我們經(jīng)常覺(jué)得幸福在別處,在未來(lái),在某個(gè)不平凡之處,其實(shí)幸福只能在“當(dāng)下”被經(jīng)驗(yàn)和感受。

大四女生梅子接到畢馬威會(huì)計(jì)師事務(wù)所“精英計(jì)劃”網(wǎng)申通知，這讓她欣喜若狂。筆試過(guò)后，梅子開(kāi)始了焦急的等待。同學(xué)們議論，畢馬威的精英項(xiàng)目只青睞211、985學(xué)校的學(xué)生，對(duì)梅子就學(xué)的二類本科院校根本不感冒；梅子另外還有些擔(dān)心，自己的郵箱地址區(qū)分大小寫，還有下劃線，會(huì)不會(huì)發(fā)送通知的人會(huì)忽略弄錯(cuò)……梅子說(shuō)不知道一件好事怎么會(huì)變得這么煎熬。

梅子的故事可以從一個(gè)禪宗的故事中找到答案。

有個(gè)行者問(wèn)老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說(shuō)：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者問(wèn)：“那得道后呢？”老和尚說(shuō)：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老和尚回答說(shuō)：“得到前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”

正是由于擔(dān)心和期待，梅子喪失了對(duì)“當(dāng)下”的體驗(yàn)和感受，無(wú)法將注意力放在此刻正在做的事情上。心理學(xué)研究表明，焦慮期待等情緒讓人們的頭腦生活在未來(lái)，而后悔內(nèi)疚等情緒讓人們的心靈停留在過(guò)去，而只有將注意力灌注在此時(shí)此刻，幸福感覺(jué)才能“繁花盛開(kāi)”。

如何才能活在“當(dāng)下”？

在生活中時(shí)時(shí)進(jìn)行“正念”練習(xí)是一個(gè)很好的方法。“正念”是美國(guó)喬?卡巴金博士提出的一個(gè)身心鍛煉方法，所謂“正念”就是有意識(shí)地使注意力停留在此時(shí)此刻正在做的事情上，充分體驗(yàn)、感知、觀察，但不評(píng)判。比如吃飯這件事:我們經(jīng)常一邊吃著飯，一邊聊著天，一邊擔(dān)心著明天的考試成績(jī)，一邊懊悔著昨天的一筆交易……總之,吃飯的同時(shí)大腦在想著上百件和吃飯完全無(wú)關(guān)的事情。如果在吃飯時(shí)保持“正念”，我們將主動(dòng)感覺(jué)吃的過(guò)程，留意吃的感受以及我們的反應(yīng)。我們還會(huì)注意到自己是否正在專心吃飯，一旦發(fā)現(xiàn)自己走神，就有意識(shí)地把注意力帶回到吃的過(guò)程。這就是“正念”。也可以說(shuō)，“正念”所關(guān)注的是這六個(gè)字“此時(shí)、此地、此事”。

梅子在了解了“正念”方法后，明確了自己目前應(yīng)該做的事情，并制作了進(jìn)程時(shí)間表，把應(yīng)該做的事情按時(shí)間進(jìn)行劃分。比如, 9點(diǎn)到11點(diǎn),時(shí)間表的安排是尋找論文素材，梅子就去圖書館讀書并做好讀書筆記和內(nèi)容索引。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己走神，開(kāi)始去想“畢馬威網(wǎng)申”之類的事情時(shí)，就重新把注意力帶回當(dāng)下，而不是因?yàn)樽呱駥?duì)自己進(jìn)行一番內(nèi)心批評(píng)教育，因?yàn)樽晕遗u(píng)教育這種內(nèi)在對(duì)話也是一種注意力的“走失”，同樣會(huì)把注意力帶離正在做的事情

過(guò)了兩個(gè)月，梅子接到了畢馬威的面試通知，面試之后，還要經(jīng)過(guò)兩周的等待才能接到最終的錄取通知，但是這一次梅子已經(jīng)可以把“當(dāng)下”正在做的事情放在注意力的中心位置。“等待、期盼、焦慮”消失了，因?yàn)槊繒r(shí)每刻，都可以全心全意地投入“當(dāng)下”。正如卡巴金博士在《此刻是一枝花》中所說(shuō)，正念之美在于，無(wú)論我們?nèi)ハ蚝畏剑瑹o(wú)論我們身在何處，無(wú)論我們何時(shí)記起，這個(gè)花園永遠(yuǎn)伴隨我們，它既寓于時(shí)間，又超越了時(shí)間。

韓明麗 文/攝