文/ 鄔欣言 日常經(jīng)濟(jì)生活因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的滲透悄然發(fā)生著改變，大眾作為消費(fèi)者正在享受著各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)越來(lái)越便利的服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，核心之一是所謂的流量競(jìng)爭(zhēng)。在流量競(jìng)爭(zhēng)邏輯之下，流量成為一種新型的社會(huì)資源。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)又往往是是資本的競(jìng)爭(zhēng)。資本在驅(qū)動(dòng)著社會(huì)資源的流動(dòng)。新經(jīng)濟(jì)生態(tài)的背后隱藏新的社會(huì)公平與資源配置命題。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，市場(chǎng)能提供最優(yōu)解，但隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)壟斷現(xiàn)象漸次出現(xiàn)，直播帶貨等新經(jīng)濟(jì)行為稅務(wù)違規(guī)行為頻繁發(fā)生，社會(huì)公平干預(yù)成為值得深入討論的問(wèn)題。

“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”難題

《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用》（What Would Keynes Do）一書(shū)是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰吉萬(wàn)·帕丁格（Tejvan Pettinger）的著作，其副標(biāo)題為：最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何解決日常生活中的問(wèn)題。帕丁格在這本著作中探討了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在日常生活中一系列的適用性問(wèn)題。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基于成本收益分析，遵從理性人假設(shè)，認(rèn)為自由充分的市場(chǎng)交易能夠帶有最優(yōu)解。但是一旦將“理性選擇理論”與“社會(huì)公平領(lǐng)域”問(wèn)題相關(guān)聯(lián)時(shí)，人們就要謹(jǐn)慎考察主流經(jīng)濟(jì)學(xué)原則的適用性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來(lái)是《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用》一書(shū)的譯者，他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)何為》一文中，用“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”這一經(jīng)典案例，詮釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在社會(huì)公共領(lǐng)域中的適應(yīng)性困境。不妨舉一個(gè)日常生活中的例子：如果你去過(guò)迪士尼樂(lè)園，一定會(huì)對(duì)排隊(duì)有極為深刻的印象。每個(gè)游樂(lè)項(xiàng)目都人滿為患，需要長(zhǎng)時(shí)間地等待。迪士尼有一種VIP團(tuán)體票，這種團(tuán)體票較一般門(mén)票貴，但是有“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”，可免去長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)之苦。

經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？
[英]泰吉萬(wàn)•帕丁格著
盧周來(lái)/譯
譯林出版社
2021年9月

多付費(fèi)換取能“插隊(duì)的優(yōu)先權(quán)”，這一市場(chǎng)行為符合“理性人假設(shè)”嗎？或者說(shuō)其合理性何在？經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾(Gary Stanley Becker)是將經(jīng)濟(jì)理論擴(kuò)展到人類(lèi)行為與社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的大師。貝克爾認(rèn)為，“付費(fèi)插隊(duì)”是一種市場(chǎng)理性，這種行為非但不會(huì)造成不公平，反而會(huì)提升公共服務(wù)質(zhì)量。有經(jīng)濟(jì)能力的人多付費(fèi)，游樂(lè)園就可以改善環(huán)境設(shè)施。這樣，普通人雖然會(huì)有被“插隊(duì)”的煩惱，但會(huì)享受到更好的服務(wù)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)就好比一個(gè)連通器，中間閥門(mén)雖然會(huì)讓兩邊的水面暫時(shí)不平衡，但是兩邊水面最終會(huì)同時(shí)升高。

貝克爾是芝加哥學(xué)派的代表人物之一，1992年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。但是2012年經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主埃爾文·羅斯(Alvin E. Roth)并不這樣認(rèn)為。羅斯認(rèn)為，游樂(lè)園門(mén)票這一案例的說(shuō)服力不夠，它只是發(fā)生在比較容易為大眾忍耐的場(chǎng)景里，“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”如果變成一種普遍的商業(yè)倫理，在器官移植此類(lèi)性命攸關(guān)的市場(chǎng)場(chǎng)景中，它將遭遇更嚴(yán)峻的道德挑戰(zhàn)。因此，插隊(duì)優(yōu)先權(quán)不能被簡(jiǎn)單的視為一種“價(jià)格歧視”行為。羅斯與貝克爾的觀點(diǎn)不同，但顯然他們都將經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)公平聯(lián)系在一起去探討。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)公平息息相關(guān)，“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”只是案例之一。

類(lèi)“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”難題

貝克爾與羅斯對(duì)插隊(duì)優(yōu)先權(quán)問(wèn)題的分析，主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。然而，經(jīng)濟(jì)行為背后還有社會(huì)學(xué)與政治學(xué)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)行為中往往蘊(yùn)含著社會(huì)不平等問(wèn)題，不平等問(wèn)題又醞釀著不良的社會(huì)情緒，這些雖然是經(jīng)濟(jì)行為的副產(chǎn)品，但卻是很重要的社會(huì)問(wèn)題。

