文博時(shí)空 作者 王娟
福航天下展廳入口
福建博物院“福航天下——海上絲綢之路的文化印記”展覽中有一件“鎮(zhèn)館之寶”,它是曾經(jīng)登上《國(guó)家寶藏·展演季》的“孔雀藍(lán)釉陶瓶”。
除福建博物院收藏的這件孔雀藍(lán)釉陶瓶外,同時(shí)出土的還有兩件分別藏于國(guó)家博物館和泉州市海外交通史博物館。
五代孔雀藍(lán)釉陶瓶 來(lái)源:福建博物院
經(jīng)權(quán)威專家推測(cè),這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶源自波斯。它所具備的特殊歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值,對(duì)中外陶瓷交流史研究具有重要意義,也是古老的中華民族與西亞地區(qū)人民通過(guò)海路友好往來(lái)的實(shí)物見(jiàn)證。
此外,孔雀藍(lán)釉陶瓶的珍貴之處在于它的工藝價(jià)值。在世界陶瓷發(fā)展歷史上,有一段過(guò)渡期,是從乳濁釉向透明釉的發(fā)展,孔雀藍(lán)釉就是這一過(guò)渡期的代表作品。陶瓷學(xué)界一度對(duì)這段過(guò)渡期存在爭(zhēng)議。這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶的發(fā)現(xiàn),為此提供了相關(guān)證明。
孔雀藍(lán)釉陶瓶或出土自福建最早的帝陵
孔雀藍(lán)釉陶瓶1965年出土于福州北郊蓮花峰的五代十國(guó)時(shí)期閩國(guó)第三代君主王延鈞之妻、閩國(guó)王后劉華墓。
據(jù)文獻(xiàn)及劉華墓志所錄,劉華,字德秀,是五代十國(guó)時(shí)期南漢國(guó)南平王劉隱的次女,封清遠(yuǎn)公主。公元917年,時(shí)年22歲的劉華嫁給當(dāng)時(shí)閩國(guó)國(guó)王王審知次子王延鈞。公元925年,王審知長(zhǎng)子王延翰繼位。次年,王延鈞發(fā)動(dòng)兵變后繼位閩王。公元930年,劉華過(guò)世。由此可知,這三件孔雀藍(lán)釉陶瓶的年代應(yīng)為公元930年前之物。
公元933年,王延鈞稱帝。從考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看,劉華墓很可能是劉華與王延鈞夫妻合葬的王陵。而閩國(guó)前兩代君主王審知、王延翰皆未稱帝,因此,劉華墓很可能就是福建最早的帝陵。
這三個(gè)瓶子的體型都比較碩大,通體施孔雀藍(lán)釉,厚而晶瑩,總體上瓶斂口,矮頸,廣腹,小底。口沿處附小耳,通高74.5-78厘米,狀如橄欖。該類陶瓶器形產(chǎn)自古代西亞及中亞地區(qū),古波斯地區(qū)較為干旱,此類器物在發(fā)展過(guò)程中多適應(yīng)其長(zhǎng)途取水或遷移的需要。一般用于盛裝油、香水、飲品等液體類物質(zhì)。
五代 孔雀藍(lán)釉陶瓶(局部)
這種長(zhǎng)瓶最早應(yīng)是穿繩背運(yùn)或是掛在動(dòng)物身上馱運(yùn),劉華墓出土陶瓶肩部堆塑有環(huán)耳及繩紋,很有可能就是當(dāng)時(shí)實(shí)用功能的遺蛻。
據(jù)考古現(xiàn)場(chǎng)分析及專家推測(cè),劉華墓中的孔雀藍(lán)釉陶瓶很可能作“長(zhǎng)明燈”盛油之用。為了能將孔雀藍(lán)釉陶瓶立置于劉華墓的平地上,閩國(guó)的匠人們配置了固定它們的石覆蓮座。
石覆蓮座
古波斯孔雀藍(lán)釉陶瓶如何進(jìn)入中國(guó)?
