當(dāng)下戲劇舞臺(tái)，一些所謂的“大制作”，舞臺(tái)美術(shù)置景把舞臺(tái)搞得太滿、太實(shí)，既擠壓了演員的表演空間，也為后期的演出、交流、推廣帶來(lái)一系列問(wèn)題。

一個(gè)院團(tuán)以“大制作”方式排戲，就如同小鳥的翅膀被綁上了“黃金”，是飛不起來(lái)的。

中國(guó)戲劇創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)守東方美學(xué)精神。我們一定要堅(jiān)定文化自信，立足自身優(yōu)勢(shì)——我們有講不完的中國(guó)故事，有完全可以在世界藝術(shù)領(lǐng)域驕傲自豪的中華美學(xué)精神，這是我們進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的源頭活水和獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

我曾經(jīng)和我編劇的豫劇《程嬰救孤》劇組一起到世界多個(gè)國(guó)家演出，親眼見證了西方觀眾對(duì)中國(guó)戲曲的高度認(rèn)可和強(qiáng)烈共鳴，感到了無(wú)比的文化自豪。在和國(guó)際戲劇界朋友，特別是國(guó)際劇協(xié)的同仁交流過(guò)程中，他們提到，早年曾有一些中國(guó)院團(tuán)在出國(guó)演出時(shí)，為了拉近和西方觀眾的距離，讓西方觀眾產(chǎn)生共鳴，有意識(shí)地選擇演出一些西方題材的戲劇，比如希臘戲劇、莎士比亞戲劇等。這種戲劇交流固然有一定意義，但并不能很好地滿足西方觀眾的觀賞需求，想迎合帶來(lái)的卻是違和。他們最想看到的，恰恰是最能彰顯中國(guó)美學(xué)精神，堅(jiān)守本民族特點(diǎn)的作品。

泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中有這樣一句詩(shī)：鳥的翅膀系上了黃金，便永遠(yuǎn)不可能在天空自由翱翔。縱觀當(dāng)下戲劇舞臺(tái)，一些所謂的“大制作”，一味以西方理論剪裁我們的審美，舞臺(tái)美術(shù)置景把舞臺(tái)搞得太滿、太實(shí)，丟失了東方美學(xué)精神，既擠壓了演員的表演空間，也為后期的演出、交流、推廣帶來(lái)一系列問(wèn)題。基于這種情況，我們有必要辯證地、實(shí)事求是地談一談戲劇領(lǐng)域的“大制作”。

具體來(lái)說(shuō)，在作品類型上，中國(guó)戲曲應(yīng)該和西方戲劇有所區(qū)別。西方戲劇注重寫實(shí)，而中國(guó)戲曲是在中華傳統(tǒng)文化土壤中產(chǎn)生的一門民族戲劇，注重寫意，有其自身的審美范式，講究虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹⒖侦`詩(shī)化、時(shí)空自由、無(wú)中生有、以少勝多、言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，一味與西方戲劇比寫實(shí)、比“大制作”是不明智的。戲劇作品也不能和主題性晚會(huì)比，后者一般是一次性投入、一次性演出，不用考慮后期演出成本。

從演出形態(tài)上來(lái)說(shuō)，巡回演出絕不能和駐場(chǎng)演出比“大制作”。巡回演出要承擔(dān)很高的運(yùn)輸、裝臺(tái)、劇場(chǎng)成本，而駐場(chǎng)演出則大大降低了這些費(fèi)用。一些院團(tuán)不計(jì)成本追求“大制作”，最終只會(huì)令自己不堪其重。比如進(jìn)京演出一次，首先就需要用多輛卡車來(lái)運(yùn)送舞美設(shè)備、置景，演出前要提前幾天裝臺(tái)，演出后還要卸臺(tái)運(yùn)回。這還不算完——一般院團(tuán)倉(cāng)儲(chǔ)能力有限，為了存放這一臺(tái)舞美設(shè)備、置景，還要租一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，這就又產(chǎn)生了一筆租金支出……這樣演出一場(chǎng)的成本動(dòng)輒幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)，多演多賠，少演少賠，不演不賠，最終導(dǎo)致一些作品只是演三五場(chǎng)就束之高閣，獲獎(jiǎng)之日就是“壽終正寢”之時(shí)，殊為可惜。

