（圖片來源：圖蟲網(wǎng)）

李佩珊/文、訪

新冠疫情讓人們重新燃起了對于環(huán)境史著作的興趣，國外的相關(guān)著作正以前所未有的速度和密集程度引入中國。而近期國內(nèi)外頻發(fā)的自然災(zāi)害現(xiàn)象，又讓“天災(zāi)論”、“人禍論”的不休爭論再次進(jìn)入了社會輿論場之中。因此，在當(dāng)下，我們有必要重新尋找到環(huán)境史的專業(yè)視角，來幫助我們更深入地了解我們和自然相關(guān)的現(xiàn)在、過去，乃至未來。

中山大學(xué)歷史學(xué)系教授、環(huán)境史學(xué)者費(fèi)晟于今年出版了著作《再造金山：華人移民與澳新殖民地生態(tài)變遷》（北京師范大學(xué)出版社，2021年2月），這本書為大眾了解環(huán)境史提供了不錯的樣本。費(fèi)晟選擇了以環(huán)境史“從人類與自然環(huán)境的互動中，思考?xì)v史變化的原因、過程與影響”的思路，來研究近代以來，華人移民如何成功在澳洲找到生存之道，并對澳洲的生態(tài)變遷產(chǎn)生了影響。然而，華人展現(xiàn)出來的強(qiáng)大的生態(tài)優(yōu)勢，和歐洲移民者試圖控制生態(tài)霸權(quán)的欲望產(chǎn)生了激烈的沖突，“生態(tài)威脅論”隨即生出，催化了“排華”的民粹主義思潮。環(huán)境問題和社會問題最終交纏在了一起。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)記者日前專訪了費(fèi)晟教授，不僅聊了聊此書相關(guān)的問題，同時(shí)也對于環(huán)境史這一視角進(jìn)行了更為深入的談話。在費(fèi)晟看來，作為歷史學(xué)分支的環(huán)境史，是研究人與環(huán)境關(guān)系的變化，不是研究環(huán)保史，也不是只關(guān)心人類破壞環(huán)境的歷史，而是希望說明人類歷史進(jìn)程不僅僅由人類社會內(nèi)部因素決定，也有其他自然因素的影響。在費(fèi)晟看來，“不斷博弈”才是人類與環(huán)境真實(shí)的關(guān)系。

|訪談|

華人如何塑造澳大利亞生態(tài)：

從“淘金熱”到蔬菜種植業(yè)

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：《再造金山》是一本關(guān)于華人移民如何對澳洲的生態(tài)變遷產(chǎn)生影響的環(huán)境史著作，您最初為什么會對這樣一個主題產(chǎn)生興趣？在國內(nèi)，研究澳洲算是一個比較冷僻的史學(xué)方向，為何您選擇以環(huán)境史來進(jìn)行切入呢？

費(fèi)晟：我寫作《再造金山》有個人興趣的因素，也是對學(xué)術(shù)史反思的產(chǎn)物。2010年，我有幸接受教育部資助從北京前往澳大利亞留學(xué)，研究淘金熱的環(huán)境史。之所以選擇這個議題，是因?yàn)樘越馃岬於税拇罄麃喤e世聞名的礦產(chǎn)業(yè)，也可以探討環(huán)境史視角可以如何刺激我們對成熟議題產(chǎn)生新理解。

意外的是，我在澳大利亞尋訪淘金熱歷史檔案的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)華人移民尤其是珠三角移民的歷史身影，而且在田野考察中也遇到了不少華工營地遺址與墓地。雖然我一下子看不懂，但大受震撼。就我此前的了解，國內(nèi)的華人華僑史研究很少涉及澳大利亞的案例，同時(shí)，澳大利亞作為一個移民國家，主流歷史敘事中也不提及華人移民的影響，哪怕華人是澳大利亞最大的非歐洲裔移民群體。基于世界史的專業(yè)背景，我產(chǎn)生了深深的疑惑，華人移民對遙遠(yuǎn)的南太平洋的歷史究竟有什么影響呢？

