穿越千年的“羊”文物之旅｜新知

文博時空2024-08-25 08:55

文博時空/文 文博時空作者李嘉凡

文物攝影｜杜廣磊

自古以來，“馬牛羊雞犬豕”在中國被譽為六畜興旺之象征，而羊，以其溫婉之姿，率先跨過了野性與馴化之間的鴻溝，成為最早融入人類日常生活的親密伙伴之一。

“羊”在古代與“祥”相通，“祥”也可寫作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征，“三羊開泰”是文物中的常見題材。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。

舊時漢族民間有“送羊”的歲時風俗，流行于河北南部。每年農歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，后來改送面羊。傳說此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母后，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊（羊與楊諧音），從而留下了送羊之風俗。另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。

本文即將引領您穿梭于歷史的畫廊，探尋那些承載著古人智慧與情感的羊形文物，每一件都是時間的低語，講述著人與羊之間不解的情緣。

新石器時代

早在4000余年以前的新石器時代，達茂草原就有了人類駐牧游獵的足跡，達茂巖畫就是最真實的寫照。達茂巖畫出現(xiàn)了20余種動物的身影。在這當中，以羊的數(shù)量為最，有巖羊、北山羊、野羊等形象，這便是“達茂草原羊”的雛形。

達茂巖畫的羊形象與羊蹄印

同時羊紋開始出現(xiàn)，多出現(xiàn)在陶器上，初具“羊”的基本形態(tài)，造型粗樸、簡練，比較抽象性、符號化。比如甘肅洮河流域出土的陶器——羊角紋雙耳尊，屬于新石器時代晚期的馬家窯文化，陶器上兩只黑羊自然彎曲，瀟灑飄逸，整個陶器紅黑對比，具有非常強的視覺沖擊。

新石器時代羊紋角雙耳尊

商朝

在商朝，先民們更愿意賦予“羊”美好、吉祥的象征。像由“羊”字衍生而來的“美”字，其原意指肥美碩大的羊。商朝步入青銅時代，同時羊被列為“六畜之一”，在祭典中是僅次于牛的祭品。此時代的青銅器上多出現(xiàn)羊紋裝飾，用于大型或小型祭典中。最為典型的是后母戊青銅方鼎、四羊方尊以及“皿而全”銅方罍。

商朝“后母戊”青銅方鼎?中國國家博物館藏

商王祖庚或祖甲為祭祀母親（即商王武丁之妻）鑄造此鼎，鼎腹內壁刻有“后母戊”三個字，字體氣勢磅礴，形態(tài)豐滿，筆畫的起落之處多顯露出銳利的鋒芒，部分筆畫粗壯有力。有學者認為，“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號，“司”應為“后”，代表她生前的地位。

鼎是古代的一種煮食物的器具，同時也是放在宗廟里祭祀用的禮器。大鼎外壁被精心雕刻著饕餮紋、牛頭紋、夔紋和蟬紋，中心部分則保持素凈光滑，給人一種渾厚莊重的感覺。饕餮這一神秘怪獸，是以虎、牛、羊等動物為原型，經過藝術化的抽象處理而成，它體現(xiàn)了古人對自然的深深崇拜。人們將饕餮紋巧妙地裝飾在青銅禮器上，使得這些禮器更顯神秘與威嚴。在大鼎四面的交匯處，巧妙地裝飾著扉棱。鼎耳的耳背上刻有魚紋，而雙耳外側則呈現(xiàn)出雙虎噬人頭的生動圖案。四只鼎足的紋飾同樣獨具匠心，弦紋之上飾有獸面紋，彰顯出商代工藝的高超水平。

商朝四羊方尊中國國家博物館藏

此器采用圓雕與浮雕相結合的裝飾手法，將四羊與器身融為一體，使原本可能顯得呆板的器物變得生動而富有活力。它將實用性與藝術造型巧妙地結合，展示了商代工匠在處理平面紋飾與立體雕塑之間的高超技藝，實現(xiàn)了技術與藝術的和諧統(tǒng)一。