一個(gè)院團(tuán)以“大制作”方式排戲，就如同小鳥的翅膀被綁上了“黃金”，是飛不起來(lái)的。

展現(xiàn)戲劇的東方美學(xué)精神，舞臺(tái)美術(shù)的重要性自不待言。就我切身體會(huì)來(lái)說(shuō)，我創(chuàng)作的舞臺(tái)戲劇將近50部，在這么多臺(tái)戲中，有各種各樣的舞臺(tái)美術(shù)呈現(xiàn)，常常給我?guī)?lái)啟發(fā)，甚至是震撼。說(shuō)到中國(guó)戲曲，我們常常講虛擬、寫意，這是在說(shuō)“虛”；即便是戲曲舞臺(tái)上的“實(shí)”，也能生出“虛”來(lái)，正所謂虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生。豫劇《程嬰救孤》的舞臺(tái)置景就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。劇中，薛殿杰的舞臺(tái)設(shè)計(jì)雖然是用兩個(gè)城闕形狀的景貫穿全劇，但隨著劇情的進(jìn)展，置景依靠演員的上下場(chǎng)和戲劇情境，隨時(shí)變換其所指代的空間，時(shí)而是宮殿，時(shí)而是城門，時(shí)而是街市，時(shí)而是天橋……中間鏡框式的高臺(tái)還可以前后自由移動(dòng)，當(dāng)程嬰自殺之后，舞臺(tái)燈光聚焦在他的身上，高臺(tái)徐徐向前推進(jìn)，把人物逐漸推向前臺(tái)，推向觀眾，就像電影的特寫鏡頭，人物形象立刻鮮明起來(lái)。

好的舞美設(shè)計(jì)不僅能為戲劇建立一個(gè)承載著東方美學(xué)神韻的有意味的環(huán)境，還可以幫助塑造人物形象，揭示戲劇主題，與劇作一起傳遞思想。在曲劇《魯鎮(zhèn)》中，我為虛構(gòu)人物魯定平設(shè)計(jì)了這樣的唱詞：“府學(xué)放假歸故鄉(xiāng)，愁緒綿綿亦彷徨。魯鎮(zhèn)依然舊景象，空氣沉悶壓胸膛。仿佛一座鐵屋子，里面人兒睡得香……”開篇就提到魯迅筆下“鐵屋子”的形象。舞美設(shè)計(jì)修巖抓住了這一點(diǎn)，大幕拉開時(shí)，舞臺(tái)上是一排上下貫通的房屋立面，仿若一個(gè)巨大的鐵屋子，充滿隱喻，震撼人心。

文藝工作者要在創(chuàng)作中展現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，對(duì)戲劇創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，就是要主動(dòng)思考如何在新時(shí)代創(chuàng)建中國(guó)戲劇的演劇風(fēng)格，積極探索東方美學(xué)精神的現(xiàn)代表達(dá)，而不是一味追求“大制作”。以中國(guó)戲曲為代表的中國(guó)戲劇從來(lái)不拒絕先進(jìn)的理念、先進(jìn)的科技，從當(dāng)年在田間地頭演出時(shí)用火把、夜壺?zé)粽彰鳎胶髞?lái)用氣燈、電燈，再到今天戲劇舞臺(tái)上的聲光電、多媒體、AI技術(shù)……中國(guó)戲劇一直是守正創(chuàng)新、開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的。但我們必須看到，技術(shù)是手段，只有更好地和內(nèi)容有機(jī)融合，為藝術(shù)服務(wù)，才可能真正在舞臺(tái)上產(chǎn)生積極作用，呈現(xiàn)出充分體現(xiàn)東方美學(xué)精神、有鮮明中國(guó)演劇風(fēng)格的戲劇。這樣的戲劇一定是既深深扎根于中華沃土，同時(shí)也能夠代表中國(guó)走向世界并為中國(guó)戲劇贏得尊嚴(yán)的。

文章來(lái)源：光明網(wǎng)

作者：陳涌泉