新生活方式研究院/文 近期，美泰公司推出的新版職業(yè)芭比——藝術(shù)治療師芭比，引發(fā)了人們對(duì)于廣義上的女性藝術(shù)從業(yè)者形象以及她們?cè)谏鐣?huì)中角色認(rèn)知的討論。與此同時(shí)，該形象似乎與電影《芭比》中對(duì)芭比母公司美泰的批判性描繪形成了鮮明對(duì)比，后者在電影中被視為父權(quán)制的象征。

藝術(shù)治療師芭比的外表樸實(shí)無(wú)華——穿著波點(diǎn)上衣和牛仔褲，佩戴粉色框的眼鏡，與2008年推出的藝術(shù)家芭比形成了鮮明對(duì)比。

以后者一頭波浪金發(fā)、上揚(yáng)眼線、紅唇，以及緊身黑色半裙和漁網(wǎng)襪的裝扮，若非包裝上明確聲明了她的職業(yè)身份，說(shuō)成是瑪麗蓮·夢(mèng)露的復(fù)刻版也能讓人深信不疑。

這種設(shè)計(jì)上的轉(zhuǎn)變不僅反映了美泰公司對(duì)當(dāng)代女性職業(yè)形象的新解讀，也觸及了一個(gè)更深層次的社會(huì)文化議題：在藝術(shù)的廣闊世界中，在光線明亮的畫(huà)廊與塵封的工作室深處，女性的聲音時(shí)常在歷史的敘述中被邊緣化，甚至引發(fā)大眾對(duì)女性藝術(shù)家的刻板印象。正如藝術(shù)史學(xué)家琳達(dá)·諾克林（Linda Nochlin）在其著作《為什么沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家？》中所提出的，女性在藝術(shù)界的缺乏可見(jiàn)性并非才華所致，而是源于系統(tǒng)性的教育和社會(huì)障礙。在這由男性主導(dǎo)的領(lǐng)域里，女性從業(yè)者常以邊緣人的形象出現(xiàn)，她們的作品往往被歸于情感表達(dá)，而非技術(shù)和創(chuàng)新的展示。

長(zhǎng)久以來(lái)，女性藝術(shù)家往往被束縛于社會(huì)對(duì)性別的傳統(tǒng)期待之中，她們的作品和貢獻(xiàn)被頻繁地忽略或貶低。更多的關(guān)注往往聚焦在她們的外表和私生活上，而非她們的藝術(shù)創(chuàng)造力和專(zhuān)業(yè)技能。這種性別偏見(jiàn)不僅限制了女性藝術(shù)家個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，也挑戰(zhàn)著藝術(shù)界的多樣性和包容性。

策展人祝羽捷正在為了扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象而努力。2024年春天，她策劃了“柏拉圖的階梯”女性藝術(shù)家群展和藝術(shù)家徐今今在上海昊美術(shù)館的展覽“叩擊”。在她看來(lái)，她的工作不僅是展示藝術(shù)作品，更是搭建一個(gè)關(guān)于性別、創(chuàng)造力和權(quán)力的對(duì)話(huà)平臺(tái)。她與這些女性藝術(shù)家緊密合作，跨越了純粹的職業(yè)關(guān)系，建立起一種深刻的共鳴和理解。從藝術(shù)的維度延伸開(kāi)來(lái)，她們共同探索女性身份、表達(dá)和抵抗的多重方式，并試圖通往某個(gè)全新的、更為明亮的目的地。

藝術(shù)家徐今今（左）和策展人祝羽捷（右）在展覽現(xiàn)場(chǎng)（圖源：昊美術(shù)館）

《新周刊》：從什么時(shí)候起，你開(kāi)始有意識(shí)地為女性藝術(shù)家做展覽？

祝羽捷：大概在2015、2016年，我看了很多展覽，學(xué)習(xí)了大量與藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)就對(duì)藝術(shù)世界里的女性產(chǎn)生了特別強(qiáng)烈的興趣。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，原來(lái)貢布里希在寫(xiě)第1版和第 15 版的時(shí)候竟然都沒(méi)有女藝術(shù)家。后來(lái)我又看到了藝術(shù)史學(xué)家凱蒂·赫塞爾（Katy Hessel）寫(xiě)的《沒(méi)有男人的藝術(shù)故事》——她竟然寫(xiě)了一本全部都是女性藝術(shù)家的藝術(shù)史，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)是一個(gè)多么主觀的事情。誰(shuí)能進(jìn)入藝術(shù)史？誰(shuí)能成為正典？那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到底是誰(shuí)制定的？了解得越多，我產(chǎn)生的懷疑就越多。

《新周刊》：一個(gè)藝術(shù)家最初是以什么特質(zhì)引起你的注意的？性別身份在其中占多大的比例？

祝羽捷：雖然我是一個(gè)女性主義者，但是藝術(shù)家吸引我一定首先是他們的作品足夠好，無(wú)論他是男性還是女性，他們的創(chuàng)作的理念，背后的思考，用什么樣的方式去表達(dá)、解讀，去呈現(xiàn)自己的觀念。如果只是一個(gè)觀念也不行，還要有一定的美學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，不一定要是漂亮的，但要經(jīng)得住考量。