后來我發(fā)現(xiàn)，澳大利亞歷史編撰深受種族主義的“白澳政策”歷史觀的影響，即澳大利亞史只是白人移民的歷史。即便過去三十多年，澳大利亞與新西蘭學(xué)界一直在強(qiáng)調(diào)多元文化敘事，包括正視土著的歷史地位，但依然很少思考有色人種移民的歷史作用。盡管華人移民在十九世紀(jì)中期一度占澳大利亞總?cè)丝?%以上，在淘金熱中心地帶甚至出現(xiàn)占男性人口四分之一的情況，但他們的歷史一直被塵封在檔案里，英語學(xué)界問津者寥寥。

另一方面，國內(nèi)華人華僑史研究的興趣點(diǎn)，很大程度上取決于特定區(qū)域海外華人移民的數(shù)量、其所在國國際地位及其對華關(guān)系親疏。加上掌握小語種的學(xué)者比較少，華人華僑史研究通常聚焦于北美和東南亞。不僅如此，傳統(tǒng)研究的主題多是討論特定國家或地區(qū)內(nèi)華人移民的模式、其海外生活的特點(diǎn)、內(nèi)部組織方式、如何保持中國性、如何與僑鄉(xiāng)保持聯(lián)系及其對中國歷史的影響。這種華人華僑史書寫很大程度上成為中國現(xiàn)當(dāng)代民族主義史學(xué)書寫的延伸，不僅內(nèi)容豐碩，而且具有巨大的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義，已有的澳大利亞華人華僑史研究就具有上述特點(diǎn)以及與此相應(yīng)的學(xué)術(shù)地位。

不過，傳統(tǒng)研究也存在一些缺憾。首先就是如何整合體量較小的海外華人移民社會，畢竟華人遍布世界，各有各的精彩和難堪，不一而同。其次，華人移民究竟如何影響了當(dāng)?shù)厣鐣臍v史進(jìn)程，多數(shù)情況下是晦暗不明的。比如我們可以說明我們眼中澳大利亞華人移民遭受的艱難困苦、歷史貢獻(xiàn)，但是依然不太清楚他們?nèi)绾闻c其他移民互動，而且澳大利亞的歷史是否因?yàn)槿A人移民的存在而出現(xiàn)原本可能不會有的變化。再次，相比于僑務(wù)和僑批檔案，未能充分利用西文檔案與當(dāng)?shù)孛耖g文獻(xiàn)中散見的有關(guān)華人移民的記載。

在這種情況下，給我較大啟發(fā)的是孔飛力的《他者中的華人》以及環(huán)境史研究的問題意識。前者關(guān)心的是，全世界不同地區(qū)的華人移民群體如何在特定的海外環(huán)境與社會文化中適應(yīng)與演化，這形成了各種具有對比性的華人移民生態(tài)。如此一來，華人移民的歷史能動性以及他們與當(dāng)?shù)厣鐣幕有缘玫礁?xì)致的闡發(fā)。更重要的是環(huán)境史的思路，它從人類與自然環(huán)境的互動中思考?xì)v史變化的原因、過程與影響。一方面，移民作為一種生物群落的本質(zhì)提醒我們可以關(guān)注華人如何適應(yīng)和改造陌生環(huán)境，進(jìn)而充分發(fā)掘華人移民的生存之道。另外一方面，澳大利亞雖然是國別區(qū)域史研究中的邊緣地帶，但卻是環(huán)境史的重要考察對象，因?yàn)檫@里的生態(tài)體系本身獨(dú)具特色，而又因?yàn)橐泼穸l(fā)生了質(zhì)變。這種轉(zhuǎn)變通常被定性為一種歐洲生態(tài)的復(fù)制與新生，但是多元文化移民的史實(shí)提醒我，這種移民新生態(tài)絕不僅僅是歐洲物種、文化與制度的復(fù)制，也應(yīng)該是多元文化移民與土著生態(tài)互動的產(chǎn)物。

