紅色的底色，配上大面積的石青色和石綠色，身披鎧甲、神色凌厲的門神威風(fēng)凜凜。春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，自古就有家家戶戶貼門神、貼春聯(lián)的習(xí)俗。

孔府，又稱“衍圣公府”或“圣府”，是歷代衍圣公的官署，也是孔子后裔直系子孫的住宅。舊時每逢過年，孔府的各道門上都要張貼春聯(lián)和門神，烘托節(jié)日氣氛，表達(dá)對新一年的美好祝愿。孔府營造濃濃的佳節(jié)氛圍時，又處處彰顯著普通人家無法比擬的特色，不論在內(nèi)容還是形式上，都形成了自己的一套傳統(tǒng)。

文武門神有分工

門神，顧名思義為“護(hù)門之神”，其歷史久遠(yuǎn)，早在先秦時的《禮記》中，就有相關(guān)記載。

孔府分中、東、西院，總共有500余道門，舊時每道門過年都要貼門神。一些重要的門上，安裝著特制的木框，到時將嶄新的門神掛上即可。至于偏門小房，則是把門神直接貼到門板上。

孔府大門上的門神

每年除夕，是孔府貼門神、對聯(lián)的日子。一到這天，孔府各院的大小門、房屋的里外門，甚至包括府外的車欄、馬號、東場、西倉等，都要換上新門神、新對聯(lián)。

這一環(huán)節(jié)有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)矩。據(jù)清乾隆年間的孔府檔案春聯(lián)底本記載：“大門三間，每間將軍一對；六廳，每廳門扇加官一對；司房南北里間門神一對。”此外，孔府各門柱的春聯(lián)聯(lián)語以及門扇上張貼門神的種類，都有詳細(xì)規(guī)定，必須嚴(yán)格遵守。

孔府的門神很特別，畫幅面積比尋常人家明顯大一號。由于衍圣公享受一品待遇，孔府門神也大都為當(dāng)朝一品官銜，這在中國是獨一無二的。

從形式看，孔府的門神分兩種。武門神貼在孔府的前半?yún)^(qū)域，比如大門、二門、內(nèi)宅門和外院的大門上。這是因為孔府建筑衙宅一體，前半部分是辦理公務(wù)的官衙，注重森嚴(yán)氣派。武門神通常一幅人面向左，白面長須，眉目清細(xì)，背插帥字旗，戴貂蟬籠巾，手持紅纓，穿紅色團(tuán)領(lǐng)袍，配獸吞口鎧甲、玉帶佩劍，手捧托盤，內(nèi)置銅爵、梁冠，寓意“加官晉爵”，身后立士兵一員。另一幅人面向右，紅臉長須，張眉睜目，背插將字旗，戴盔帽，插藍(lán)纓，穿團(tuán)領(lǐng)藍(lán)袍，配獸吞口鎧甲、玉帶佩劍，身后站立士兵一員。

孔府內(nèi)宅各房的里外門，包括房門、里門、偏門，則都是貼文門神，其中有“帶子上朝”“當(dāng)朝一品”“福祿壽喜”“加官晉爵”“子孫滿堂”等講究。文門神一般頭戴烏紗帽，白面長須，身穿團(tuán)領(lǐng)紅袍，裝飾如意云紋，中間為鶴補(bǔ)。左手斜抱笏板，右手托盤。盤內(nèi)置一臥鹿者，名為“加官晉祿”；置桃者，名為“加官晉壽”；身旁帶一童子者，名為“帶子上朝”；身前一童子抱瓶，瓶內(nèi)插三戟，名為“平升三級”；身前有大小童子數(shù)人，名為“子孫滿堂”；帶一童子提玉磬，磬上刻一“吉”字，名為“吉慶有余”；童子提戟前行，名為“太師少保”。

總體來說，孔府文武門神職責(zé)各有不同。武門神是用來驅(qū)邪避災(zāi)的，文門神是祈福納祥的。這對滿足人們的擇吉心理，制造祥和的節(jié)日氣氛，是非常必要的。

從手繪到木刻版畫

孔府門神原來都是手繪的，由于時間緊、任務(wù)重，相當(dāng)耗費人力。明代時，改成木刻印版印制，即木刻版畫，省事許多。

在中國，木刻版畫經(jīng)歷了一個產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程。宋元時，已到了比較普及的程度。《夢粱錄》中記載汴京的“諸色雜賣”，有“日供打香印者，時節(jié)即施佛像等”“紙馬鋪印鐘尤、財馬、回頭馬等，饋與主顧”。

另據(jù)《東京夢華錄》記載，北宋汴京，“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”。可見，當(dāng)時木刻版畫的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛。

明代孔府門神雕版

明代，木刻版畫得到了長足的發(fā)展，并采用了套色彩印技術(shù)。各地的木刻版畫以其樸素的形式，濃厚的地方特色，通俗的題材內(nèi)容，反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷敫星楹彤?dāng)時社會的風(fēng)俗民情，深受百姓歡迎。

孔府作為高門大戶，門神樣式基本固定，所以有自刻的印版，每年自行印制、張貼。具體負(fù)責(zé)這項工作的崗位叫“門神戶”，世代沿襲，孔府撥給他們十畝糧飯地，自種自吃，維持生計。每年需要貼門神時，孔府還會貼補(bǔ)給“門神戶”一定的費用。“門神戶”自明代設(shè)立，一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代。

