蟄伏近十年后,導(dǎo)演黃精甫的最新電影《周處除三害》上映。正式上映僅6天,影片票房已突破2億元,成為接力春節(jié)檔的票房新星。評分網(wǎng)站上,影迷們一邊感嘆著影片直截了當(dāng)、讓人腎上腺素狂飆的“奇觀”式動作場面,一邊為主演阮經(jīng)天極具層次感的表演拍手叫好。作為近期熱門影片,“槍”作為貫穿影片始終的重要意象之一,或許能為我們叩響深入理解的大門。

和觀眾“斗智斗勇”

口碑發(fā)酵后,電影《周處除三害》曾多次登上社交平臺熱搜,不少影迷對主角的子彈為何總是“卡殼”興趣頗深。有人從邏輯上分析,認(rèn)為先前陳桂林僅僅是將武器用布條簡單包了幾圈就埋進(jìn)土里,很容易因受潮而導(dǎo)致不能擊發(fā)；有人從子彈的來源上考慮,認(rèn)為黑市渠道的子彈質(zhì)量參差不齊,出現(xiàn)幾枚“啞彈”也是情理之中。歸根結(jié)底,電影作為“第七藝術(shù)”,其中必然存在著某些藝術(shù)化的表達(dá),時不時地“卡殼”,正是主創(chuàng)們?yōu)樘魟佑^眾神經(jīng)而精心設(shè)計的“意外”。

在電影放映的過程中,觀眾的視點(diǎn)只能聚焦在銀幕上——即經(jīng)由導(dǎo)演編排后的世界,觀眾在觀看影片的過程中,會結(jié)合自身經(jīng)歷和觀影經(jīng)歷而不自覺地產(chǎn)生某種期待。比如在現(xiàn)今的愛情片里,女主過馬路朝男主跑去,觀眾會不自覺地?fù)?dān)心女主被車撞；古時曹操敗走華容道,一笑便能笑出一次伏兵,足足三次。在《周處除三害》最后的高潮段落中,觀眾的心陪著剛從黑暗中破土而出準(zhǔn)備復(fù)仇的陳桂林回到教會,一聲“林祿和”伴隨舉起的手像是要完成宣判,但第一槍竟然就卡殼了。此時信徒向陳桂林飛奔而來,觀眾不自覺地聯(lián)想起了幾分鐘前主角正是被信徒控制塞進(jìn)棺材,危機(jī)驟然而起。但隨著第二聲槍響,前來“救駕”的信徒倒在一邊,驟然而起的危機(jī)也在瞬間解除。隨后林祿和仿佛無視陳桂林手中的槍般直直走來,當(dāng)觀眾認(rèn)為林祿和作為最大反派將要展現(xiàn)其手段的時候,林祿和卻又被輕而易舉地放倒在地。作為影片高潮開始前的這一小設(shè)計,反套路、反預(yù)設(shè)的安排,充分地調(diào)動起了觀眾的情緒。

宣讀完林祿和的罪孽,等待其簡單的辯解之后,“替天行道”的陳桂林說,只要接下來的九發(fā)子彈都卡殼,自己便離開這里。前兩發(fā)空槍,林祿和露出了自信的表情,觀眾懸著的心剛剛要放下,第三槍猛然響起,林祿和伏誅,戲外的人也不由得打個冷戰(zhàn)。陳桂林以為自己結(jié)束使命,走下樓梯正準(zhǔn)備離開之時,歌曲《新造的人》再度響起,將影片推向最終的高潮。最后段落中的“卡殼”,起到的則是緩沖情緒的作用,有的信徒在卡殼后選擇迷途知返,有的信徒卻仍執(zhí)迷不悟。信徒們不同的反應(yīng)和結(jié)局,豐富了影片的層次感,也使情緒上的過渡不顯生硬。

