吳重生/文

從小到大，我曾無數(shù)次從佑巖寺身旁經(jīng)過，而渾然不覺在這浦江西部山區(qū)的群山環(huán)抱之中，居然有這么一個(gè)古寺。這也難怪，佑巖寺重建是近幾年的事，而我遠(yuǎn)在京城，無法躬逢古寺重光之盛，甚至于連佑巖寺重建的消息也是在幾年之后才獲知。

1972年，因?yàn)樵焱?jì)橋水庫的原因，我們舉家從前吳鄉(xiāng)前吳村搬遷到平安鄉(xiāng)平一村。彼時(shí)，我才兩歲。金華和衢州被稱為“金衢盆地”。金衢盆地是浙江省內(nèi)最大的盆地，邊緣與山地界限清晰，四周為山地，河流從四面八方向盆地中心匯聚。我的家鄉(xiāng)浦江地處金衢盆地東北角，青山環(huán)繞，村莊星羅棋布，溪流縱橫。

每年正月初一，我和堂兄弟們都要隨父輩一起從平安出發(fā)，去往前吳村祭祖。從正月初一到元宵節(jié)，是傳統(tǒng)的“拜年”時(shí)間，我曾無數(shù)次從平安鄉(xiāng)出發(fā)去花橋鄉(xiāng)的外婆家和前吳鄉(xiāng)的姑媽家拜年。佑巖寺前的道路是必經(jīng)之地。對于一個(gè)懵懂的孩童來說，佑巖寺只是大人口中的傳說而已。

佑巖寺始建于何時(shí)已無據(jù)可考。浦江縣志記載，元末明初浦江佛教興盛新增寺院若干。據(jù)此推算，佑巖寺最晚應(yīng)建于這一時(shí)期。據(jù)筆者了解，早在唐代，浦江佛教就已興起。最著名的為浦江縣城北五公里處峽谷中的寶掌寺、位于巖頭鎮(zhèn)夏泉村側(cè)的左溪寺，分別建于唐貞觀十五年（公元641年）和唐開元年間（公元722年）。以寶掌寺居中，左有左溪寺，右有右?guī)r寺，乃是古人以縣域?yàn)閱挝唬v究中軸線對稱關(guān)系的巧妙構(gòu)思。如此看來，佑巖寺的初創(chuàng)日期，甚至可以追溯至唐。然亦有文史研究者指出，右?guī)r寺和左溪寺不是對稱的關(guān)系，右?guī)r寺因地處右?guī)r山腳而得名，左溪寺建在兩條溪流匯合處的左溪西側(cè)山上的荊紫巖下，故以溪命名。

圖片供稿：佑巖禪寺

因年久失修及戰(zhàn)亂頻仍，佑巖寺幾近荒廢。在浦江縣委縣政府有關(guān)部門的關(guān)懷下，在佛教界人士及社會(huì)有識之士共同努力下，2018年5月份，在達(dá)緣法師于上世紀(jì)末重建的基礎(chǔ)上，佑巖寺改、復(fù)、重建工程正式啟動(dòng)。佑巖寺原來叫右?guī)r寺，改、復(fù)、重建時(shí)主持和尚會(huì)濟(jì)法師建議改為“佑巖禪寺”，寓意佛佑一方平安。目前佑巖寺總建筑面積1.4萬平方米，建筑用的石板和磚頭都用老材料，雖為新改造，但看上去古樸滄桑。大雄寶殿整個(gè)大殿包括頂上的藻井為木制榫卯結(jié)構(gòu)，全部由國家級的非遺木雕大師完成，凝結(jié)了古營造專家和多位工藝美術(shù)大師的美學(xué)智慧。大雄寶殿內(nèi)正中供奉三寶佛，兩側(cè)十八羅漢依次排開，與三寶佛相背的是原創(chuàng)海島觀音雕像，神態(tài)莊嚴(yán)，面容和善，惟妙惟肖，寺中匯聚了根雕、水晶等浦江文化元素，堪稱集工藝美術(shù)大成之瑰寶。