最終，我就試圖嘗試突破傳統(tǒng)的華人華僑史的敘事框架，即利用環(huán)境史的問題意識，從生態(tài)變化的角度看華人移民對澳大利亞殖民地自然與社會的塑造，最終為廣義上的中外關(guān)系史研究探索一種可操作的新議題。這種研究路徑或許也可以應(yīng)用到美洲、東南亞或其他地區(qū)的移民史研究中。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：您運(yùn)用了“推-拉”理論的框架來展示華人為何會向澳大利亞進(jìn)行人口流動，具體來說，構(gòu)成故土的“推”和異國的“拉”的分別是什么因素？這和當(dāng)時(shí)中國華南和澳洲的生態(tài)或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有何關(guān)聯(lián)？

費(fèi)晟：“推-拉”理論是移民研究中非常基礎(chǔ)性的常用的理論，也非常形象。具體就我研究的澳大利亞殖民地華人移民來說，故鄉(xiāng)“推”的因素，包括鴉片戰(zhàn)爭后華南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗和兵亂導(dǎo)致的生存壓力，也包括人口膨脹導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇生態(tài)瓶頸限制，還有災(zāi)荒防治能力下降后自然災(zāi)害在沿海社會造成格外的沖擊，而海外“拉”的因素，主要是全球資本主義擴(kuò)張開辟新資源產(chǎn)地造成的用工需求以及吸引移民創(chuàng)業(yè)的契機(jī)。

當(dāng)然，在我看來，中國移民能夠成功抵達(dá)南太平洋地區(qū)，還有一個很重要的前提，那就是不斷擴(kuò)張的英帝國太平洋殖民網(wǎng)絡(luò)，在18世紀(jì)末就已經(jīng)將南太平洋地區(qū)與中國華南口岸連接在一起。隨著海產(chǎn)品遠(yuǎn)洋貿(mào)易而起的新航路及交通工具的進(jìn)步，華南居民能夠及時(shí)掌握海外新聞，移民澳大利亞的技術(shù)阻力明顯降低。

另外，以歐美商人為媒介，中國市場對海參、檀香木、毛皮等生物制品的消費(fèi)已經(jīng)影響到南太平洋的水體與沿海的生態(tài)變化，從這個角度上講，中國與澳大利亞的生態(tài)體系也已經(jīng)聯(lián)系起來了。環(huán)境史通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動是近代人類影響地球環(huán)境的主要動因。而思考中外貿(mào)易背后的生態(tài)影響，賦予了中外關(guān)系史研究新的突破方向，尤其是許多人類主觀意識不到的能動因素的歷史作用。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：不知道算不算一種刻板印象，因?yàn)閻墼诨▓@里種菜，種菜被視為華人的一種種族天賦。在這本書里我們看到，種菜不僅幫助當(dāng)時(shí)的華人融入了本來排外的澳大利亞社會，并且建立起了一個可持續(xù)的人居生態(tài)體系，他們是怎么做到的？

費(fèi)晟：移民環(huán)境史研究中常常關(guān)注拓殖者社會創(chuàng)造的花園，因?yàn)橛辛碎e情審美之心，是我心安定的標(biāo)志。但是更重要的是，新邊疆可以沒有花園，但不可能沒有菜園，否則會死人。澳大利亞與新西蘭乃至加利福尼亞等新礦業(yè)邊疆的蔬菜種植園，很大程度上都是華人推動建立起來的。

淘金熱時(shí)期，澳大利亞殖民地社會之所以有利于華人蔬菜種植業(yè)的崛起，除了珠江三角洲移民本身具有農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)且慣于自給自足之外，也與這里歐洲新移民的自身特性有關(guān)。他們多是工業(yè)化過程中擠出的城市貧民，總體缺少農(nóng)作經(jīng)驗(yàn)，但又亟需廉價(jià)的食材補(bǔ)給。不僅如此，當(dāng)時(shí)的歐洲移民因?yàn)樯矸莺臀幕系膬?yōu)勢，大多能夠參與黃金富礦的開發(fā)，也不屑于投身利潤率較低的農(nóng)業(yè)，而是寧可以貨幣收入購買日常補(bǔ)給，因此華人蔬菜種植業(yè)也較少遭遇白人勞工的競爭。華人移民不僅擅長種植，引入了故鄉(xiāng)的菜種，而且也在種植過程中改良了土地，尤其是平整小塊的土地、不斷追加綠肥和有機(jī)肥，讓澳大利亞金礦區(qū)缺乏腐殖質(zhì)又慘遭采礦活動破壞的土地恢復(fù)了生機(jī)。

