透過(guò)古建細(xì)節(jié)，探索歷史切片中的“美麗密碼”｜圖鑒

文博時(shí)空2024-09-06 07:55

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者董嚴(yán)

文物攝影｜杜廣磊

制圖｜夏文瑾

故宮，攝影杜廣磊

中國(guó)古建有多美？隨手一拍都是黃金比例。古人將古建看成一種“表達(dá)”，于細(xì)節(jié)處為我們呈現(xiàn)了幾何設(shè)計(jì)、美學(xué)觀點(diǎn)、樸素世界觀等內(nèi)容，探訪古建，不只要看見(jiàn)整體，還要看見(jiàn)其中藏著的無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)。

古建構(gòu)件

屋脊獸

屋脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂上安放的獸形構(gòu)件，又叫脊獸，包括正脊兩端的吞獸（又叫鴟吻）和四條垂脊上的蹲獸。

從建筑結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，屋脊獸的存在是為了保護(hù)木栓、鐵釘，防漏防嚷面采取的措施。因?yàn)轱w檐翹角的戧脊上都蓋有瓦，但因翹角上翹很高，瓦容易滑下，所以這些瓦中都有一孔，以此用鐵釘把瓦固定在戧脊上，為了防漏、防銹，于是在釘之上再壓一件裝飾獸。

一般來(lái)說(shuō)，宮殿等級(jí)越高，脊獸數(shù)量越多，太和殿作為故宮等級(jí)最高的宮殿，其屋脊獸數(shù)量達(dá)到了 10 個(gè)。

故宮太和殿的屋脊獸，從上至下分別為：嘲風(fēng)、行什、斗牛、獬豸、狻猊、狎魚(yú)、天馬、海馬、獅子、鳳、龍、騎鳳仙人

瓦當(dāng)

瓦當(dāng)，又名封頭瓦，是古代建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。

秦夔龍紋大瓦當(dāng) 陜西考古博物館藏

不同歷史時(shí)期的瓦當(dāng)，有不同的特點(diǎn)。秦瓦當(dāng)紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥(niǎo)鹿獾、魚(yú)龜草蟲(chóng)皆有。漢代瓦當(dāng)在工藝上達(dá)到頂峰，紋飾題材有四神（青龍﹑白虎﹑朱雀﹑玄武。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季）、翼虎、鳥(niǎo)獸、昆蟲(chóng)、植物、云紋等。魏晉南北朝時(shí)期的瓦當(dāng)當(dāng)面較小，紋飾以卷云紋為主，文字瓦當(dāng)銳減。在唐代，蓮花紋瓦當(dāng)最常見(jiàn)，文字瓦當(dāng)幾乎絕跡，宋代開(kāi)始用獸面紋瓦當(dāng)，明清多用蟠龍紋瓦當(dāng)。

梁架

中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架為主要的結(jié)構(gòu)方式，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。

唐佛光寺東大殿梁架剖面圖（《中國(guó)建筑技術(shù)史》）

佛光寺為我國(guó)現(xiàn)存唐代木結(jié)構(gòu)建筑中規(guī)模最大、保存最完整的一座

從梁架做法上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑梁架形式可分為三種：抬梁式、穿斗式、井干式。

抬梁式結(jié)構(gòu)就是柱上架梁，梁上又抬梁。最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架，能很好的將建筑本身受到的作用力一層層向下傳遞至臺(tái)基，從而保證了建筑的一個(gè)整體的穩(wěn)定性，有很好的減震作用。抬梁式木構(gòu)架在宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更是皇家建筑群首選形式，也是古建筑木構(gòu)架的代表。

唐五臺(tái)山佛光寺東大殿（現(xiàn)存規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最完整的唐代晚期遺構(gòu)）

唐五臺(tái)山佛光寺東大殿解剖圖

七檁抬梁式屋架剖面圖

提到梁架，就不得不說(shuō)懸空寺。懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語(yǔ)，以如臨深淵的險(xiǎn)峻而著稱。