但是，當(dāng)你看的作品足夠多的時(shí)候，就會(huì)天然地被一些作品吸引。然后再一看，果然就是出自女性藝術(shù)家之手，這個(gè)時(shí)候我就會(huì)意識(shí)到，因?yàn)槲易约旱纳硇詣e是女性，我與女性創(chuàng)作者更有共鳴。

《新周刊》：你認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)作品應(yīng)該有性別屬性嗎？

祝羽捷：在欣賞一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，我相信更多的人還是首先被它的藝術(shù)價(jià)值打動(dòng)。但藝術(shù)家做作品一定是從自身的生命體驗(yàn)里面提取那些精華的部分，因?yàn)楸舜松矸莸牟煌呐虏捎猛环N媒介，運(yùn)用同一種意象，最終的作品也會(huì)千差萬(wàn)別。這里面當(dāng)然也包含了性別帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，但是不能只強(qiáng)調(diào)性別，那就變成一種政治正確傾向的作品了。

《新周刊》：在過(guò)去幾年中，我們看到類(lèi)似于光州雙年展、威尼斯雙年展這樣的大型項(xiàng)目也有越來(lái)越多的女性策展人和女性藝術(shù)家的身影。以一個(gè)“當(dāng)局者”的眼光來(lái)看，女性從業(yè)者在藝術(shù)領(lǐng)域里的角色發(fā)生了什么變化嗎？

祝羽捷：現(xiàn)在整個(gè)行業(yè)好像都在有意識(shí)地為女性創(chuàng)作者提供機(jī)會(huì)，特別是你看今年 3 月份，好多和女性有關(guān)的作品都有了展示的機(jī)會(huì)，出現(xiàn)了很多女性藝術(shù)家的群展。當(dāng)然也有人會(huì)說(shuō)太多了，會(huì)有些矯枉過(guò)正的嫌疑。但是頌藝術(shù)中心的群展“柏拉圖的階梯”開(kāi)幕的時(shí)候，有一位藝術(shù)家跟我說(shuō)，其實(shí)很多女性藝術(shù)家只有在每年 3 月份的時(shí)候才有機(jī)會(huì)做展覽，也就是說(shuō)在“需要”她們的時(shí)候，她們才能出現(xiàn)。

展覽“柏拉圖的階梯”布展過(guò)程中。（圖源：受訪者）

《新周刊》：我們看到很多優(yōu)秀的女性藝術(shù)從業(yè)者，無(wú)論是藝術(shù)家、策展人或是批評(píng)家，她們都有獨(dú)當(dāng)一面的能力。她們過(guò)去都在哪里“神隱”呢？

祝羽捷：可能都是在各自的場(chǎng)域里磨練。隨著時(shí)代思潮的變化，優(yōu)秀的人自然能“好風(fēng)憑借力”。

《新周刊》：年輕一代的女性藝術(shù)家似乎已經(jīng)不像她們的前輩們那樣，善用自己的身體作為媒介了。

祝羽捷：的確，她們擁有了更多樣的表達(dá)方式。藝術(shù)創(chuàng)作本身的多元化和豐富化也為新一代的女性藝術(shù)家提供了助力。從前人們以為雕塑就是和石材打交道，那時(shí)女性學(xué)雕塑是很難的。可是“柏拉圖的階梯”其中一位參展藝術(shù)家張移北曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，她在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，雕塑系整個(gè)班上幾乎都是女性。

策展人祝羽捷在展覽“柏拉圖的階梯”現(xiàn)場(chǎng)。（圖源：頌藝術(shù)中心）

隨著藝術(shù)的多元價(jià)值觀的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作突破了過(guò)去固有的那種媒介的束縛。女性藝術(shù)家的創(chuàng)作處境會(huì)越來(lái)越好。況且在這個(gè)時(shí)代，身體與權(quán)力已經(jīng)不再是她們要討論的中心話(huà)題了。可能她們的身體已經(jīng)非常自由了，也非常有主權(quán)意識(shí)，有更多的能量可以溢出這個(gè)被前輩們一遍遍探索過(guò)的范疇，去關(guān)注其他內(nèi)容。

《新周刊》：為什么我們現(xiàn)在如此熱衷于強(qiáng)調(diào)性別？在一個(gè)由男性主導(dǎo)的行業(yè)里，女性是否需要強(qiáng)化身份把自己區(qū)別開(kāi)來(lái)？