社會(huì)心理學(xué)家格爾（Ted Robert Gurr）認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中人人都有某種價(jià)值期望，社會(huì)則應(yīng)具有價(jià)值賦予能力，來(lái)滿足大眾的價(jià)值期望。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的變遷如導(dǎo)致價(jià)值期望落空，尤其是不平等加大，人們會(huì)產(chǎn)生“相對(duì)剝奪感”。這種“相對(duì)剝奪感”是形成負(fù)面社會(huì)情緒的重要因素。

格爾還認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)結(jié)構(gòu)改變的重要變量。我們身處的現(xiàn)代社會(huì)，恰恰是一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型正在進(jìn)行中的社會(huì)。

讓我們回到帕丁格日常經(jīng)濟(jì)生活的視域。各種新型經(jīng)濟(jì)行為從萌芽到蔚為大觀，變化非常迅猛。曾幾何時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)還是一個(gè)新概念，但今天幾乎成了一個(gè)老詞匯。人們經(jīng)常用“野蠻生長(zhǎng)”“風(fēng)口上的豬”之類(lèi)的詞匯形容這些新經(jīng)濟(jì)行為。這些新經(jīng)濟(jì)行為的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)往往是殘酷的，幸存下來(lái)并迅速壯大的公司被稱(chēng)之為“獨(dú)角獸”。

我們應(yīng)該對(duì)這些激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)保持審慎觀察，“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”等與社會(huì)公平相關(guān)的難題常常混雜其間。我們?cè)囈灾辈ж洖槔@種新經(jīng)濟(jì)行為目前在各大電商平臺(tái)方興未艾，創(chuàng)造了巨大的成交額，締造了不少主播新貴。這些網(wǎng)絡(luò)大主播的年利潤(rùn)，甚至讓上市公司都望洋興嘆。但是，從平臺(tái)的收益盈利模式來(lái)看，付費(fèi)流量推薦這種模式，很容易演變成另外一種“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”。因?yàn)槠脚_(tái)流量資源是有限的，在付費(fèi)購(gòu)買(mǎi)流量的推薦模式下，產(chǎn)品質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)很容易演變成機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)付更多的錢(qián)，誰(shuí)就可以流量插隊(duì)。

這是一種類(lèi)“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”的問(wèn)題。在此邏輯之上，貝克爾“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”會(huì)帶來(lái)公共服務(wù)質(zhì)量提升這一假設(shè)，就顯得武斷了，因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)很容易演變成“劣幣驅(qū)逐良幣”。在直播帶貨的商業(yè)案例中，產(chǎn)品質(zhì)量糾紛已叢出不窮，就是一種典型的表現(xiàn)。市場(chǎng)需要充分競(jìng)爭(zhēng)，更需要良性的競(jìng)爭(zhēng)。在貝克爾假設(shè)中，他期待的是“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”最終帶來(lái)市場(chǎng)的增長(zhǎng)。而在直播帶貨的類(lèi)“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”問(wèn)題中，我們很難樂(lè)觀地期待增長(zhǎng)。因?yàn)檫@種經(jīng)濟(jì)行為本身不是一種增長(zhǎng)，而主要是資源的重新配置、交易場(chǎng)景的轉(zhuǎn)移。在這種轉(zhuǎn)移中，流量成為一種新的社會(huì)資源，其中的機(jī)會(huì)公平問(wèn)題隱藏其間。

資本也是社會(huì)權(quán)力

追逐利潤(rùn)是市場(chǎng)永恒的主題，但是社會(huì)治理則需要兼顧公平。邁克爾·桑德?tīng)?Michael J. Sandel)曾從正義論視角出發(fā)討論“插隊(duì)優(yōu)先權(quán)”問(wèn)題。他認(rèn)為，如果默認(rèn)經(jīng)濟(jì)上的不平等天然與機(jī)會(huì)上的不平等相關(guān)，“付費(fèi)插隊(duì)”行為泛濫會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失范。資本與市場(chǎng)結(jié)合是新經(jīng)濟(jì)的特征之一。如同“獨(dú)角獸”這種說(shuō)法，每一種平臺(tái)經(jīng)濟(jì)都有形成壟斷的欲望。壟斷作為一種不平等，在任何一種追求公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中都應(yīng)該努力避免。

政治學(xué)家查爾斯·蒂利(Charles Tilly)認(rèn)為，資源會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不平等。蒂利梳理了歷史上產(chǎn)生不平等的各種資源，他認(rèn)為機(jī)器、金融資本、信息與媒體是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中尤其需要注意的幾種導(dǎo)致不平等的資源。資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最普遍的一種動(dòng)能，也應(yīng)被視為一種社會(huì)權(quán)力。這種社會(huì)權(quán)力如果不能以某種方式得以節(jié)制，那么它就會(huì)造成巨大的社會(huì)不平等。蒂利從宏觀視角認(rèn)為金融資本、信息、媒體加強(qiáng)了物質(zhì)的不平等。實(shí)際上，從微觀層面來(lái)看，這種不平等首先表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的不平等，例如上文中提到的“流量采購(gòu)”，也可被視為是一種由信息所致的機(jī)會(huì)不平等。

