《中華帝國方志的書寫、出版與閱讀：1100——1700》，【美】戴思哲著，向靜譯，上海人民出版社2022年1月第1版

中國存世的史料文獻中，地方志是一大宗。對這類“活的文獻”進行跨學(xué)科的“生命史”研究，戴思哲的《中華帝國方志的書寫、出版與閱讀（1100——1700）》算是第一部專著。這樣的研究，既屬于印刷史、出版史，也屬于書籍史與地方社會史。我們的史學(xué)界向來重視在方志中找各類研究材料，卻鮮見有將其作為“書籍生產(chǎn)“課題研究的。

而且，作者給出的”活的文獻“這一說法太有啟發(fā)性了。戴思哲說，方志是處于有規(guī)律更新、補充、修訂和重新編纂當(dāng)中的，并非臨時、孤立地出版。

確實如此：中國的方志編纂，是一個連綿不斷的傳統(tǒng)。首次纂修之后，有重修，有續(xù)修，有增修，有遞修，前后間隔時間也有一定之規(guī)，比如”每六十年一修“之類。一個地方的方志，就像一本總是在成長的書，像一件總也沒完成、永遠需要修修補補的藝術(shù)品。這確實是”活的文獻“：劃來劃去的沿革，變動不居的數(shù)字，流傳不息的傳記人物，與時俱增的碑刻詩文，卷數(shù)往往越來越多，增刪改動永不停止，以至于我們常常見到這樣的圖景：方志里的歷史歷歷在目，而方志本身的編纂史也成了地方歷史的一部分。

戴思哲的書，有助于我們換個視角看方志；換句話說，把方志當(dāng)作書籍看。他稱地方志以區(qū)域為單位，以書籍的形式出版，內(nèi)容因歷次纂修而不斷累積，它通常由地方政府組織編寫，由地形、官署、人口、賦稅、人物傳記、和藝文等若干不同的主題構(gòu)成。中國學(xué)者給方志下定義則喜歡”顧名思義“，說方志是記載一方之事為內(nèi)容的地方性著作，是”亦地亦史“的地方性綜合著作。大體說來，我們強調(diào)更多的是”著作“，而戴思哲他們更喜歡著眼于”書籍“本身。這里存在著側(cè)重點的不同：強調(diào)”著作“，實際注重的是內(nèi)容，是史料，是文本價值；強調(diào)”書籍“，除關(guān)注文本外，還會研究書籍的編纂、生產(chǎn)、印刷、傳播、閱讀與再生產(chǎn)、再傳播等等。戴思哲說，大多數(shù)的中國文學(xué)學(xué)者沒有將方志視為重要的文本作品，而歷史學(xué)者對書籍形式的關(guān)注又相對薄弱。方志的內(nèi)容經(jīng)常被研究，而方志本身很少成為研究的內(nèi)容。

據(jù)倉修良《方志學(xué)通論》，目前全國保存的各種方志有8500種，11萬多卷，占現(xiàn)存古籍十分之一。戴思哲則從朝代存量角度給出了另一組數(shù)字：方志作為確定的體裁出現(xiàn)在宋代，但宋代留存至今的志書僅有27部，元代的也僅有30部，明朝志書數(shù)量陡增，現(xiàn)存世1014種。從明朝滅亡到1949年，尚存于世的方志尚有7000余種。

在沒有現(xiàn)代傳播手段的中國古代，方志經(jīng)常是某一地方的主要消息來源，是中央與地方政府之間重要的交匯點，是將地方信息傳遞給中央官員們的主要渠道之一。它不是一個簡單的資料集納，而是“中央政府與地方精英的互動之地，是社會地位、財產(chǎn)與利益的博弈之區(qū)，是形成輿論、提出政策倡議的討論之場”（第3頁，導(dǎo)言）。方志向當(dāng)?shù)睾屯獾刈x者、作者傳遞本地信息，有助于這些地方被整合進中央政府與主流文化。方志還是地方文化生產(chǎn)的重要場合，擔(dān)負搜存本地文獻（石刻、詩文、家譜等）的使命。戴思哲說，研究方志的生產(chǎn)、傳播、閱讀和使用，他主要關(guān)注三個主題：晚期中華帝國知識的生產(chǎn)與傳播；處于腹心與邊緣的地方社會與中央政府的關(guān)系，以及出版業(yè)的運作。

如此一來，戴思哲的中華帝國方志研究就在以下兩個方面向我們呈現(xiàn)獨特的“書籍風(fēng)景”：其一，方志的生命歷程，從觀念到內(nèi)容選編、制作、傳播及其如何接受；其二，將方志作為研究對象，主要不是考慮書籍對社會的影響，而是社會對書籍對影響。

為實現(xiàn)上述研究目的，戴思哲讀中華方志的目光和一般專家學(xué)者不同：人們一般重視的是方志的正文，而戴思哲關(guān)注的是方志中的“副文本”：序、跋、與修志有關(guān)的形狀訴求與命令、捐助者名單以及編撰者注釋等。

戴思哲的這部專著，是按照方志“生命史”的時間線來編排內(nèi)容的——從修志動因到修志過程、方志出版、資金籌措、受眾與傳播、閱讀與使用，我一路讀下來，感覺新鮮有趣之余，又覺得很不滿足：1700年之后的中華方志更加多產(chǎn)、多元與多事，可惜卻不在本書的研究范圍之內(nèi)。

胡洪俠/圖文