2019年除夕當(dāng)天下午，應(yīng)杭州瞻弟之邀，約了若干好友同游佑巖寺，那是我第一次踏入佑巖寺。當(dāng)時(shí)的感覺是金碧輝煌，氣勢恢宏，建筑工藝精湛，令人嘆為觀止。我深為家鄉(xiāng)有這一寶剎而欣喜。此后雖多次返鄉(xiāng)，但難得有機(jī)會(huì)重游。

2023年8月4日返鄉(xiāng)，老友軒虹約我到平二村“禮事茶”喝茶，正值平二村中小廟為觀音菩薩成道日而舉行誦經(jīng)祈福活動(dòng)，觀者均獲浦江傳統(tǒng)糕點(diǎn)一份。聊及家鄉(xiāng)的民俗文化活動(dòng)，老友馬丫遂提議第二天去佑巖寺用素齋早餐，言佑巖寺已擁有僧眾數(shù)十人，香煙繚繞，梵音悠揚(yáng)，素齋飯菜極有特色。我聽罷征求北京朋友小徐意見，小徐點(diǎn)頭應(yīng)允。馬丫說：“要早起，5點(diǎn)起床，寺院早齋6點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)開餐。遲到了就趕不上了。”

次日清晨，車過泉溪村，見明心亭。過善慶村，見“桃?guī)X古道”指示牌。在一面由山石堆砌而成的墻上，有一段文字：“九龜山下，陶然亭中，景公傳人追往事；古桃?guī)X上，茶路會(huì)前，福緣善慶綻新顏。”后得知其作者乃王嫦娟老師，正是當(dāng)日攜全家人同游者也。

約摸5點(diǎn)50分光景，我、小徐、馬丫母子，還有王老師一家都抵達(dá)了浦江縣城西南方約六公里處的佑巖禪寺，當(dāng)時(shí)，正是早課時(shí)間。大雄寶殿里穿著赭色衣服的僧眾正在齊聲誦經(jīng)，我們就站在大門口觀看，發(fā)現(xiàn)除了僧人外，還有居士。居然還有長頭發(fā)的女居士，穿著和僧人好像一樣的服裝海青。原來他們每天4點(diǎn)起床，4點(diǎn)50分到6點(diǎn)做早課，6點(diǎn)開始早餐，雷打不動(dòng)。5點(diǎn)55分左右，早課畢，僧人們魚貫步出大殿。這時(shí)馬丫上前低聲與執(zhí)事體空法師輕聲說有幾位施主想體驗(yàn)早齋，體空師父聽罷高聲說：“跟上，跟上！”馬丫揮手示意我們幾位一起跟上僧人的腳步。我們在廊下排成兩隊(duì)，男眾一隊(duì)，女眾一隊(duì)。穿過走廊，我們來到齋堂。

齋堂的桌子是長條木板桌，凳子是長條木板凳。每個(gè)人依次坐到位置上。有法師進(jìn)來給大家發(fā)碗發(fā)筷子。僧人們坐好后開始念誦“供養(yǎng)偈”，香客飯桌斗有打印塑封的經(jīng)文，可供香客跟隨誦經(jīng)。誦經(jīng)畢，四名穿著僧服戴著口罩的法師開始“行堂”。走在最前面的人分的是豆?jié){粥，里面夾雜著雜糧，第二位分的是清水煮白菜，第三位分的是饅頭，第四位分的是鹽水煮毛豆。一輪分畢，馬上開始第二輪，還是這四位法師。因?yàn)殚L條凳之間的空間比較大，方便法師穿行。整個(gè)吃飯過程，他們一直在游走，一只手拿著勺子，一只手握住鋁盆，邊走邊給需要的吃飯者添加飯食。整個(gè)過程，仿佛行云流水一般，一氣呵成。當(dāng)他走到你面前，如果你不想加菜，你就低頭吃飯，不聞不問，他就會(huì)走向下一位；如果你想加菜，就把缽或碗推至桌邊。行堂是一個(gè)極其安靜的用食過程，不可發(fā)出任何噪音，手機(jī)要靜音或關(guān)機(jī)，碗筷也要輕拿輕放。齋堂中還貼有“止語”，要求所有人全程專注飲食，做到“食不語”。整個(gè)早餐流程充滿著一種儀式感和莊重感。