北魏懸空寺

懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn)壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。店琮樓閣 40 余，距今已有 1500 多年歷史，依靠榫接結(jié)構(gòu)，嵌入崖內(nèi)而不倒。

懸空寺抬梁結(jié)構(gòu)

懸空寺利用力學(xué)原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實(shí)相生。

這座重達(dá)數(shù)十噸的?3 層寺廟孤獨(dú)地懸掛在半空，建筑下方的柱子竟然會(huì)動(dòng)？其實(shí)，懸空寺看似是這幾根立柱在支撐，其實(shí)是上邊的 27 根直徑 50 厘米的橫梁起主要的支撐作用。這些橫梁選用質(zhì)地堅(jiān)硬的鐵杉木，通過(guò)桐油長(zhǎng)時(shí)間浸泡后，一頭做成剪刀型，插上木楔，再插入石孔，像膨脹螺栓一樣，越打越緊。最終，打進(jìn)三分之二，外露三分之一，這就形成了一個(gè)強(qiáng)有力的杠桿，每根可以承受數(shù)噸之重。在力學(xué)原理的作用下，懸空的部分就被橫梁牢牢拖住，只要橫梁不斷，寺廟就不倒。

穿斗式結(jié)構(gòu)，其最大的特征是無(wú)梁，先用串枋將柱子串接起來(lái)，構(gòu)成一榀榀（pǐn）的房架，另一個(gè)方向用斗枋把柱子穿起來(lái)，其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的牢固性強(qiáng)，整體的韌性較強(qiáng)，整體結(jié)構(gòu)具有高度的完整性。

清范家祠傳統(tǒng)穿斗式川西民居建筑

瑤族穿斗式民居

井干式結(jié)構(gòu)不采用柱子和大梁，僅用圓木或加工的木頭從下到上層層堆疊，形成房屋四面墻。四墻交接處木頭交叉咬合，實(shí)質(zhì)上是用木頭筑成的墻體。這種結(jié)構(gòu)最早出現(xiàn)在商朝后期的陵墓內(nèi)，周到漢時(shí)期的陵墓長(zhǎng)期沿用。但由于需要大量木材，耗費(fèi)較多，多在木材充足的少數(shù)地區(qū)應(yīng)用。

斗拱

斗拱是中國(guó)古代建筑的核心組成元素，通過(guò)榫卯之間縱橫交錯(cuò)的組合，在不使用一根金屬連接件的情況下，保證了許多木構(gòu)古建筑能夠屹立千年而巋然不倒。

在這個(gè)結(jié)構(gòu)里，像弓一樣的稱為“栱”；如米斗造型的稱為“斗”；枋就是橫截面呈矩形長(zhǎng)條形構(gòu)件；而屋檐下挑檐的斜向杠桿類木構(gòu)件，恰似鳥(niǎo)嘴或飛翼托舉著屋檐，稱為“昂”。

北宋晉祠斗拱

明故宮中和殿斗拱

山西應(yīng)縣木塔經(jīng)歷過(guò)多次大地震的考驗(yàn)，它曾經(jīng)歷過(guò)明代 9 級(jí)大地震，以及近代邢臺(tái)、唐山、大同等多次大地震的洗禮，依舊屹立不倒，巋然不動(dòng)。

遼山西應(yīng)縣木塔

應(yīng)縣木塔（公元?1056 年），是一座位于山西北部的古建筑奇跡，被譽(yù)為“斗拱博物館”。應(yīng)縣木塔之所以被譽(yù)為“天下第一”，很大程度上是因?yàn)槠洫?dú)特的建筑構(gòu)造。作為一座純木結(jié)構(gòu)的高塔，高達(dá) 67.31 米，底層直徑 30.27 米總重量約為 7400 多噸，八角五層六檐，外觀上看似五層，實(shí)際上內(nèi)部分為九層。它相當(dāng)于現(xiàn)代建筑的 20 多層樓高，是中國(guó)現(xiàn)存最高、最古老的木結(jié)構(gòu)塔式建筑。