四羊方尊被史學界稱為“臻于極致的青銅典范”。其設計獨特，肩部、腹部和足部巧妙地融為一體，呈現(xiàn)出四只卷角羊的形象，每只羊各據(jù)一方，靜中有動，展現(xiàn)出匠人的卓越巧思。在方尊的四面正中，也就是兩只羊相鄰之處，各有一雙龍首探出，從方尊的每邊右肩蜿蜒至器物的中心。此外，羊的前身還飾有長冠鳥紋，圈足部分則是夔龍紋。在方尊的邊角和各面中心線上，都設有凸起的扉棱，不僅掩蓋了合范的痕跡，還豐富了器物的視覺效果，增強了整體的氣勢。

“皿而全”銅方罍，罍（léi），古代一種盛酒的容器。最早的青銅罍見于商代，春秋中期較為流行。

商朝 “皿而全”銅方罍湖南博物院藏

皿方罍整體造型以方為主，方中有圓，剛柔相濟，器身飾獸面紋，領與足飾小鳥紋，肩飾夔龍紋。肩上飾卷角羊首銜環(huán)，腹下有獸首形鼻。多種裝飾技法的運用，使其精美別致。這件器物的器蓋鑄有銘文“皿而全作父已尊彝”，器身鑄有銘文“皿作父已尊彝”，其中“皿”是器主族氏，“而全”是器主之名。由此可知，該器是皿而全為祭祀父親“父已”而特意制作的禮器。商皿方罍器型碩大，雄渾莊重，雕刻精美，富麗堂皇，被譽為“方罍之王”。

漢朝

受漢高祖及文景之治推行休養(yǎng)生息的經濟政策和“黃老無為”思想的影響，這一時期的工藝美術特點以實用為主，雖然在造型風格上沿襲了先秦樣式，但并沒有追求繁瑣的裝飾。因此，該時期文物特點多為簡潔大方、質樸實用。比如西漢的羊尊銅燈沒有復雜的紋樣，卻能將羊性情溫和的特征表現(xiàn)得惟妙惟肖。

西漢羊尊銅燈河北博物館

此文物通高18.6厘米，長23厘米。燈作臥羊形。羊昂首，雙角卷曲，身軀渾圓，短尾。羊背和身軀分鑄，頸后置活紐，可將羊背向上翻開，平放于羊頭上作為燈盤。羊腹中空，用以儲油，當燈置而不用時，可將燈盤內燃余的燈油傾倒入腹腔內。

文物中的“羊燈”比較常見，這是一種吉祥器物，亦稱“金羊燈”。《藝文類聚》中“金羊載耀，作明以續(xù)”，說的就是羊燈照明。北周庾信《庚子山·七夕賦》有“兔月先上，羊燈次安”的詩句。

由于羊的吉祥寓意，此時期羊的身影也常出現(xiàn)在生活用品以及陪葬品中。漢朝時期，有以“子母羊紋”裝飾的銅洗，反映了《春秋》中所云“羔飲其母，必跪，類知禮者”的典故。此外還有“大吉祥”銘文和羊紋裝飾的銅洗，羊祥相同，吉祥亦作“吉羊”。

漢朝大吉羊魚鶴銅洗中國國家博物館藏

大吉羊魚鶴銅洗，洗作為古代盛水器，主要用于盥洗等日常生活活動。器內底左側為一鶴形圖案，右側為一魚形圖案。這兩種動物紋在漢代文化中都有吉祥寓意，鶴代表長壽，魚則寓意富貴有余。同時器內底中間刻有陽文隸書“大吉羊宜用”五字。“大吉羊”即為“大吉祥”，是漢代常用的吉語，體現(xiàn)了當時人們對吉祥、幸福生活的追求。

羱羊紋銀馬珂是一種陪葬品，出土于劉賀墓車馬坑，為縫綴在馬鞍后鞦帶上的裝飾物，制作極其精湛。

漢朝羱羊紋銀馬珂海昏侯博物館藏

羱羊馬珂的外觀類似于一面盾牌，中央圖案為一只生動的獨角山羊。這只山羊于奔跑中回首，前蹄躍起，耳朵直豎，頭頂彎刀般的大角，四肢充滿力量，尾巴高高揚起。畫面邊緣則刻有凸起的云氣紋，增添了一絲神秘感。整個作品造型生動，栩栩如生，充滿了藝術魅力。

