閩國(guó)王后劉華的“國(guó)家寶藏” | 觀展

文博時(shí)空2023-07-05 08:25

文博時(shí)空作者王娟

福航天下展廳入口

福建博物院“福航天下——海上絲綢之路的文化印記”展覽中有一件“鎮(zhèn)館之寶”，它是曾經(jīng)登上《國(guó)家寶藏·展演季》的“孔雀藍(lán)釉陶瓶”。

除福建博物院收藏的這件孔雀藍(lán)釉陶瓶外，同時(shí)出土的還有兩件分別藏于國(guó)家博物館和泉州市海外交通史博物館。

五代孔雀藍(lán)釉陶瓶來(lái)源：福建博物院

經(jīng)權(quán)威專家推測(cè)，這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶源自波斯。它所具備的特殊歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)中外陶瓷交流史研究具有重要意義，也是古老的中華民族與西亞地區(qū)人民通過(guò)海路友好往來(lái)的實(shí)物見(jiàn)證。

此外，孔雀藍(lán)釉陶瓶的珍貴之處在于它的工藝價(jià)值。在世界陶瓷發(fā)展歷史上，有一段過(guò)渡期，是從乳濁釉向透明釉的發(fā)展，孔雀藍(lán)釉就是這一過(guò)渡期的代表作品。陶瓷學(xué)界一度對(duì)這段過(guò)渡期存在爭(zhēng)議。這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶的發(fā)現(xiàn)，為此提供了相關(guān)證明。

孔雀藍(lán)釉陶瓶或出土自福建最早的帝陵

孔雀藍(lán)釉陶瓶1965年出土于福州北郊蓮花峰的五代十國(guó)時(shí)期閩國(guó)第三代君主王延鈞之妻、閩國(guó)王后劉華墓。

據(jù)文獻(xiàn)及劉華墓志所錄，劉華，字德秀，是五代十國(guó)時(shí)期南漢國(guó)南平王劉隱的次女，封清遠(yuǎn)公主。公元917年，時(shí)年22歲的劉華嫁給當(dāng)時(shí)閩國(guó)國(guó)王王審知次子王延鈞。公元925年，王審知長(zhǎng)子王延翰繼位。次年，王延鈞發(fā)動(dòng)兵變后繼位閩王。公元930年，劉華過(guò)世。由此可知，這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶的年代應(yīng)為公元930年前之物。

公元933年，王延鈞稱帝。從考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，劉華墓很可能是劉華與王延鈞夫妻合葬的王陵。而閩國(guó)前兩代君主王審知、王延翰皆未稱帝，因此，劉華墓很可能就是福建最早的帝陵。

這三個(gè)瓶子的體型都比較碩大，通體施孔雀藍(lán)釉，厚而晶瑩，總體上瓶斂口，矮頸，廣腹，小底。口沿處附小耳，通高74.5-78厘米，狀如橄欖。該類陶瓶器形產(chǎn)自古代西亞及中亞地區(qū)，古波斯地區(qū)較為干旱，此類器物在發(fā)展過(guò)程中多適應(yīng)其長(zhǎng)途取水或遷移的需要。一般用于盛裝油、香水、飲品等液體類物質(zhì)。

五代孔雀藍(lán)釉陶瓶（局部）

這種長(zhǎng)瓶最早應(yīng)是穿繩背運(yùn)或是掛在動(dòng)物身上馱運(yùn)，劉華墓出土陶瓶肩部堆塑有環(huán)耳及繩紋，很有可能就是當(dāng)時(shí)實(shí)用功能的遺蛻。

據(jù)考古現(xiàn)場(chǎng)分析及專家推測(cè)，劉華墓中的孔雀藍(lán)釉陶瓶很可能作“長(zhǎng)明燈”盛油之用。為了能將孔雀藍(lán)釉陶瓶立置于劉華墓的平地上，閩國(guó)的匠人們配置了固定它們的石覆蓮座。

石覆蓮座

古波斯孔雀藍(lán)釉陶瓶如何進(jìn)入中國(guó)？

從孔雀藍(lán)釉陶瓶的器形、胎質(zhì)和器表紋飾看，類似器物在伊朗、伊拉克等多地都有發(fā)現(xiàn)，且其與公元9世紀(jì)到10世紀(jì)伊斯蘭式釉陶相一致（見(jiàn)下圖）。因此，這三件陶瓶的產(chǎn)地應(yīng)該是來(lái)自素以制陶著稱的古代波斯地區(qū)。

伊斯蘭式釉陶瓶圖片來(lái)源：《波斯陶釉：早期海上絲綢之路的見(jiàn)證者》

福建地處中國(guó)東南沿海，具有海外交通的天然優(yōu)勢(shì)。王審知據(jù)閩至王延鈞稱帝的四十年中，福建境內(nèi)較為安定，與內(nèi)地關(guān)系也較好，并能重視海外通商貿(mào)易，“招來(lái)海中蠻夷商賈”，發(fā)“蠻舶”到海外經(jīng)商，大大推動(dòng)了福州海外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，與南亞、西亞等地區(qū)都有商業(yè)往來(lái)。