孔府門神的印制過程較為復(fù)雜，專業(yè)的事情確實需要由專業(yè)的人干。在印制完墨線后，匠人們要套印彩色，細(xì)節(jié)部分還要經(jīng)由人工敷色，才能更具質(zhì)感。整個過程工藝精致，使得畫像線條遒勁流暢，色彩艷麗濃重，對比強(qiáng)烈。全套流程走下來的門神叫做“細(xì)門神”，不進(jìn)行人工敷色的叫“粗門神”。門神印制完后，沿外輪廓剪下形象，然后進(jìn)行集中張貼。

從小年開始，孔府各院各房的大小門戶，包括府外的車欄、馬號、東場、西倉、各倉房門、柴草園門、外圍的大小宰門、值房門等，都要貼上門神。有小孩居住的房屋里，還要貼上“童言無忌”字條。據(jù)說，每年張貼門神所使用的糨糊，就得四個人用兩口大鐵鍋熬制。所有的張貼工作，都必須在臘月二十九完成。

為了營造節(jié)日氛圍，如今每到春節(jié)之前，孔子博物館的工作人員，仍會延續(xù)古老年俗，將門神貼到孔府，不過流程已大大簡化。現(xiàn)在，整座孔府只貼五對門神，分別是孔府外門三對、二門一對、重光門一對。

20世紀(jì)90年代，一位手藝精湛的老木匠，對孔府里保存的明代門神印版進(jìn)行了一比一的復(fù)制，如今，每年張貼于孔府的門神就是用這些復(fù)制雕版制作的。每次拓印門神時，先用棕刷沾足油墨在雕版上均勻上色，然后需要兩個人分別拎起紅色紙張的四角，抻平后置于雕版上方，再有人用棕板在紙張背面沿一個方向輕掃，讓油墨均勻地印染在紙上。當(dāng)揭起紅紙，一副傳統(tǒng)門神年畫就呈現(xiàn)在了人們面前。整個流程下來，需要近兩個小時。

前些年，孔府門神的畫作底色主要使用白色，為順應(yīng)時代發(fā)展和人們的喜好，從2015年開始改用紅色為底，這樣張貼出來的門神更具年味和喜慶色彩。目前，孔府各門張貼的門神是戎裝的秦叔寶、尉遲敬德兩位武門神。

疊壓重重貼門神

孔府貼門神有一個特點，就是舊門神不揭掉，每年將新門神直接覆蓋在舊門神上面，年深日久，疊壓重重。

居住在衍圣公府的孔子后裔，以“詩禮傳家”為祖訓(xùn)，讀書循禮，嚴(yán)格遵循舊制，在生活起居、衣食住行、四季節(jié)日、婚喪嫁娶、生育子女、壽誕祭辰等，都有一套嚴(yán)格的“府規(guī)”制度，違犯了就要受到處罰。

這套嚴(yán)格的家規(guī)，是孔氏家族兩千多年來得以世代延續(xù)的重要保障。孔府里的節(jié)日風(fēng)俗也同樣循規(guī)蹈矩，代代傳承，不會輕易發(fā)生變化。新門神要覆蓋于舊門神之上，就是孔府嚴(yán)格循禮的表現(xiàn)。

這種做法倒是給今人帶來了意外的收獲。我國貼門神的習(xí)俗由來已久，門神像多種多樣，早已發(fā)展成為民間藝術(shù)品。但是，由于使用習(xí)慣限制，年畫門神通常只會保存一年。從全國范圍看，像孔府這樣能留存下來的老門神像都非常罕見。

明代孔府文門神——帶子上朝

1957年，故宮博物院曾受當(dāng)時山東省文化局的委托，負(fù)責(zé)修復(fù)揭裱了一批孔府舊藏的門神，證實上層是清代的，底層是明代的，十分珍貴。這批門神是糊在木架上面的四件紙掛屏。其中，兩件是孔府后堂樓的，兩件是孔府前堂樓的。四件屏上原本貼的門神厚薄不一，多受潮霉，加上長期的積塵，破損相當(dāng)嚴(yán)重。

據(jù)負(fù)責(zé)這項工作的故宮博物院高級書畫裝裱師張耀選、李文光撰文回憶，他們原本估計厚的最多不過十?dāng)?shù)層，但是經(jīng)過細(xì)致的揭取以后發(fā)現(xiàn)，較厚的后堂樓兩件，一件有48層，一件有24層，可惜多是不完整的殘片。這些門神畫繪制極為精致，雖只保存有片鱗半爪，但仍然非常難得。

這批門神畫，多是版印著色，墨筆勾畫填色的很少，先把畫剪取下來，另貼在一張紅紙上面。紙張為本連泗紙、洋連泗紙、油光紙，顏料為章丹、佛青、洋綠等。

因為原件潮霉，好幾十層黏結(jié)在一起，且年深日久，膠性已失，所以當(dāng)時在揭裱的時候，每層上面必須先刷膠礬，等到干后再潤濕才能揭下。有少數(shù)的幾幅，因為上面一層用水較重，下層稍有褪色。

這四件門神畫，包括秦瓊、尉遲敬德和天官形象，共72張單頁畫，其中武門神縱96厘米、橫55.5厘米，裝入大盒收藏。殘隕不全的門神共計10張，也被制成推篷式冊頁，裝入小盒收藏。為了保留更多真實的信息，在揭裱時，專家們認(rèn)真記錄了原來的次序并進(jìn)行編號。如今，這些文物收藏于孔子博物館，成為研究門神文化的重要文物。

文章來源：齊魯晚報

作者：冬華