這樣一來，在定居經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的過程中，許多礦業(yè)社區(qū)就更容易持久發(fā)展。這一點(diǎn)甚至成為白人種族主義者都很難抹殺的史實(shí)。在淘金熱時(shí)代，華人移民與歐洲移民由于礦產(chǎn)與水源分配上的競爭而產(chǎn)生矛盾，引發(fā)了許多排華輿情與行動，但是華人又因蔬菜種植業(yè)上的功績而被認(rèn)為有利于殖民地社會。蔬菜種植業(yè)避免了邊疆社會可能的營養(yǎng)不良問題。華人對澳大利亞與新西蘭本來不宜生存的部分內(nèi)陸地區(qū)形成可持續(xù)的人居生態(tài)體系貢獻(xiàn)良多。

生態(tài)威脅和民粹主義

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：通過您的分析，我們發(fā)現(xiàn)在澳大利亞“排華”這樣民粹主義思潮最早出現(xiàn)的原因，是因?yàn)闅W洲移民者認(rèn)為華人構(gòu)成了“生態(tài)威脅”，實(shí)際上是華人展現(xiàn)出來的非常強(qiáng)大的環(huán)境適應(yīng)能力和他們要控制住生態(tài)霸權(quán)的欲望形成了沖突。正如您在書中結(jié)尾處寫道的，用生態(tài)威脅妖魔化特定移民群體的邏輯仍舊不時(shí)浮現(xiàn)。“白澳政策”有近一個世紀(jì)之久的歷史，寶林·汗森（Pauline　Hanson）這樣的政客自上世紀(jì)90年代就一直活躍在政壇上，我們該如何看待民粹主義對現(xiàn)在的和未來的澳大利亞的影響？

費(fèi)晟：囿于篇幅問題，我書稿在出版時(shí)刪減了兩章內(nèi)容，這兩章主要是討論十九世紀(jì)末澳大利亞的公共衛(wèi)生問題、對華人身體與文化的歪曲化想象如何被種族主義者判定為一種生態(tài)威脅，從而促進(jìn)了排華種族主義制度的出臺。淘金熱時(shí)期已經(jīng)有了這些跡象的端倪。事實(shí)上，我認(rèn)為除了馬爾薩斯主義的生態(tài)觀及更晚近的社會達(dá)爾文主義理論，十九世紀(jì)末澳大利亞對華人移民的排斥態(tài)度也深受當(dāng)時(shí)澳大利亞獨(dú)立運(yùn)動制造“他者”、創(chuàng)造本土民族認(rèn)同的社會氛圍影響。

澳大利亞試圖從英國獨(dú)立出來，但又無法輕易創(chuàng)造完全有別于母國的認(rèn)同，于是將華人視為異質(zhì)的他者而想象自己的獨(dú)特認(rèn)同。當(dāng)時(shí)的多數(shù)輿論精英與政治精英有意識地配合甚至煽動底層白人勞工排斥攻擊華人勞工，因?yàn)樗麄冎g存在直接經(jīng)濟(jì)競爭關(guān)系。在反華過程中，除了文化沖突，破壞環(huán)境、傳播疾病、玷污血統(tǒng)都成為攻訐華人的借口，華人被污蔑為一種生態(tài)入侵者，這更有利于論證排華的合理性。

具體就澳大利亞的民粹問題來說，很重要的一點(diǎn)是要考慮到澳大利亞人口的歷史成分。首先，從1788年澳大利亞殖民地建立開始至1850年左右，澳大利亞一直大量吸收英國的流放犯，與此同時(shí)也有大量英國貧民受資助前往澳大利亞。其次，1851年淘金熱之后，全世界謀求翻身致富的中下層人口都前往澳大利亞，澳大利亞也逐漸確定以農(nóng)礦原料產(chǎn)品出口為支柱的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，體力勞工階層在移民人口中占據(jù)絕對多數(shù)。所以澳大利亞社會一直具有很強(qiáng)烈的反精英、均貧富、強(qiáng)調(diào)鄰里守望、兄弟情義、專注地方的文化傳統(tǒng)，對國際主義、精英政治有較強(qiáng)的疏離感，也有強(qiáng)烈的反智傳統(tǒng)。