整座塔身未用一根鐵釘，全靠斗拱、柱梁鑲嵌穿插吻合，斗拱的存在，賦予了木塔結(jié)構(gòu)上的“彈性”。

遼山西應(yīng)縣木塔斗拱

斗拱縱向支撐屋檐荷載傳遞至柱頭，橫向則連接左右的梁枋，使力量在建筑中得以交織和承載。斗栱系統(tǒng)由多個(gè)小木料榫接構(gòu)成，形成小型懸臂梁，可以調(diào)整傾角并平衡彎矩。這些特性使得斗栱系統(tǒng)在地震或炮擊時(shí)發(fā)揮阻尼作用，通過(guò)摩擦和錯(cuò)位消耗巨大的外部能量，從而提升建筑的抗震和抗沖擊性能。

遼山西應(yīng)縣木塔斗拱

應(yīng)縣木塔的斗拱是其最為人稱道的部分，全塔共用斗拱?54 種， 480 朵，形態(tài)各異，功能明確，既有支撐作用，又兼具裝飾之美，堪稱中國(guó)古代斗拱藝術(shù)的集大成者。

每一種斗拱都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，既保證了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，又賦予了塔身以靈動(dòng)之美。而按木塔斗拱所在的位置功能就有外檐柱頭鋪?zhàn)鳌?nèi)槽補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌⒁粚痈彪A轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞯仁畮追N。這些不同部位不同樓層所選用的斗拱均有樣式差異，人站在木塔腳下，一眼望去，全是各種斗拱的交替鋪陳。

雀替

雀替是中國(guó)古建筑中的一種獨(dú)特構(gòu)件，宋代稱“角替”，清代稱“雀替”，它形似雙翼，附于柱頭兩側(cè)，其作用主要是縮短梁枋的凈跨度從而增強(qiáng)梁枋的荷載力；減少梁與柱相接處的向下剪力；防止橫豎構(gòu)材間的角度之傾斜。

雀替可以分為大雀替、雀替、小雀替、騎馬雀替、通雀替、花牙子、龍門(mén)雀替七種類別。

宋寧波保國(guó)寺大殿雀替

明陽(yáng)泉水峪村關(guān)帝廟正殿雀替???

明故宮雀替

清騎馬雀替

這是徽州古建中的人物雀替。徽商奔走于江湖行旅，或?qū)飘?dāng)歌，或錙銖計(jì)較，這些生活場(chǎng)景為徽州民間藝人所采擷，一筆一劃落在木材商，便有了人物雀替。

明瓦

從宋朝開(kāi)始，在東南沿海逐漸流行一種名為明瓦的透光材料，明瓦比油紙更堅(jiān)固耐用，被富人家中廣泛采用。在蘇州的拙政園見(jiàn)山樓，依然能看到使用明瓦的窗戶。

明拙政園見(jiàn)山樓?

明拙政園見(jiàn)山樓的明瓦

明瓦起源于江南水鄉(xiāng)，是用蚌殼制成的方形薄片，四角圓滑。制作過(guò)程包括刷洗、晾曬、切邊、打磨、切片、打眼、固定等多道工序，非常繁瑣。雖然原材料不昂貴，但由于工藝復(fù)雜，產(chǎn)量極少，因此在古代被視為奢侈品，多見(jiàn)于大戶人家的花窗木格中。

最出名的明瓦當(dāng)屬故宮養(yǎng)心殿后檐上的窗罩，陽(yáng)光灑下來(lái)時(shí)堪比現(xiàn)代陽(yáng)光房。在故宮博物院 600 年大展上，展出了養(yǎng)心殿明瓦的結(jié)構(gòu)模型，其材質(zhì)被稱為“海月”，海月其實(shí)是一種雙殼綱貝類，因其透光且扁平的特性，非常適合用作明瓦。

明故宮養(yǎng)心殿明瓦

透光扁平的海貝原料

打磨后的明瓦

清朝明瓦制作廣告

透風(fēng)