羱羊在亞洲主要分布于中國西北地區(qū)和中亞，生活在高海拔山勢峻峭的山地，古人對羱羊的威猛之力與敏捷之身充滿崇拜。此處羱羊騰躍云間可能受到了西亞早期藝術中帶翼羱羊的影響，加之采用的模壓工藝與中國古代的范鑄工藝不同，屬于漢代東西方文化融合的重要見證。

魏晉南北朝

魏晉南北朝時期是我國歷史上割據(jù)混戰(zhàn)最長的時期，由于受到佛教的影響，此時期的動物形象普遍轉變?yōu)楸憩F(xiàn)主義，在此之前的秦漢時期，動物形象主要為現(xiàn)實主義，原本羊紋的質樸風格與佛教的藝術相互融合，羊紋造型向修長以及超凡脫俗的形式化轉變，目的也是為了給人們的精神帶來安慰。

晉釉陶羊尊遼寧省文物考古研究所藏

晉代羊形陶尊，泥質紅陶胎，通體施醬色釉。羊尊內部中空，五官塑造得十分逼真：槐葉形目，八字形鼻孔，吻下有一縷山羊胡，兩耳斜侈，一對羊角分別環(huán)于耳側，角上有齒棱，羊首微微昂起，像在沉思，也像即將發(fā)出聲音。羊的四腳蜷伏于身下，臀后有一寬扁短尾，整體形態(tài)十分乖順。在羊的背部，即尊的上方還有一條橋狀提梁，梁面有齒棱，用來栓系器物。此座羊尊保存完好，臥羊比例協(xié)調、神態(tài)栩栩如生，具有濃厚的晉代尚意隨性的生活氣息與風格。

羊形尊器物是晉朝時的典型器物，相同器物在其余地區(qū)亦有出土，體現(xiàn)了人們對于羊的喜愛，除了陶尊之外，還有以羊為形的燭臺，比如東晉時期的越窯青瓷羊形器。

東晉越窯青瓷羊形器浙江省博物館藏

羊作引頸跪伏狀，雙目外突，兩角后卷。西晉的羊形器體形飽滿，有雍容之態(tài)，東晉的羊形器頭部變小，頸部變粗，腰部卻變得很細，并常以褐色點彩作裝飾。古時“羊”與“祥” 同音，取羊之形，寓意“吉祥如意”。青瓷羊和青瓷獅子，是兩晉時期越窯青瓷兩款經典的動物造型。或模壓成型，或手工塑造，在追求外形逼真的同時，往往刻飾飛羽，反映出當時盛行的仙道思想。其中羊首上穿圓孔，而獅背上裝圓管，這種設計可能用于插香插燭，從而具有犧牲和避邪的功用寓意。

羊車，是古代宮中的小車，即“祥車”，就是“輦”，取吉祥之意。漢代還給這種車的駕馭者一個官銜叫“羊車小吏”。到南朝時“羊車”從宮廷進入民間。

唐朝

唐代文化博大富麗，兼收并蓄。這一時期由于絲綢之路的開展，導致社會文化空前開放，各種文化不斷傳入中國。唐朝的經濟文化繁榮，這時期的陶瓷、染織、銅鏡、金銀器等工藝快速發(fā)展，羊的形象被運用在日常生活中的各個物件之中，發(fā)展非常迅速。

唐朝青瓷褐綠羊型燭臺湖南省博物館藏

青瓷褐綠彩羊形燭臺，此燭臺造型奇特，座的下半部如壺，有鏤空壺門；上半部為一羊蹲伏于上，背立一燭插，飾褐綠斑彩。以羊造型既增加了美感，同時還有吉祥之意，寄托了人們對美好生活的向往和追求。

除了燭臺，唐代也有用羊形裝飾的瓷枕。珍珠地臥羊瓷枕物證了唐代密縣瓷窯的輝煌歷史，白瓷刻花、手法一絕。

唐朝?珍珠地臥羊瓷枕?新密市博物館藏

瓷枕枕面繪一只臥羊，口銜一束草，生動逼真。周壁珍珠地上飾一方連續(xù)花草圖案，構圖和諧，圓渾有力。珍珠地排列緊密整齊，醬白相襯，色調淡雅，形象生動，反映了唐代瓷枕的制作特點，是一件富有生活情趣的佳作。