寶林·汗森是非常典型的民粹主義者，她長期在經(jīng)濟(jì)相對落后、國際化程度低的昆士蘭小鎮(zhèn)做小餐廳服務(wù)員，以學(xué)歷低、草根出身、敢于反抗精英為標(biāo)簽從政，大量吸引同類人群的眼球。她認(rèn)為澳大利亞的歷史就是白人移民奮斗和發(fā)展的歷史，她強(qiáng)調(diào)所謂的愛國主義，那就是要反對多元文化、排斥有色人種移民、不能揭批澳大利亞歷史的陰暗面，因?yàn)檫@可能會動搖澳大利亞的西方認(rèn)同與核心價(jià)值觀。在這種根本立場下，她有極端狹隘與荒謬的言行也就不足為奇。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，澳大利亞社會內(nèi)部分化加劇，階級隔閡感加劇，一度被主流政壇嗤之以鼻的寶林·汗森又贏得了新的市場。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：說到民粹主義，環(huán)境政策是否會倒逼民粹主義的進(jìn)一步發(fā)展？很多減緩或阻止氣候變化的政策，窮人需要付出最沉重的成本，有學(xué)者認(rèn)為這會造成了新的不平等。您如何看待這種環(huán)境政策可能導(dǎo)致的民粹主義和不平等的激化？

費(fèi)晟：盡管環(huán)保運(yùn)動完全可能來自草根運(yùn)動和民間組織的努力，但是民粹主義也可能阻礙環(huán)保運(yùn)動和環(huán)境政策。這里需要有一個冷靜的區(qū)分，首先，反環(huán)保的民粹主義通常綁定特定的產(chǎn)業(yè)或職業(yè)，這些行當(dāng)通常是高污染、高能耗、但轉(zhuǎn)型難度又比較大的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。其次，反環(huán)保的民粹主義通常反對為了國際道義和人類發(fā)展長治久安而推行的環(huán)保政策。說白了，既短視又沒有大局觀。他們沒有能力也不可能去考慮長遠(yuǎn)和整體的需求，而歐美國家的政治體制保證了他們可以合理合法地僅僅關(guān)注局部利益和眼前利益。

不過對于這種問題，我個人并不覺得應(yīng)該高高在上指責(zé)他們或者用空洞的口號要求他們犧牲小我。比如塔斯馬尼亞的森林工人曾經(jīng)堅(jiān)決反對伐木禁令，因?yàn)樗麄兊纳?jì)全部來源于此，結(jié)果他們明明是底層民眾，卻被一直抨擊資本家的中產(chǎn)環(huán)保分子視為環(huán)保斗爭的對象。顯然，真正的問題在于如何更好地激勵產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、如何建立更平等和正義的經(jīng)濟(jì)分配模式與社會保障體系，這不僅是國際問題，也要求國家社會內(nèi)部治理的改良。任何以鄰為壑的所謂環(huán)保對策最終是損人不利己的。

可以預(yù)測的是，窮人有可能成為環(huán)保政策的最大受害者，但一定會是環(huán)境破壞最大的受害者。因?yàn)楫?dāng)空氣和水都成為昂貴資源的時(shí)候，窮人一定更沒有能力獲得。這種局面下，社會后果不堪設(shè)想。所以環(huán)保決策與環(huán)保任務(wù)分配一定要建立在充分照顧經(jīng)濟(jì)弱勢群體的利益之上，要循序漸進(jìn)。

疫情，災(zāi)害背后的環(huán)境史：

不斷博弈的人與環(huán)境

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：新冠疫情以來，人們對于環(huán)境史有了更多的關(guān)注和熱情，您如何看待這樣的現(xiàn)象？為何大眾以往對環(huán)境史會處在一種長期忽略或并不重視的態(tài)度中？

費(fèi)晟：突如其來的疫情嚴(yán)重干擾了每個人的日常生活，甚至影響了國際關(guān)系。這再次提醒我們，自然因素對歷史的影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類理性的既有準(zhǔn)備。

