（圖片來(lái)源：CFP/供圖）

顏煉軍/文

《郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課》共十一冊(cè)，收錄郭初陽(yáng)數(shù)十年來(lái)積累的十次精彩課堂實(shí)錄。一路讀下來(lái)，若用一句話表達(dá)感受，那就是：優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，要是一個(gè)有趣味的學(xué)者；好的語(yǔ)文課，要破除課文身上厚積的陳規(guī)定見。

關(guān)于前者，沒什么好多說(shuō)的，享受讀書可以克服職業(yè)的倦怠和生活的無(wú)聊。關(guān)于后者，歸納起來(lái)有兩方面：一是指常識(shí)，在教育中，它們因天生的“正確性”而成為廉價(jià)重復(fù)的知識(shí)唾沫，讓課堂變得無(wú)聊；二是福柯意義上的需要解構(gòu)的“知識(shí)”，這其中充滿各種隱蔽甚至無(wú)意識(shí)的“權(quán)力結(jié)構(gòu)”。二者當(dāng)然很難涇渭分明，更多情況是糾結(jié)難分，互為表里。

這套課堂實(shí)錄所選的課文，兼顧教材內(nèi)外。構(gòu)成如下：川端康成《父母的心》、莫泊桑《項(xiàng)鏈》、馮內(nèi)古特《哈里森·伯杰隆》、羅大里《水晶人》是小說(shuō)；《牧羊人的故事》、《愚公移山》屬民間傳說(shuō)或古代寓言故事；柏拉圖《蘇格拉底的申辯》、馮驥才《珍珠鳥》是散文。選自蘇教版語(yǔ)文教材六年級(jí)上冊(cè)的《鞋匠的兒子》沒標(biāo)記作者，教材原注為“根據(jù)相關(guān)材料改寫”。就這類“編寫”或“改寫”的課文存在的問(wèn)題，郭初陽(yáng)曾做過(guò)不少考證工作。這套書里沒有詩(shī)歌課，算是美中不足。其實(shí)郭初陽(yáng)講海子《九月》的課在同行中頗受稱道，暫沒來(lái)得及收錄而已。用教材中的課文上課，老師得帶著鐐銬把舞跳好；擇取課外優(yōu)質(zhì)作品作為課文，可以破除教材局限，但也需要膽識(shí)、眼光和博取精用的能力。

課文只是課堂的前提。各冊(cè)主題標(biāo)識(shí)，顯示了郭氏語(yǔ)文課破除陳規(guī)定見的大致方式：三冊(cè)名為“兒童哲學(xué)課”；兩冊(cè)名為“小說(shuō)閱讀課”；余下的“散文閱讀課”、“文言閱讀課”、“兒童文學(xué)課”、“批判性思維課”各一冊(cè)，其實(shí)“批判性思維課”差不多也可算作“兒童哲學(xué)課”。剩下兩冊(cè)，一是寫作課，有老師與學(xué)生之間關(guān)于社會(huì)話題寫作的精彩討論，也萃集了學(xué)生在教師指導(dǎo)下發(fā)表于《南方周末》的作品；一是教師同行的反饋與評(píng)價(jià)，同行之間的欣賞、辯論和分歧，為讀者提供了看待語(yǔ)文教育和課堂形態(tài)的多維視角。

當(dāng)然，各冊(cè)“標(biāo)識(shí)”也可棄而不顧。讀完后可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論哲學(xué)、兒童文學(xué)、文言、散文，還是小說(shuō)，最后都是課堂展演的腳本。這涉及中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心環(huán)節(jié)：如何把分屬不同學(xué)科分支、不同體裁、甚至來(lái)自民族文化的語(yǔ)言作品，轉(zhuǎn)化為課堂。郭初陽(yáng)這套書里最迷人的，正是他的轉(zhuǎn)化方式。具體呈現(xiàn)為兩個(gè)方面：編織腳本的功夫和排演課堂的能力。

文本編織的功夫，首先是加法，即為課文尋找共鳴文本，從詩(shī)歌、小說(shuō)、電影到哲學(xué)、政治學(xué)……一個(gè)好老師拿起一篇課文，就可以魔法般無(wú)中生有地喚醒諸多“同類項(xiàng)”，讓課文成為一個(gè)小宇宙旋轉(zhuǎn)的中心；然后是減法，即如何化多為一、廣采精用。作家大仲馬在談及福樓拜時(shí)，曾這樣驚嘆道：“他刨削了整個(gè)森林就為了給家具添置幾把抽屜！”（莫泊桑：《事物及其他》，巫春峰譯,花城出版社2018年，第78頁(yè)）。郭初陽(yáng)式的課堂，何嘗不如此呢？比如為了講《愚公移山》這樣一篇短文，他需要在十?dāng)?shù)位古今中外的哲人作家中間穿針引線，同時(shí)要避免知識(shí)堆積，讓文本間彼此影射，讓觀念或形象的相互啟發(fā)，形成通透流轉(zhuǎn)的知識(shí)奇趣。