飯畢，法師給每人缽或碗里倒一點(diǎn)開水，讓你把粘在缽、碗底的粥沖一沖，然后吃掉。這樣既起到潤腸的作用，又不浪費(fèi)糧食。用過齋后，僧眾齊唱“結(jié)齋儀”，僧眾列隊(duì)出齋堂，行堂完畢。男女居士依次排隊(duì)去飯?zhí)瞄T口的水池邊洗缽?fù)牒涂曜樱缓蠓胚M(jìn)消毒柜，以方便下次使用。體驗(yàn)素齋早餐的人群中有一位小朋友，饅頭沒吃完，坐在他身旁的父親趕緊拿過來大口吞咽了。這樣一種氛圍，對孩子愛惜糧食的教育，有一種潛移默化的作用。

早餐畢，僧人們開始一天的禪修，而我們便開始在馬丫的帶領(lǐng)下四處參觀。我見馬丫對這里很熟，便問她：“你是這里的金主嗎？”“我不是金主，關(guān)心古寺重建的人很多。佛教文化也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，更何況這里已成為展示民間工藝的寶庫，因此雙休日常有家長帶孩子來參觀。”

我們參觀了佑巖寺的圖書館和茶室。建筑精致，陳設(shè)雅致，足見設(shè)計(jì)者的眼光不凡。在茶室，看到墻上掛了一書法，眾人皆不識，經(jīng)詢問，得知乃是“寂然”二字，其中“寂”字為異體字。茶室位于寺院臨山一隅，綠樹掩映，實(shí)為幽寂之所。書法筆力雄健，線條遒勁。

我和馬丫、陳娃等少年同伴曾于三十年前過桃?guī)X，同游通濟(jì)湖。往事歷歷在目。今日同游古寺，有光陰似箭、人生如夢之感。

在寺內(nèi)馬丫碰到一位熟人——來自中余鄉(xiāng)的陳愛紅居士夫婦。陳愛紅夫婦主動(dòng)帶我們沿佑巖寺西面的山路上九龜山。陳愛紅遙指桃?guī)X古道說：“翻過這座山就可到杭坪。”可惜我們時(shí)間有限，在山腰匆匆一覽，便下山了。途中摘得紫紅商陸果一串，野生皂莢樹豆莢四枚。巧的是陳愛紅的先生居然記得我三十年前刊登于剛剛復(fù)刊的《浦江報(bào)》上的一副征聯(lián)，并將上聯(lián)——“凡人豈有重生吳重生叩天門呼千里牛”完整背出，令在場者無不稱奇，也使我感慨文字的力量。

因當(dāng)日為農(nóng)歷六月十九，中午有一場恭迎觀音菩薩成道日祈福法會(huì)，前來禮佛者、布施者漸多。體空師父在客堂高聲喊：“哪位會(huì)寫毛筆字！”我趕忙應(yīng)聲。原來，每位布施者都會(huì)得到紅紙綬帶一條，上寫施主姓名及布施齋名，用齋時(shí)于齋堂念誦布施者姓名，受僧眾誦經(jīng)祈福。我主動(dòng)承擔(dān)了這份寫毛筆字的活，布施持續(xù)不斷，我忙得不亦樂乎，北京朋友小徐主動(dòng)幫我打下手。大約寫了一個(gè)多小時(shí)，因小徐當(dāng)天上午要從義烏乘飛機(jī)回北京，我們都要送他，于是便向體空師父告了假。體空師父對我的熱心幫忙表示滿感謝，說奉獻(xiàn)勞動(dòng)力也是一種布施。

想我少時(shí)，佑巖寺近在咫尺竟然不知，更無緣一見，時(shí)光倏忽四十年，轉(zhuǎn)眼我寓居京城已逾十年，居然有緣識得佑巖寺真容。從中國歷朝歷代的情況來看，佛教的興起與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有關(guān)。昔時(shí)佑巖寺在一片瓦礫雜草之中，房舍不整，香火稀少。而今大國崛起，文化復(fù)興，物阜民豐，百姓安樂，一些名勝古跡重現(xiàn)人間，佑巖寺之興，可為一例。

2023年8月26日晨憶寫于京

（作者系中國攝影出版社編審、總編輯，北京市寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長。）