從孔雀藍(lán)釉陶瓶的器形、胎質(zhì)和器表紋飾看,類似器物在伊朗、伊拉克等多地都有發(fā)現(xiàn),且其與公元9世紀(jì)到10世紀(jì)伊斯蘭式釉陶相一致(見(jiàn)下圖)。因此,這三件陶瓶的產(chǎn)地應(yīng)該是來(lái)自素以制陶著稱的古代波斯地區(qū)。
伊斯蘭式釉陶瓶 圖片來(lái)源:《波斯陶釉:早期海上絲綢之路的見(jiàn)證者》
福建地處中國(guó)東南沿海,具有海外交通的天然優(yōu)勢(shì)。王審知據(jù)閩至王延鈞稱帝的四十年中,福建境內(nèi)較為安定,與內(nèi)地關(guān)系也較好,并能重視海外通商貿(mào)易,“招來(lái)海中蠻夷商賈”,發(fā)“蠻舶”到海外經(jīng)商,大大推動(dòng)了福州海外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展,與南亞、西亞等地區(qū)都有商業(yè)往來(lái)。
閩國(guó)王延曦永隆年間(939-941)在福州設(shè)立“市舶使”,專門(mén)管理海外貿(mào)易機(jī)構(gòu),標(biāo)志著海外貿(mào)易已由官辦的“朝貢貿(mào)易”轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g的“市舶貿(mào)易”,福州海外貿(mào)易規(guī)模空前發(fā)展。大量的海外商品經(jīng)福州港轉(zhuǎn)銷中國(guó)內(nèi)陸,福州港成為“波斯貨”進(jìn)入中國(guó)的轉(zhuǎn)口貿(mào)易重要港口。
晚唐著名詩(shī)人薛能《送福建李大夫》一詩(shī)云,福州有“船到城添外國(guó)人”,也反映了福州與海外通商的盛況。福建博物院展示的這件孔雀藍(lán)釉陶瓶,形體較大,且陶瓷較易碎,經(jīng)不起多次輾轉(zhuǎn),極可能是在五代十國(guó)時(shí)期,從伊朗通過(guò)船載,沿著海路,從福州港進(jìn)入閩國(guó)的。
這種孔雀藍(lán)釉陶瓶并非西亞陶器流傳到中國(guó)的孤例。福建博物院專家曾在五代十國(guó)之一閩國(guó)的奠基人王潮位于泉州惠安螺陽(yáng)鎮(zhèn)鳳旗山出土墓穴調(diào)查時(shí),也發(fā)現(xiàn)有孔雀藍(lán)釉陶片數(shù)片,其釉色、陶質(zhì)和器胎厚薄均與福州劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶相一致。
劉華墓發(fā)現(xiàn)孔雀藍(lán)釉陶瓶之后,揚(yáng)州、寧波、泉州、桂林和容縣、廣州等地都曾出土波斯陶器,皆以綠或藍(lán)色為多。這些地區(qū)除了桂林和容縣外,都是公元9世紀(jì)到10世紀(jì)中國(guó)重要的港口城市,從一個(gè)側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)海路貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛。
唐 綠釉雙耳波斯陶罐
此次在福建博物院與“孔雀藍(lán)釉陶瓶”同時(shí)展出的,還有從江蘇揚(yáng)州汽車(chē)修配廠出土的一件唐中、晚期雙耳綠釉陶壺,收藏于揚(yáng)州博物館。
唐風(fēng)宋韻 五代承啟
除孔雀藍(lán)釉陶瓶外,劉華墓中還出土了48件陪葬陶俑,包括男俑、女俑、鬼神俑、人面獸身俑等。根據(jù)我國(guó)古代喪葬習(xí)俗,陶俑通常只出現(xiàn)在王公貴族的墓室里,反應(yīng)了古人“事死如事生”的喪葬理念。
這些陶俑無(wú)論在數(shù)量、大小、制作技巧上,都代表了當(dāng)時(shí)陶俑制造者的最高水平,造型涉及唐末、五代時(shí)期的人物形態(tài)服飾,以及當(dāng)時(shí)的宗教、藝術(shù)等多方面,有很高的研究?jī)r(jià)值。
豎發(fā)執(zhí)物鬼面俑
雙角神獸俑(像不像憨豆先生?)