閩國(guó)王延曦永隆年間(939-941）在福州設(shè)立“市舶使”，專門(mén)管理海外貿(mào)易機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著海外貿(mào)易已由官辦的“朝貢貿(mào)易”轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g的“市舶貿(mào)易”，福州海外貿(mào)易規(guī)模空前發(fā)展。大量的海外商品經(jīng)福州港轉(zhuǎn)銷中國(guó)內(nèi)陸，福州港成為“波斯貨”進(jìn)入中國(guó)的轉(zhuǎn)口貿(mào)易重要港口。

晚唐著名詩(shī)人薛能《送福建李大夫》一詩(shī)云，福州有“船到城添外國(guó)人”，也反映了福州與海外通商的盛況。福建博物院展示的這件孔雀藍(lán)釉陶瓶，形體較大，且陶瓷較易碎，經(jīng)不起多次輾轉(zhuǎn)，極可能是在五代十國(guó)時(shí)期，從伊朗通過(guò)船載，沿著海路，從福州港進(jìn)入閩國(guó)的。

這種孔雀藍(lán)釉陶瓶并非西亞陶器流傳到中國(guó)的孤例。福建博物院專家曾在五代十國(guó)之一閩國(guó)的奠基人王潮位于泉州惠安螺陽(yáng)鎮(zhèn)鳳旗山出土墓穴調(diào)查時(shí)，也發(fā)現(xiàn)有孔雀藍(lán)釉陶片數(shù)片，其釉色、陶質(zhì)和器胎厚薄均與福州劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶相一致。

劉華墓發(fā)現(xiàn)孔雀藍(lán)釉陶瓶之后，揚(yáng)州、寧波、泉州、桂林和容縣、廣州等地都曾出土波斯陶器，皆以綠或藍(lán)色為多。這些地區(qū)除了桂林和容縣外，都是公元9世紀(jì)到10世紀(jì)中國(guó)重要的港口城市，從一個(gè)側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)海路貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛。

唐綠釉雙耳波斯陶罐

此次在福建博物院與“孔雀藍(lán)釉陶瓶”同時(shí)展出的，還有從江蘇揚(yáng)州汽車(chē)修配廠出土的一件唐中、晚期雙耳綠釉陶壺，收藏于揚(yáng)州博物館。

唐風(fēng)宋韻五代承啟

除孔雀藍(lán)釉陶瓶外，劉華墓中還出土了48件陪葬陶俑，包括男俑、女俑、鬼神俑、人面獸身俑等。根據(jù)我國(guó)古代喪葬習(xí)俗，陶俑通常只出現(xiàn)在王公貴族的墓室里，反應(yīng)了古人“事死如事生”的喪葬理念。

這些陶俑無(wú)論在數(shù)量、大小、制作技巧上，都代表了當(dāng)時(shí)陶俑制造者的最高水平，造型涉及唐末、五代時(shí)期的人物形態(tài)服飾，以及當(dāng)時(shí)的宗教、藝術(shù)等多方面，有很高的研究?jī)r(jià)值。

豎發(fā)執(zhí)物鬼面俑

雙角神獸俑（像不像憨豆先生？）

劉華墓出土的陶俑造型，承襲了唐代的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。男女俑形體高大，精雕細(xì)作，造型美觀，面容渾圓飽滿，雍容豐腴，端正華貴，衣褶線條流暢嫻熟。其比例準(zhǔn)確、肌肉豐滿實(shí)感，具有時(shí)代和地方的特點(diǎn)，特別是臉部的塑造，雖保持了唐代那種肥碩的風(fēng)格，而塑工更精。又如扶杖老人俑，比例準(zhǔn)確，臉部肌肉刻劃細(xì)致，神態(tài)生動(dòng)，為唐俑中所少見(jiàn)。

戴“王冠”執(zhí)物俑（局部）

戴風(fēng)帽扶杖老人俑（局部）

這些陶俑中有戴“王冠”、戴幞頭狀帽、戴風(fēng)帽的拱立俑，應(yīng)為宮中的文吏。幞頭彎身俑可能是供奔走的仆人。

戴幞頭帽執(zhí)物男俑

戴幞頭帽彎身俑

戴角狀帽執(zhí)物男俑

劉華墓人物俑中規(guī)格最大的仕女俑，高達(dá)103厘米，臉龐圓而豐滿，體態(tài)端莊，穿交領(lǐng)廣袖衣，抹胸微露，腳穿如意云頭鞋。雙手交拱，儀態(tài)嫻雅，頗有盛唐崇尚肥美的遺風(fēng)。從服裝款式看，這件仕女俑穿的是唐代貴族婦女的“襦裙大袖”制禮服，衣服表面還有彩繪痕跡，表明衣服是相當(dāng)?shù)娜A麗。但其頭上梳著的扇形高髻，在中原地區(qū)找不到原型，所以可以認(rèn)為是五代時(shí)期福建地區(qū)獨(dú)具特色的造型。

