陳春花/文

大千世界，唯有人以生活作為自己的存在方式。除人以外，從無機界的塵埃、巖石到有機界的靈長類，它們都僅僅是存在著，或者是生存著。

但生活，是有所期望和企求，有所規(guī)劃和設(shè)計的。生活，是提出和解答一連串問題，是以實踐去探索世界。

然而，盡管生活是人區(qū)別萬物的存在方式，卻并非人人都抓住了生活，人人都能成為一個當(dāng)之無愧的人類成員。

古往今來，每個時代都有人以他們的一生向人們提示著真正生活的樣式，并且以他們在生活中表現(xiàn)的智慧、精神和道德力量表明人所獨有的尊嚴(yán)和價值。他們有的留下了名，有的沒有留下名，但他們都領(lǐng)略過生活。

每個時代也有另一類人，他們渾噩、懵懂，虛擲光陰，把生命消耗在昨天和明天沒有區(qū)分的機械的吃喝和酣睡之中；一生的活動與動物的生存活動沒有本質(zhì)的區(qū)別，卻自以為是地做著應(yīng)做之事，自以為是地生活著。

正是由于人度過一生的方式有如此之大的差別，睿智的哲人蘇格拉底才在法庭申辯時說出了震撼人心的千古名言：“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”

這句名言揭示出人類面臨的一個永恒任務(wù)：在人生與價值的結(jié)合中，尋求把短暫的人生納入永恒的歷史之流的途徑。探索人類自身最重大、最激動人心的人生哲學(xué)即由此誕生。

每個人一生面臨無數(shù)問題，這些問題，對于人類是共同的，因為它們可以集中表現(xiàn)為每個人都不可避免而又必須回答的一系列人生根本問題，如「生活的意義是什么」「我希望做什么」「我應(yīng)該做什么」「我能夠做什么」，等等。

這些問題對于每個具體的人來說，又是極其獨特的，因為它們以不可重復(fù)的具體形式擺在每個人面前；至于每個人怎樣回答這些問題，就更獨特了。

它們既不能像身體、外貌、先天能力等特征，通過生物的遺傳密碼由前人傳遞給后人，也不可能彼此抄襲。

因為每個人都有不同的境遇，都有不同的生活方式，因此，每個人都必須自己去尋求答案，必須以自己的方式去回答這些問題。

一個人到底在什么狀態(tài)下才算是真正的誕生？是有生命個體的客觀存在就算是生命的誕生，還是另有一個標(biāo)準(zhǔn)來界定？

以生活的感受，我們可以知道，事實上人有生物學(xué)意義上的誕生和社會學(xué)意義上的誕生。

一個人，當(dāng)他可以呼吸、可以站立、可以行走，這只是生物學(xué)意義上的誕生，這種誕生只標(biāo)志著他是活著的個體，是一個存在。

但真正意義上的誕生應(yīng)該是社會學(xué)意義上的，應(yīng)該是精神上的，是一種意識到自我、自我與社會關(guān)系的存在，只有這種誕生，才是完整人生的基點。

由此可說，只有人在精神上誕生，他才真正進入生活，并開始在生活中實現(xiàn)自我的價值，即人生價值。

精神上的誕生是每個人的任務(wù)，但是并非每個人都能自覺意識到這個任務(wù)，并且完成這個任務(wù)。

因為，如果想要在精神上的誕生，就必須通過省察人生、領(lǐng)悟自身存在的道理來實現(xiàn)。必須明白，人為什么活著，該怎樣活著，絕不會百無聊賴地一天天勾銷生命，毫無價值地耗費著生命。

精神上的誕生，絕不會錯誤地理解人生，絕不會錯誤地選擇人生，更不會在危害他人、危害社會的同時也毀滅了自我。

可見，省察人生，發(fā)現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，乃是每個人一生的根本任務(wù)，也正是由此，蘇格拉底才大聲申辯：“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”

每個人都有理由要求關(guān)心自己，關(guān)心自己怎樣度過一生；每個人也都有理由要求充分實現(xiàn)自己，因為任何人都只能存在一次，要真實地存在，只能通過自己的上下求索，而不要被一些脫離生活的教義封閉了審視自己的求索之心。

我們認(rèn)為，省察人生，發(fā)現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我，歸根結(jié)底是每個人自己的任務(wù)，但這個任務(wù)的完成，必須通過與社會的交流，與社會生活中最活躍的領(lǐng)域交流，才能在求索中學(xué)會生活，在追求中實現(xiàn)人生價值。