在此之前，大家早已經(jīng)認(rèn)識到各種人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動引發(fā)的環(huán)境變化可能制約甚至反噬我們的發(fā)展成就。我們對自然需要有敬畏之心，因此生態(tài)文明建設(shè)越來越緊迫和必要。中國上上下下都越來越有生態(tài)和諧的意識，注意環(huán)境人文學(xué)的研究，絕不是一時(shí)興起的趕時(shí)髦。因?yàn)槿祟愔挥欣斫饬俗约号c自然界其他要素互動關(guān)系變化的歷史，才可能更好地理解現(xiàn)在面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

我個人以為，環(huán)境史的出現(xiàn)，不僅得益于現(xiàn)實(shí)環(huán)保運(yùn)動的激勵，也來自于一種價(jià)值觀的變革。它不僅意味著蘊(yùn)藏于各種本土文化中樸素環(huán)保思想的再生，也是建立在反思現(xiàn)代化、深刻批判資本主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：近期世界各地頻發(fā)的自然災(zāi)害，讓人們也更關(guān)注環(huán)境史。在輿論場中談及災(zāi)害時(shí)，人們總是試圖在“天災(zāi)論”、“人禍論”選擇歸因并爭論不休，作為環(huán)境史學(xué)家，您如何看待這樣的輿論現(xiàn)象？對環(huán)境史學(xué)家而言，“自然與人”到底是處在怎樣的一種關(guān)系中呢？

費(fèi)晟：一般意義上說的環(huán)境史是歷史學(xué)的分支，它研究人與環(huán)境關(guān)系的變化。這里的意思是，人類活動影響自然環(huán)境，反之亦然。因此在環(huán)境史的語境里，自然變化一定是跟人類活動發(fā)生關(guān)聯(lián)才會被考慮的，哪怕不是那么直接、急劇或顯眼。

“災(zāi)”這種表述，首先是對人類立場來說的，因?yàn)榇笞匀粺o時(shí)無刻在變化，人類眼里的災(zāi)，對其他生物來說未必是“災(zāi)”。所以說，只要是災(zāi)害，那就不可能是單純歸因于自然或者人為因素。我上課總是舉例子，我說印尼火山噴發(fā)從來都有，你人跑到那里定居，被折磨了，火山噴發(fā)才成了你的災(zāi)，可是火山灰肥田啊。如果明知道一個地方存在火山爆發(fā)隱患，還形成了人類定居，顯然說明在這群人祖先心目里，有些事情比火山爆發(fā)還可怕，而對世代居住在火山下的居民來說，火山爆發(fā)是一種他們能力范圍內(nèi)性價(jià)比最高的定居選擇，哪怕會死人。

由于自然界變化的復(fù)雜性經(jīng)常超過人類理性的預(yù)測能力與掌控能力，所以應(yīng)對災(zāi)害的目標(biāo)，或許應(yīng)該是適應(yīng)災(zāi)害或者盡可能降低災(zāi)害的直接沖擊與次生災(zāi)害。因此，民間應(yīng)對自然災(zāi)害的知識技能及其傳承、特定社會體制對災(zāi)害的防控與治理能力、再加上自然要素變化本身的強(qiáng)度和范圍，共同決定了我們對作為災(zāi)害的自然現(xiàn)象的感受。

需要注意的是，人與自然這樣的表述可以更為嚴(yán)謹(jǐn)些，比如“人類與自然界其他部分的關(guān)系”，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愐彩亲匀坏囊徊糠郑硕▌偬旎蛘呷酥荒軐μ炷鎭眄樖埽疾皇峭桩?dāng)?shù)淖匀挥^。

某種意義上，我認(rèn)為我的書是環(huán)境史作品，就是要強(qiáng)調(diào)環(huán)境史不是研究環(huán)保史的，也不是只關(guān)心人類破壞環(huán)境的歷史，而是希望說明人類歷史進(jìn)程不僅僅由人類社會內(nèi)部因素決定，也有其他自然因素的影響。人類與環(huán)境是不斷博弈的。人類適應(yīng)、改造環(huán)境并且創(chuàng)造新環(huán)境的過程，是人類歷史的重要內(nèi)容。