深層次的象征

槍作為文藝作品中較為常見的意象,其符號化含義在國內(nèi)外電影中被反復(fù)提及。例如2002年由陸川執(zhí)導(dǎo)、姜文主演的電影《尋槍》,槍與社會地位、人格尊嚴(yán)等概念高度綁定,主角丟槍的同時代表著失業(yè)、在社會中抬不起頭,歷盡艱險的“尋槍”,則代表其找回自我價值的過程；2019年新海誠導(dǎo)演的《天氣之子》中,從天而降的槍為男主提供了更強(qiáng)的力量與情感宣泄,影片高潮的對峙中,幼稚的話語與代表成年人的武器一同響起,對比的張力讓一切表達(dá)都變得更為清晰。

在《周處除三害》里,槍首先是人物反應(yīng)的外化。發(fā)廊刮胡子的對手戲中,香港仔的刀片已經(jīng)抵到了陳桂林的眉毛,劍拔弩張的氛圍仿佛在告訴觀眾下一秒他們就會打起來。這時借由小美的視角,我們看到了鏡子中映出的潛藏在理發(fā)布下的槍。陳桂林表面處于被動之下,實則暗藏殺機(jī)；看似只身犯險,實則游刃有余,經(jīng)驗老到的黑道殺手形象展現(xiàn)無遺。

在《周處除三害》中,槍也象征著權(quán)力的轉(zhuǎn)變。開場的追逐戲中,陳灰在與陳桂林的廝打中敗下陣來,陳桂林逃走時奪去了陳灰手中的槍,審判的權(quán)力借由槍轉(zhuǎn)移到了陳桂林的手里,這才有后續(xù)對通緝令上另外兩名逃犯的追殺；隨著陳桂林自首時將槍交還回陳灰,代表這時被審判的對象變?yōu)殛惞鹆帧６@,也引出了槍更深的一層含義。槍是槍,但又不僅僅只是槍。為什么開場圍著一幫小弟?陳桂林槍殺鐵頭哥之后可以輕易地?fù)P長而去,為什么要與香港仔貼身肉搏之后才用槍處決?為什么在禮堂面對數(shù)量眾多的信徒時沒有更多的人反擊?在這部戲里,沒有對射槍戰(zhàn),只有塵埃落定時發(fā)出的響聲。是主創(chuàng)們邏輯上考慮不周嗎?其實未必。在這里,槍不再是武器,而是具有某種審判力的“神器”。

《周處除三害》的故事中,“鴿、蛇、豬”三種動物對應(yīng)“貪、嗔、癡”,象征著三名通緝犯。兩次人生的重大抉擇前,陳桂林都要借助關(guān)圣帝君的指示。這似乎正在暗示我們,槍不僅僅是武器,而是代表著對“貪、嗔、癡”等惡之根源更高緯度的審判。也正因如此,影片的結(jié)局是也必須是陳桂林自首后受槍決,不是自殺、不是意外身亡,身為“癡”的陳桂林必須受槍來審判其罪惡,使整個故事對于“貪、嗔、癡”的破除達(dá)到圓滿。

取得獎項與票房雙豐收的《周處除三害》,并不是一部簡單的“男頻爽片”。影片定格在處決時陳桂林的臉上,以一聲槍響結(jié)束,但給觀眾帶來的對于善惡、欲念等問題的思考仍縈繞心頭。在高關(guān)注度之下,對《周處除三害》也有批評的聲音,比如影片對張貴卿、陳灰兩位角色的著墨不多,女性角色仍然囿于“被拯救”的困境,片中仍然存在一些邏輯、動機(jī)上的疑問等。《周處除三害》作為取材于史書典籍中的故事,不足之處的確存在,但總體來說瑕不掩瑜,其精巧又不失干練的視聽技法,對自我存在、欲望與執(zhí)念等更高維度問題的思考,為日后的華語犯罪題材動作片提供了更好的范本。讓觀眾因為奇觀進(jìn)入影院很簡單,讓觀眾在燈光亮起時仍回味無窮不愿離去,則需要創(chuàng)作者們更多的努力與思考。

文章來源：齊魯晚報

作者：張昊志