此時期有關羊的畫作，較為有名的是唐代畫家刁光胤所繪的《寫生花卉冊-枯樹五羊盤陀》。

唐朝?《寫生花卉冊-枯樹五羊盤陀》?臺北故宮博物院藏

畫作描繪了枯樹旁邊羊只覓食的悠閑姿態(tài)，或坐、或立、或覓食，遠處群山在云霧中時隱時現(xiàn)，兩只羊抬頭四顧，與遠景遙相呼應，構圖精美。刁光胤擅畫龍、水、竹石、花鳥、貓兔，此幅畫中畫羊的用筆纖秀，畫枯樹則顯得較為渾厚，展現(xiàn)了其精湛的繪畫技藝。

除了文物，動物紋樣也受到了外來文化的影響。這個時期的織錦中，常常出現(xiàn)成雙成對且左右對稱的圖案，比如“對羊紋”，“對鹿紋”等。敦煌窟出土的“團窠聯(lián)珠對羊紋錦”，其羊紋形象同西亞的大角野山羊相似，并非中國風格。這可能與地理位置有關，新疆境內蜿蜒著“絲綢之路”，西亞人往來不絕，其地織錦有西亞風格不足為奇。

唐朝?團窠聯(lián)珠對羊紋錦?中國絲綢博物館

宋朝

宋朝承繼了隋唐的盛世余暉，但文物在藝術風格上追求極簡與雅致，這體現(xiàn)在文物的造型、色彩和裝飾上。宋朝的瓷器、玉器、書畫等作品，往往以簡潔的線條、素凈的色彩和精致的工藝著稱，展現(xiàn)出清新脫俗、淡泊明志的審美情趣，此時期有關羊的文物大多呈現(xiàn)出此特點。

較為有名的是南宋畫家陳居中創(chuàng)作的《四羊圖》，這是一幅極為生動的動物畫。兩只小山羊打鬧嬉戲，一只羊似欲走來制止，又一只則立于土坡之上俯視下方。畫家將動物之間的互動描寫得十分真實，又富有人世的生活意趣。羊的形態(tài)描繪體現(xiàn)了畫家深厚的寫生功底，如小山羊跳躍、抵撞的姿態(tài)，老山羊前蹄收縮、雙耳上豎的細部動作，甚至翻轉的雙角，均表現(xiàn)得一絲不茍，體現(xiàn)了宋代院體繪畫精工細致、刻畫入微的風格特征。

南宋四羊圖中國國家博物館

這幅畫表現(xiàn)的四羊寓意為三陽在下，一陽在上，即“三羊開泰”，諧音“三陽開泰”。“三陽開泰”本意是《周易》的“泰”卦，為最吉利的一卦，是以三陽爻開始的，象為，其意之所以吉利，是因其寓意天地交而萬類通，上下交而其志同。

《蘇武牧羊圖》也是宋代有關羊的佳繪。

宋朝?蘇武牧羊圖?故宮博物院

圖繪漢代名臣蘇武的故事。繪蘇武頭戴布巾，手持漢節(jié)，雙眉緊鎖，似在思漢。一側有羊二只，四周山石圍繞，空寂無人，表現(xiàn)出蘇武塞外生活的艱辛和堅定不屈的意志。畫面設色淡雅，構圖簡潔疏朗，人物勾線簡勁有力。

在紋樣方面，宋朝受到統(tǒng)治者的號召要“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”和文人氣息的影響，紋樣圖案也透露出了清新典雅、和諧秀逸的風格，表達人們對美好事物的盼望等非常質樸的心愿。

羊紋磚是一種具有特定紋飾的磚瓦類文物，其特點在于表面裝飾有羊的圖案。羊紋磚的藝術特色主要體現(xiàn)在其紋飾的精美和寓意的深遠上。羊的形象通常被塑造得栩栩如生，或奔跑跳躍，或低頭覓食，展現(xiàn)出羊的活潑與溫順，羊紋也承載著人們對吉祥、美好生活向往和追求。