資本是一種社會(huì)權(quán)力，這種權(quán)力會(huì)引導(dǎo)社會(huì)資源的配置。就目前的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，這種資源配置的作用體現(xiàn)的非常明顯。因?yàn)橘Y源向流量采購(gòu)環(huán)節(jié)傾斜，會(huì)帶來(lái)短期的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，因此才會(huì)出現(xiàn)“全網(wǎng)最低價(jià)”“坑位費(fèi)”此類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為。對(duì)此，我們需要一份審慎地悲觀，這些經(jīng)濟(jì)行為從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)很難帶來(lái)真正的創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新的投入是長(zhǎng)期的，往往很難立竿見(jiàn)影；而在新經(jīng)濟(jì)形成的競(jìng)爭(zhēng)中，因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們會(huì)越來(lái)越短視，從而形成一種惡性循環(huán)。因此，應(yīng)該從社會(huì)權(quán)力的視角，重新審視資本這一現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的重要資源。

同時(shí)，還可以從社會(huì)權(quán)力理論的視角，來(lái)看財(cái)富新貴與社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)家古德斯通（Goldstone）,在研究變化社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)關(guān)系時(shí)指出，在經(jīng)濟(jì)因素與社會(huì)變遷的關(guān)系中，國(guó)家的稅收能力是一個(gè)重要變量。國(guó)家稅收能力下降會(huì)造成國(guó)家對(duì)社會(huì)精英籠絡(luò)能力的下降。從歷史上看，國(guó)家對(duì)社會(huì)精英的籠絡(luò)能力是社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。正如我們所看到那樣，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形態(tài)變化太快，既有的社會(huì)規(guī)范會(huì)失范，同時(shí)這種失范會(huì)產(chǎn)生灰色地帶。因此，從國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)看待近期新經(jīng)濟(jì)行為中的稅務(wù)治理，是一條非常重要的理路。

社會(huì)公平干預(yù)

政治學(xué)家亨廷頓(Samuel P. Huntington)在《變化社會(huì)中的政治秩序》中，提出了一個(gè)基本假設(shè)，在一個(gè)變化的社會(huì)中，如果國(guó)家不能及時(shí)將社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)變化制度化，那么往往就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題。亨廷頓并不是一個(gè)國(guó)家主義者，但是他將國(guó)家看作社會(huì)權(quán)力關(guān)系中的一個(gè)獨(dú)立變量。這種政治學(xué)上的考量，給我們審視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了另一種視角。換句話說(shuō)，國(guó)家作為一個(gè)獨(dú)立變量，在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)起將新經(jīng)濟(jì)的變化制度化的功能。社會(huì)資源在更新變化，國(guó)家應(yīng)該及時(shí)處理來(lái)自社會(huì)的要求，將新變化制度化。

國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論，是上世紀(jì)80年代以來(lái)政治學(xué)與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的重要研究理路。它首先是一種分析框架，在這個(gè)框架之下將社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等因素看做不同的變量，考察他們之間的相互關(guān)系。現(xiàn)代國(guó)家理論著名學(xué)者賈恩弗朗哥·波齊（Gianfranco Poggi）在討論現(xiàn)代國(guó)家面臨的諸多挑戰(zhàn)時(shí)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)權(quán)力挑戰(zhàn)是一個(gè)重要方面。波齊指出，要警惕一種“新合作主義現(xiàn)象”。這種現(xiàn)象是指因?yàn)橘Y本等社會(huì)權(quán)力的增長(zhǎng)，社會(huì)尤其要警惕“綁架現(xiàn)象”，即公共權(quán)力為私人、尤其是經(jīng)濟(jì)權(quán)力所綁架的現(xiàn)象。

蒂利指出，一個(gè)成熟的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理想狀態(tài)是：消費(fèi)者大眾與公民大眾之間保持大致的平衡。技術(shù)、金融資本、信息與媒體，這些現(xiàn)代社會(huì)日新月異的因素，均會(huì)導(dǎo)致巨大的不平等，因此國(guó)家需要進(jìn)行干預(yù)，國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造出更充分適用大眾控制、而不是寡頭控制的生產(chǎn)與分配體系，以期能夠產(chǎn)生更多的集體利益，更廣泛地重新分配資源。

從宏觀上看，沿著經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中引申出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，結(jié)合社會(huì)學(xué)家與政治學(xué)家對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的理論考察，審視國(guó)家作為一個(gè)獨(dú)立變量在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活變遷中的作為，這是一種富有意義分析理路。從微觀上看，回到泰吉萬(wàn)·帕丁格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用》中提出的問(wèn)題，不論是個(gè)人消費(fèi)行為選擇，還是公共領(lǐng)域選擇，都處于一種變化的秩序之中。在這種變化的秩序中，需要從社會(huì)公平的視角審視新經(jīng)濟(jì)，以及國(guó)家對(duì)社會(huì)公平的干預(yù)。

（作者系湘潭大學(xué)碧泉書(shū)院•哲學(xué)與歷史文化學(xué)院社會(huì)學(xué)系講師）