在故宮參觀時(shí)，你可能會(huì)注意到宮殿兩側(cè)的紅墻上有幾個(gè)小窗戶，比 A4 紙還小，用青磚制成，上面雕有花紋。這些窗戶通常成對(duì)出現(xiàn)在墻面與墻根上下，有些高大墻體上甚至是一組三個(gè)。這樣小的窗戶顯然不是為了采光。它們的實(shí)際用途是什么呢？

它叫“透風(fēng)”，顧名思義，其功用就是給宮殿內(nèi)作為支撐的柱子通風(fēng)透氣。

故宮墻面“透風(fēng)”

中國(guó)古代宮殿采用木結(jié)構(gòu)，真正支撐建筑的是柱子，因此有“墻倒房不塌”之說(shuō)。柱子不直接打入地基，而是放在石頭柱礎(chǔ)上，以隔絕地下濕氣。然而，有些柱子包裹在厚墻體中，柱子與墻體交接處的濕熱空氣容易滯留，長(zhǎng)期會(huì)導(dǎo)致柱子糟朽。古人因此發(fā)明了“透風(fēng)”技術(shù)。在砌墻時(shí)，用板瓦圍住柱子，留出約5厘米的空隙，并在柱子上下端對(duì)應(yīng)的墻體位置開(kāi)15厘米寬、20厘米高的磚洞作為通風(fēng)口，直達(dá)墻外，以形成空氣對(duì)流和循環(huán)，增強(qiáng)除濕效果，為了美觀，通風(fēng)口用鏤空花紋的青磚裝飾。

為了美觀，通風(fēng)口用鏤空花紋的青磚裝飾。

徽州民居

作為“徽州三絕”之一的民居，一大特色就是門(mén)樓或門(mén)罩，既可防止雨水順墻而下濺到門(mén)上，又起到裝飾作用，這是徽派建筑對(duì)“門(mén)面”的一種典型裝飾方式。

在形制上有字匾門(mén)、拱形門(mén)、垂花門(mén)、八字門(mén)、牌樓門(mén)等，門(mén)罩頂部通常采用青瓦翹檐，檐下用青磚嵌砌堆成富有變化的圖案。門(mén)樓則更為復(fù)雜，由“樓”和“罩”兩部分構(gòu)成，仿照牌樓式樣，用磚石砌出柱坊斗拱，上加屋檐，雕刻精美，這種門(mén)樓主要用于官宦或富商之家，側(cè)面彰顯著民居主人的社會(huì)地位和財(cái)富積累。

民居之妙還在三雕——木雕、石雕與磚雕。

徽州磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)，以質(zhì)地細(xì)密的水磨青磚為原料，通過(guò)選磚、放樣、打坯、精雕、打磨、修補(bǔ)等工序，制作出造型各異的磚雕。

徽州磚雕常用建筑位置圖

徽州磚雕題材廣泛，“游春圖人物”便是最好的注腳，由 78 塊磚石雕砌六層，花樣各異。

徽州木雕是工匠們就地取材，采用圓雕、浮雕、透雕等手法，將多種紋樣鐫刻于窗扇、欄板、粱拖、檐條等處。戲曲人物寶相花窗扇是徽州木雕的代表作。

戲曲人物寶相花窗扇

窗扇中間的戲曲人物

龍紋鏤空窗扇使用了大量鏤空雕法，在造型上更為靈動(dòng)。

龍紋鏤空窗扇及局部

徽州木雕常用建筑位置

明清以來(lái)，牌坊的石材普遍采用“茶園石”和“黔縣青”，浮雕以平面雕和淺層透雕為主，“大門(mén)有石雕門(mén)罩，堂前有石雕魚(yú)缸”，石雕常用于牌坊、石階圍欄、基座、漏窗等處。

徽州石雕常用建筑位置圖

抱鼓石是徽州民居的門(mén)第符號(hào)，也是石雕的代表作。

抱鼓石，中國(guó)傳統(tǒng)民居的門(mén)第符號(hào)，一般位于傳統(tǒng)四合院大門(mén)底部宅門(mén)的入口，形似圓鼓，屬于門(mén)枕石的一種。因?yàn)樗幸粋€(gè)猶如抱鼓的形態(tài)承托于石座之上，故此得名。

