爾蒂，就是在贊助人不計(jì)成本的資助下，完成了自己的藝術(shù)野心，他在夸耀自己的成就時(shí)，這樣寫道：“我被允許使用我認(rèn)為會帶來最完美、最華麗和最豐富效果的方式來完成這項(xiàng)委托……在一些場景中，我放置了大約100個(gè)人物，有的多些，有的少些。”

 以美第奇家族為代表的藝術(shù)贊助人們，在攫取巨額財(cái)富，促進(jìn)手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)繁榮的同時(shí)，始終不忘反哺藝術(shù)家，為文藝復(fù)興的蓬勃發(fā)展注入了源源不斷的動力，是催生天才藝術(shù)家的強(qiáng)力催化劑。那么藝術(shù)贊助人這塊肥沃的土壤，又是怎么綻放獨(dú)特認(rèn)知與寬廣視野之花朵的呢？答案都指向意大利文藝復(fù)興的根基——人文主義。

人文主義，構(gòu)成底蘊(yùn)

英國歷史學(xué)家瑪麗·霍林斯沃斯的《文藝復(fù)興與意大利君主》是一本令人耳目一新的著作，她以生動的筆觸描繪了15—16世紀(jì)意大利復(fù)雜的歷史背景和波詭云譎的政治生態(tài)，將君主們的政治斗爭與文藝復(fù)興的光輝歷程相結(jié)合，開辟了一個(gè)洞察那個(gè)充滿生機(jī)與活力時(shí)代的新視角。意大利君主們的政治野心、文化追求和慷慨資助共同推動了文藝復(fù)興的興起和發(fā)展。

15世紀(jì)上半葉，那不勒斯的阿拉貢王朝的君主阿方索，在他的宮廷中雇用了一批人文主義者擔(dān)任其政治宣傳員、秘書、外交官和政府官員。對人文主義的支持給阿方索的宮廷帶來了持久的聲譽(yù)。他對古代歷史的熱愛廣為人知：他每天固定留出一個(gè)小時(shí)來聽人文學(xué)者讀書，這也被稱為“讀書時(shí)間”，即使在行軍打仗過程中也同樣如此；他在大病療養(yǎng)期間，讓他們給自己讀一本亞歷山大大帝的傳記。他有一枚徽章設(shè)計(jì)為一本打開的書，上面有一句雙關(guān)語“Liber sum”（我是書/我是自由的）（Liber在這里可以指“書”或“自由”）。他最喜歡的作家是古羅馬歷史學(xué)家李維。他信奉“奧古斯都、圖拉真和哈德良皇帝之所以名垂千古，正是因?yàn)樗麄儗θ宋膶W(xué)者的贊助和培養(yǎng)”。正是阿拉貢王朝一代代對知識的敬重，讓那不勒斯成為了意大利乃至歐洲文化與藝術(shù)重鎮(zhèn)之一。

弗雷德里克·哈特認(rèn)為：每一個(gè)城市的藝術(shù)故事都有其內(nèi)在的完整性，并能夠與這些城市的政治結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展相聯(lián)系。而通常會被忽略的一些小城市，卻出人意料地秉承了這種對文化與知識的重視，讓自己擁有足以名垂青史的榮光，成為文藝復(fù)興拼圖上不可或缺的一部分。意大利北部小城費(fèi)拉拉，就是文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)重要城市，以其藝術(shù)、文化和建筑成就而著稱，但費(fèi)拉拉侯爵的領(lǐng)地也僅限于費(fèi)拉拉城及其周邊地區(qū)。費(fèi)拉拉侯爵萊昂內(nèi)洛的首要任務(wù)之一是恢復(fù)費(fèi)拉拉大學(xué)，該大學(xué)成立于1391年，但由于財(cái)政困難當(dāng)時(shí)已完全關(guān)閉。1442年1月17日，也就是他父親去世三周之后，新侯爵就籌措資金，招募教師重新開辦費(fèi)拉拉大學(xué)。費(fèi)拉拉大學(xué)重新開辦后，學(xué)生人數(shù)激增：15世紀(jì)30年代，平均每年只有34名學(xué)生入學(xué)，十年后這一數(shù)字達(dá)到了338名。也正是這一批批大學(xué)畢業(yè)生，點(diǎn)燃了文藝復(fù)興人文主義的火種，他們鼓勵人們追求知識、藝術(shù)和科學(xué)的進(jìn)步，是文藝復(fù)興不可撼動的基石。與這一時(shí)期的其他國家的君主不同，萊昂內(nèi)洛沒有在城堡等傳遞王朝權(quán)力的方面花費(fèi)過多，他更熱衷于成為文藝復(fù)興文化的第一批贊助人，以其謙遜的方式投入對古典文化的學(xué)習(xí)和復(fù)興之中。

這個(gè)時(shí)期的意大利政治地圖復(fù)雜多變，城市間的聯(lián)盟、戰(zhàn)爭和領(lǐng)土變更頻繁發(fā)生。同樣看起來不起眼的小城市曼圖亞是一個(gè)相對獨(dú)立卻受到某個(gè)強(qiáng)大勢力控制的城市，曼圖亞勛爵詹弗朗切斯科也是人文主義的早期贊助者，他收集了一大批西塞羅和其他古典作家的手稿。他邀請人文主義者維托里諾·達(dá)·費(fèi)爾特雷在曼圖亞開辦了一所學(xué)校，是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲第一所教授人文主義知識的學(xué)校。

這些在地圖上容易被忽略的城市，卻成就了意大利文藝復(fù)興時(shí)期對教育、藝術(shù)贊助最初的垂范。萊昂內(nèi)洛和詹弗朗切斯科共同獲得了意大利文藝復(fù)興時(shí)期頭兩名贊助人的榮譽(yù)。他們展現(xiàn)了羅馬帝國形象的靈活性，不僅為學(xué)識淵博的鑒賞家、也為軍人統(tǒng)治者提供了可資模仿和借鑒的范式。這些人文主義贊助人，這些城邦的君主，在戎馬倥傯和血腥廝殺之余，也慷慨出資建立大學(xué)、滋養(yǎng)人文主義學(xué)者，為文藝復(fù)興的勃興建立了夯實(shí)的根基和豐沛的土壤。

文藝復(fù)興注定是會被人們一直討論下去的話題，當(dāng)今人類藝術(shù)的創(chuàng)新與變革、文化的傳承與迭代之路，都可以從中得到借鑒。打撈文藝復(fù)興的吉光片羽，看見更豐富和全面的文藝復(fù)興，才能為我們照亮藝術(shù)和人文主義精神的前路。

來源：文匯報(bào)

作者：格瓦拉