宋朝羊紋磚故宮博物院

元朝

元朝作為蒙古族建立的王朝，其文物自然融入了濃厚的蒙古族文化元素。羊作為蒙古族游牧生活中的重要家畜，不僅提供了生活資料，還成為了文化中的重要象征。因此，元朝的羊文物往往具有鮮明的蒙古族民族特色，比如較為有名的灰陶臥羊。

元朝?灰陶臥羊?咸陽博物院藏

灰陶臥羊長17厘米，高11厘米，寬7.5厘米。主要用于陪葬品。羊呈臥姿，四肢盤曲，雙目圓睜，長角卷曲，通體素面無紋飾。灰陶臥羊作為元代蒙古貴族的陪葬品，不僅展現(xiàn)了蒙古人的民族特色，還體現(xiàn)了羊在蒙古族文化中的重要地位。

同時元代瓷器的種類樣式也較為豐富，影青羊形香插作為元代瓷器中的精品，展現(xiàn)了當時瓷器制作的高超技藝和獨特風格。

元朝?影青羊形香插?常州博物館藏

釉色白中泛青，腹下無釉，露胎呈白灰色。羊的四肢卷曲，蹲臥式，頭部稍旋轉，表情豐富，嘴銜草葉，腹內鏤空，背上部有一圓孔，孔旁豎一空心小圓柱，可插香，堆貼有如意云頭紋，寓 “吉羊（祥）如意”。

有關羊的繪畫作品中，著名的《二羊圖》是元代著名書畫家趙孟頫創(chuàng)作的一幅紙本水墨畫。

元朝二羊圖弗利爾美術館藏

趙孟頫以精湛的筆墨技巧描繪了山羊和綿羊各一頭。右面山羊張口睜目，尾巴上翹，身子向右而頭部朝左，背部線條自然彎曲，羊毛輕軟直長，描繪工細。左面綿羊昂首而立，身軀朝左，頭部右側毛卷而短。畫面中，山羊低頭吃草，綿羊昂首瞻望，形成了一動一靜的有趣對比。周圍不著背景，構圖空疏，這種布局與唐代韓滉的《五牛圖》頗為類似，趙孟頫可能是吸取了唐畫的藝術手法。

乾隆皇帝為此畫賦詩一首《題趙孟頫二羊圖》

子昂常畫馬，仲信卻求羊。

三百群辭富，一雙性具良。

通靈無不妙，拔萃有誰方。

跪乳畜中獨，伊人寓意長。

明朝

中國人講“圖必有意，意必吉祥”。明代，羊的形象多用于瓷器上，形態(tài)較為細膩和傳神，更加注重羊特征細節(jié)的刻畫。主要內容從簡單的祈求平安到希望富貴吉祥。紋樣色彩對比強烈、奢華，造型優(yōu)美繁瑣。

青花瓷在明朝非常盛行，以“羊”為主題畫面的青花瓷繪藝術層出不窮。它們在碗、盤、筆筒等諸多青花瓷上畫各種形態(tài)的羊，并且周圍配上富貴吉祥的花卉撒播其間。不僅使人們感到敦睦祥和、悠然自得的和諧氣韻，還有一種欣欣向榮的朝氣。

明朝?青花三羊紋碗?故宮博物院藏

此碗是一件明代嘉靖年間景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的宮廷用瓷器。碗呈仰鐘式，內外均為青花裝飾。碗心繪麒麟，輔以松、石、花草。碗內近口沿處繪錦紋。外壁繪神態(tài)各異的三羊，一羊正面佇立，一羊側面作行走狀，一羊回首觀望。三羊間襯以松、竹、梅及楊柳、芭蕉。外底署青花“大明嘉靖年制”六字雙行款，外圍雙圈。其所施白釉瑩潤泛青，青花發(fā)色濃重艷麗，所用青料當系嘉靖朝盛行的“回青”。所繪三羊圖案為吉祥圖案，寓意“三羊開泰”。它也是羊紋中最常見的主題”，如明代三羊開泰飾板。