祝羽捷：我認(rèn)為不需要過(guò)分強(qiáng)調(diào)，當(dāng)然也沒(méi)必要去回避。這是自然賦予的天性，我們所有的經(jīng)驗(yàn)都包含在內(nèi)，或者我們所做的抗?fàn)幰捕寂c它相關(guān)。做自己最感興趣的，最能打動(dòng)自己的，讓自己能夠心安，并且認(rèn)為正在做的事情是值得的、有意義的，就可以了。沒(méi)有一種所謂的標(biāo)準(zhǔn)，也不需要強(qiáng)加給別人一種標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤案嬖V別人該不該做”這本身就是父權(quán)的思維方式。我覺(jué)得所謂的女性主義就是為每一個(gè)女性賦權(quán)，給予她權(quán)利。那她就有權(quán)利去尋找，去做任何她想做的事情。

《新周刊》：當(dāng)代藝術(shù)作為一個(gè)先鋒的領(lǐng)域，往往是最先觸及乃至引領(lǐng)時(shí)代思潮變化的。越來(lái)越多女性藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注到更廣闊范圍內(nèi)的人群，特別是女性、兒童這樣的弱勢(shì)群體。你怎么看待這種現(xiàn)象？

祝羽捷：可能是因?yàn)榇蟛糠值呐愿行韵啾龋加懈?xì)膩的情感，也更感性，能關(guān)注到細(xì)枝末節(jié)，這是生理性別決定的。我發(fā)現(xiàn)很多女性藝術(shù)家會(huì)關(guān)注到藝術(shù)與社會(huì)學(xué)交叉的領(lǐng)域內(nèi)，給人感覺(jué)好像女性特別容易對(duì)社會(huì)學(xué)這種人文關(guān)懷感興趣，愿意對(duì)其傾注自己的情感。而男性藝術(shù)家更側(cè)重于作品背后的學(xué)術(shù)性。

藝術(shù)家胡尹萍將她母親和那些小鎮(zhèn)阿姨們織的毛線小玩意兒搬進(jìn)美術(shù)館，除了藝術(shù)創(chuàng)作以外，也推動(dòng)了當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)小圈子與社會(huì)產(chǎn)生連接。包括在“叩擊”這個(gè)展覽中，徐今今將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了世界各地經(jīng)常被社會(huì)邊緣化的女性，以一種詩(shī)性方式巧妙地展示了女性身體的部分影像，其中每個(gè)女性的肢體通過(guò)半透明的布料投射于另一個(gè)女性的肢體上，從而創(chuàng)造了一種獨(dú)特的視覺(jué)疊加效果。藝術(shù)家選擇不把這些邊緣女性的樣貌展現(xiàn)出來(lái)，因此少了一絲居高臨下的觀察、幫扶的意味，而是真正嘗試去理解。

《新周刊》：展覽“叩擊”中關(guān)于“女書(shū)”的概念很有趣，作為一種流傳于少數(shù)民族女性之間的文字，男性不使用也不理解。這個(gè)概念相對(duì)于今天的情形像是一種隱喻，某些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感或文化實(shí)踐仍然是某個(gè)特定群體的專(zhuān)有財(cái)產(chǎn)，其他群體難以完全理解或接納。能否分享一下你在籌備展覽“叩擊”的過(guò)程中的思考？你如何看待性別與知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等元素的隔離這樣的現(xiàn)象？

祝羽捷：從符號(hào)學(xué)視角，“女書(shū)”不僅是一種文字系統(tǒng)，還是承載特定群體經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和價(jià)值觀的文化與社會(huì)實(shí)踐符號(hào)。它超越文字本身的意義，成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體與集體、內(nèi)心與外界的紐帶。它在申請(qǐng)“非遺”的時(shí)候遇到了很大的困難，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的女性沒(méi)有受教育權(quán)，在書(shū)寫(xiě)完之后就要把它燒毀。沒(méi)有歷史記載，它就無(wú)法被證明。

“女書(shū)”挑戰(zhàn)的是傳統(tǒng)符號(hào)權(quán)威，是女性爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)和自我表達(dá)的象征。它反映了身份、性別和權(quán)力關(guān)系，是一種文化實(shí)踐，映射社會(huì)中的性別分工和女性地位。我們希望通過(guò)“叩擊”項(xiàng)目?jī)?nèi)的三部曲——“她詩(shī)/她事/她史”，打造一個(gè)由女性集體協(xié)力構(gòu)筑的詩(shī)性歷史和聲音共鳴之家，一個(gè)語(yǔ)言能夠顯現(xiàn)和被理解的場(chǎng)域。

而即便到了今天，身份和經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的壁壘仍然無(wú)處不在。女性從小受到的教育與男性截然不同，然而我們也可以看武俠片并且感受那種快意恩仇，可是男性如果過(guò)分沾染了女性氣質(zhì)就不是一件值得稱(chēng)贊的事了。從這個(gè)角度來(lái)看，或許人人都在被規(guī)訓(xùn)，無(wú)論男女。??

作者：Ariana

排版：張心睿

運(yùn)營(yíng)：李靖越

監(jiān)制：羅??嶼

編輯：宋??爽