雙髻執(zhí)物女俑

高髻拱手女俑

戴風(fēng)帽執(zhí)物女俑（局部）

福建華南女子職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系潘少芳副教授指出，不同朝代的服裝，不會(huì)突然之間出現(xiàn)，也不會(huì)突然之間消失。朝代更迭之間，服裝的流行具有延續(xù)性。服裝的影響，可能會(huì)非常久遠(yuǎn)。

比如這尊扇形高髻仕女俑，她所著的襦裙，就是我們中國(guó)五千多年歷史中流行最久的一個(gè)經(jīng)典款式，從先秦到民國(guó)，短上衣加裙子，時(shí)至今日，我們也會(huì)這么穿，這其中就有“襦裙”的影響力。

又比如圓領(lǐng)，最早其實(shí)是從歐洲游牧民族傳自中原，有地域、民族上的融合。因此，在中華民族傳統(tǒng)服裝上，也同樣可以看見(jiàn)“文明在開(kāi)放中發(fā)展，民族在融合中共存”。

趙武靈王胡服騎射，是第一次在史書(shū)中記載的民族服裝融合。魏晉南北朝之前，人們的服裝還是以寬衣博帶、大袖飄飄的魏晉之風(fēng)為主。而胡漢融合之后，唐代服裝中出現(xiàn)大量的坦領(lǐng)、束胸襦裙，亦有受到民族融合的影響。

五代閩國(guó)是福建地方歷史的重要階段，是一個(gè)在中國(guó)歷史上動(dòng)蕩、分裂的年代，但又是走向統(tǒng)一安定的時(shí)期。劉華墓陶俑所呈現(xiàn)的五代服飾亦，隨著時(shí)間的變化，在整個(gè)歷史的發(fā)展與朝代更迭中融合、演化。

這個(gè)階段人們的審美觀趨于樸實(shí)和理性的、逐漸將大唐的恢宏絢麗淡淡為疏朗簡(jiǎn)雅的風(fēng)尚。人們的服飾風(fēng)格，也漸從唐代自由、開(kāi)放、豐滿、華麗，過(guò)渡至宋代“窄、瘦、長(zhǎng)、奇”的風(fēng)格。

服飾風(fēng)格與功能上，雖然緊接唐代，卻不再推崇奢侈華麗、而是變得更實(shí)際，注重功能性。比如，襦裙腰身的下移，相比高束胸腰線，更加便于穿著以及行動(dòng)。男性幞頭變得硬挺,從實(shí)用性上來(lái)說(shuō)也強(qiáng)調(diào)樸實(shí)和理性。

另外,當(dāng)時(shí)的著裝也不再追求量感和繁多,轉(zhuǎn)而追求緊湊和簡(jiǎn)潔，五代女子襦裙變窄、披帛變狹長(zhǎng)也體現(xiàn)了這一時(shí)期審美的特點(diǎn)。

觀展攻略

福建博物院“福航天下——海上絲綢之路的文化印記”展聯(lián)合國(guó)內(nèi)35家博物館，展出295件（套）文物。該展覽位于福建博物院2、4號(hào)展廳，持續(xù)至8月18日。“遠(yuǎn)來(lái)物華”單元，講述了海外舶來(lái)品在中國(guó)的傳播，其中包括劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶、揚(yáng)州出土的波斯綠釉陶。若想一睹劉華墓出土陶俑的盛唐遺風(fēng)，可前往福建省博物院“古代文明之光”常展廳。

若您對(duì)中華傳統(tǒng)服裝的演化感興趣，推薦觀看如下紀(jì)錄片和書(shū)籍：

人文歷史紀(jì)錄片《中國(guó)》第一季第8集《融合》；《中國(guó)古代服飾研究》，沈從文，上海書(shū)店出版社；《中國(guó)服裝史》，賈璽增，東華大學(xué)出版社；

參考文獻(xiàn)

1) 歐潭生，《從考古角度看福州歷史及“海絲”遺存》，《福建史志》2018年

2) 程酩茜，《波斯陶釉：早起海上絲綢之路的見(jiàn)證者》，《大眾考古》2016年

3) 曾凌頌，《閩國(guó)王后劉華墓的考古發(fā)現(xiàn)》，《大眾考古》2016

4) 蘇佳，《“五代閩國(guó)劉華墓陪葬陶俑”衣冠服飾小考》，《福建文博》，2015年

5) 陳梓生，《略談劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶》，《福建文博》2013年

6) 汪震，《從劉華墓出土藍(lán)釉波斯陶瓶看海上絲綢之路的中外交流》，《福建文博》2013年

7) 周長(zhǎng)源《揚(yáng)州出土古代波斯釉陶器》，《考古》1985年

8) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)考古研究所：《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究》，文物出版社，1984年

9) 陳存洗，《福州劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶的來(lái)源問(wèn)題》，《福建文博》1984