作為多年朋友和同行，我倆曾無(wú)數(shù)次交流教書心得，彼此啟發(fā)。我是那種讀書的迷途者，為了一次課，我可能會(huì)準(zhǔn)備很長(zhǎng)時(shí)間。一個(gè)主題關(guān)涉的各個(gè)方向的知識(shí)、文本以及相關(guān)迷人書籍，常常令我舍本逐末，欣欣然忘記了還有上課這回事。簡(jiǎn)言之，我常常是打著教書的名義，尋找喜歡的書；而郭初陽(yáng)的讀書和寫作，以及一切上下求索，似乎都是為了一堂課的完美。他對(duì)自己上課、鼓動(dòng)朋友上課、編寫讀物的認(rèn)真和熱心，也是為了更多有趣優(yōu)質(zhì)的課堂。

郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課堂是怎么排演的？這套書里實(shí)錄的，并不是那種表演給上級(jí)或同行的公開課，那屬于匯報(bào)演出。郭初陽(yáng)的這些課里，包含很大的隨機(jī)性，比如學(xué)生與老師第一次在課堂見面。我親見過(guò)郭初陽(yáng)上過(guò)這種課：在杭州一家書店里，面對(duì)即興招募的三十名小學(xué)高段的小朋友，他上了一堂二十分鐘課，在喧嚷的人群包圍下，課堂迅速生成，高潮迭起，宛如一次露天的精彩雜技表演。這套書把類似情景落實(shí)為書面，我們能感到其中師生對(duì)話隨物賦形、水流花開般即興展開的驚喜。

由此特別能見出老師的臺(tái)下功夫：圍繞一個(gè)文本或主題，老師事先對(duì)學(xué)生思維所抵達(dá)的種種可能，都有了充分準(zhǔn)備。這讓他在與學(xué)生的對(duì)話過(guò)程中，可以迅速做出有效回應(yīng)和引導(dǎo)。這種有效，表現(xiàn)為對(duì)話中的“狹路相逢”和“針尖對(duì)麥芒”。直面疑難與窮途展開的對(duì)話，鼓舞了學(xué)生從被動(dòng)聆聽者變成主動(dòng)參與者，迅速成為課堂的主體。被激活的課堂如一幕幕話劇，老師與學(xué)生成了入戲漸深的演員。同一問(wèn)題的對(duì)話，新話題的開啟，都能在對(duì)話實(shí)現(xiàn)自然過(guò)渡和轉(zhuǎn)換。

當(dāng)然，與話劇演出不完全同，因?yàn)槌蠋熤猓M(jìn)入課堂的學(xué)生并沒有精心排練或準(zhǔn)備。老師如何把文本的玲瓏世界，轉(zhuǎn)化為課堂民主演練？如何避免成為課堂的“獨(dú)裁者”——“陳規(guī)定見”的代言人？獨(dú)裁者與聽眾的對(duì)話是獨(dú)斷的、虛擬的；而有效的對(duì)話，目的是挖掘思考的無(wú)限可能，讓每個(gè)孩子都成為課堂的真正在場(chǎng)者，在老師開啟的互動(dòng)效應(yīng)下，大家彼此成為鏡像，照亮和擴(kuò)大了自我。由是而破除了陳規(guī)定見枷鎖的課堂，就像但丁《神曲》末尾描述的那種發(fā)光的漩渦，師生一起旋轉(zhuǎn)升華，彼此激勵(lì)與完善，接近更高的光源。《郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課》里，我們看到的正是上述課堂理想國(guó)的側(cè)影。在教育急功近利的當(dāng)下，在大數(shù)據(jù)世界讓一切知識(shí)祛魅的時(shí)代，應(yīng)該有更多課堂理想國(guó)的創(chuàng)建者——建設(shè)一個(gè)好的社會(huì)最美的辦法，或許應(yīng)該從孩子們的課堂開始。

（作者系浙江工業(yè)大學(xué)副教授）