馬頭墻

馬頭墻，其本質(zhì)是封火墻，是為了防止密集的民居，在某戶著火時(shí)牽連周圍，加重?fù)p失，其形制分為印斗式馬頭墻、鵲尾式馬頭墻、坐吻式馬頭墻。

印斗式馬頭墻：座頭上端裝飾有“田”或萬(wàn)字紋的方形磚，形似金印，有“金印如斗”之意，表達(dá)了對(duì)功名的追求，激勵(lì)子孫奮發(fā)讀書(shū)取仕。

鵲尾式馬頭墻，座頭雕刻成喜鵲尾巴的樣子，有喜事臨門(mén)的寓意。

坐吻式馬頭墻，座頭為窯燒的吻獸構(gòu)件，有祈求平安、驅(qū)邪避災(zāi)之意。

徽州宗祠

祠堂是徽州村落重要的文化和議事中心，是當(dāng)?shù)刈诜ㄉ鐣?huì)的基礎(chǔ)。這些祠堂分為宗祠、統(tǒng)宗祠、支祠、家祠等不同類型，祭祀和管理規(guī)模逐漸縮小。祠堂作為家族部落的儀式性建筑，大多為“三進(jìn)五鳳樓”的磚木結(jié)構(gòu)。三進(jìn)指祠堂的三大主體空間——儀門(mén)、享堂、寢殿。

三進(jìn)平面分布圖。一進(jìn)為大門(mén)，也叫“儀門(mén)”。二進(jìn)為享堂，是宗族舉行祭祀禮儀和商議宗族大事的地方，是祠堂內(nèi)的重點(diǎn)裝飾空間。三進(jìn)為寢堂，多為五開(kāi)間，是供奉祖先牌位的地方。中間置供奉祖先牌位的神龕，神龕前設(shè)置供桌擺放祭祀用品。

五鳳樓立面圖

五鳳樓則是指祠堂大門(mén)的屋頂裝飾：五對(duì)檐角，兩兩對(duì)稱，飛檐翹角，似鳳鳥(niǎo)展翅，取“有鳳來(lái)儀”和“五鳳朝天”的美好意象。

在結(jié)構(gòu)上，徽州祠堂融合抬梁式結(jié)構(gòu)與穿斗式的結(jié)構(gòu)形成新的抬梁穿斗混合式結(jié)構(gòu)。

抬梁式結(jié)構(gòu)

穿斗式結(jié)構(gòu)

抬梁穿斗混合式結(jié)構(gòu)

徽州戲臺(tái)

徽州古戲臺(tái)多為祠堂戲臺(tái)，以祠堂前進(jìn)門(mén)屋作為戲臺(tái)，條石做底，青瓦覆蓋。因其功能不同，被劃分為家庭戲臺(tái)、祠堂戲臺(tái)和廟宇戲臺(tái)，其中以祠堂戲臺(tái)保存最多，而在古徽州所遺留的祠堂戲樓中，以馀慶堂古戲臺(tái)規(guī)模最大、保存最為完好，會(huì)源堂古戲臺(tái)形式較為少見(jiàn)。這兩座古戲臺(tái)分別代表了古徽州戲臺(tái)的兩種制式：活動(dòng)戲臺(tái)以及固定戲臺(tái)。

馀慶堂古戲臺(tái)

徽州牌坊

徽州有“牌坊之鄉(xiāng)”的美稱，從門(mén)式牌坊、標(biāo)志性牌坊到紀(jì)念性牌坊，牌坊的功能由物質(zhì)層面逐漸向精神層面轉(zhuǎn)變，并根據(jù)功能分為功德坊、節(jié)孝坊、忠義坊等。關(guān)于牌坊起源說(shuō)法不一，根據(jù)建筑學(xué)家梁思成先生的觀點(diǎn)，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》“衡門(mén)之下，可以棲遲”，衡門(mén)即由兩根柱子和一根橫木搭建的城門(mén)，牌坊古稱中“綽楔”、“紳楔”的楔，即指門(mén)兩旁的木柱。