劉華墓出土的陶俑造型,承襲了唐代的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。男女俑形體高大,精雕細(xì)作,造型美觀,面容渾圓飽滿,雍容豐腴,端正華貴,衣褶線條流暢嫻熟。其比例準(zhǔn)確、肌肉豐滿實(shí)感,具有時(shí)代和地方的特點(diǎn),特別是臉部的塑造,雖保持了唐代那種肥碩的風(fēng)格,而塑工更精。又如扶杖老人俑,比例準(zhǔn)確,臉部肌肉刻劃細(xì)致,神態(tài)生動(dòng),為唐俑中所少見(jiàn)。
戴“王冠”執(zhí)物俑(局部)
戴風(fēng)帽扶杖老人俑(局部)
這些陶俑中有戴“王冠”、戴幞頭狀帽、戴風(fēng)帽的拱立俑,應(yīng)為宮中的文吏。幞頭彎身俑可能是供奔走的仆人。
戴幞頭帽執(zhí)物男俑
戴幞頭帽彎身俑
戴角狀帽執(zhí)物男俑
劉華墓人物俑中規(guī)格最大的仕女俑,高達(dá)103厘米,臉龐圓而豐滿,體態(tài)端莊,穿交領(lǐng)廣袖衣,抹胸微露,腳穿如意云頭鞋。雙手交拱,儀態(tài)嫻雅,頗有盛唐崇尚肥美的遺風(fēng)。從服裝款式看,這件仕女俑穿的是唐代貴族婦女的“襦裙大袖”制禮服,衣服表面還有彩繪痕跡,表明衣服是相當(dāng)?shù)娜A麗。但其頭上梳著的扇形高髻,在中原地區(qū)找不到原型,所以可以認(rèn)為是五代時(shí)期福建地區(qū)獨(dú)具特色的造型。
雙髻執(zhí)物女俑
高髻拱手女俑
戴風(fēng)帽執(zhí)物女俑(局部)
福建華南女子職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系潘少芳副教授指出,不同朝代的服裝,不會(huì)突然之間出現(xiàn),也不會(huì)突然之間消失。朝代更迭之間,服裝的流行具有延續(xù)性。服裝的影響,可能會(huì)非常久遠(yuǎn)。
比如這尊扇形高髻仕女俑,她所著的襦裙,就是我們中國(guó)五千多年歷史中流行最久的一個(gè)經(jīng)典款式,從先秦到民國(guó),短上衣加裙子,時(shí)至今日,我們也會(huì)這么穿,這其中就有“襦裙”的影響力。
又比如圓領(lǐng),最早其實(shí)是從歐洲游牧民族傳自中原,有地域、民族上的融合。因此,在中華民族傳統(tǒng)服裝上,也同樣可以看見(jiàn)“文明在開(kāi)放中發(fā)展,民族在融合中共存”。
趙武靈王胡服騎射,是第一次在史書(shū)中記載的民族服裝融合。魏晉南北朝之前,人們的服裝還是以寬衣博帶、大袖飄飄的魏晉之風(fēng)為主。而胡漢融合之后,唐代服裝中出現(xiàn)大量的坦領(lǐng)、束胸襦裙,亦有受到民族融合的影響。
五代閩國(guó)是福建地方歷史的重要階段,是一個(gè)在中國(guó)歷史上動(dòng)蕩、分裂的年代,但又是走向統(tǒng)一安定的時(shí)期。劉華墓陶俑所呈現(xiàn)的五代服飾亦,隨著時(shí)間的變化,在整個(gè)歷史的發(fā)展與朝代更迭中融合、演化。
這個(gè)階段人們的審美觀趨于樸實(shí)和理性的、逐漸將大唐的恢宏絢麗淡淡為疏朗簡(jiǎn)雅的風(fēng)尚。人們的服飾風(fēng)格,也漸從唐代自由、開(kāi)放、豐滿、華麗,過(guò)渡至宋代“窄、瘦、長(zhǎng)、奇”的風(fēng)格。
服飾風(fēng)格與功能上,雖然緊接唐代,卻不再推崇奢侈華麗、而是變得更實(shí)際,注重功能性。比如,襦裙腰身的下移,相比高束胸腰線,更加便于穿著以及行動(dòng)。男性幞頭變得硬挺,從實(shí)用性上來(lái)說(shuō)也強(qiáng)調(diào)樸實(shí)和理性。
另外,當(dāng)時(shí)的著裝也不再追求量感和繁多,轉(zhuǎn)而追求緊湊和簡(jiǎn)潔,五代女子襦裙變窄、披帛變狹長(zhǎng)也體現(xiàn)了這一時(shí)期審美的特點(diǎn)。
觀展攻略
福建博物院“福航天下——海上絲綢之路的文化印記”展聯(lián)合國(guó)內(nèi)35家博物館,展出295件(套)文物。該展覽位于福建博物院2、4號(hào)展廳,持續(xù)至8月18日。“遠(yuǎn)來(lái)物華”單元,講述了海外舶來(lái)品在中國(guó)的傳播,其中包括劉華墓出土的孔雀藍(lán)釉陶瓶、揚(yáng)州出土的波斯綠釉陶。若想一睹劉華墓出土陶俑的盛唐遺風(fēng),可前往福建省博物院“古代文明之光”常展廳。
若您對(duì)中華傳統(tǒng)服裝的演化感興趣,推薦觀看如下紀(jì)錄片和書(shū)籍:
人文歷史紀(jì)錄片《中國(guó)》第一季第8集《融合》;《中國(guó)古代服飾研究》,沈從文,上海書(shū)店出版社;《中國(guó)服裝史》,賈璽增,東華大學(xué)出版社;
參考文獻(xiàn)
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圖片 | 王娟、福建博物院
排版 | 小謝
設(shè)計(jì) | 子彤
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