言詠/文 一則娛樂圈新聞出圈到公共領(lǐng)域，引發(fā)的討論超出了茶余飯后的八卦——鄭爽和張恒赴美代孕，兩人感情破裂后，孩子成了燙手山芋。刺痛公眾神經(jīng)的是雙方家庭關(guān)于如何處置孩子互相掰飭的那段錄音，他們就像在談?wù)撊绾翁幹靡患唐罚耗芡说魡幔坎荒芡司退腿税桑l要誰拿走，別再有瓜葛。任何一個(gè)有基本良知的人都會(huì)憤怒，要知道，那是兩個(gè)最柔弱的，需要被呵護(hù)的無辜的生命。

中國在監(jiān)管上對(duì)代孕一直是持反對(duì)態(tài)度的，盡管法律上存在模糊地帶。2001年衛(wèi)生部制定通過的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》明確規(guī)定，醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)。但是，該規(guī)定針對(duì)的是醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員，對(duì)公民個(gè)人的代孕行為甚至中介機(jī)構(gòu)的代孕生意并無明確規(guī)定。2015年，《人口與計(jì)劃生育法》修訂之際，最終通過的版本當(dāng)中，又刪除了草案中“禁止代孕”的相關(guān)條款。

民間對(duì)代孕一直存在爭議。一種支持的觀點(diǎn)認(rèn)為，代孕某種程度上幫助了不孕不育、失獨(dú)群體獲得孩子。應(yīng)該正視這種需求，堵不如疏。比這更進(jìn)一步的觀點(diǎn)還有：只要雙方自愿即擁有交易的自由，這是市場范疇，成年人之間的事，不需要被干涉。

我反對(duì)市場自由論者的觀點(diǎn)。代孕這件事的復(fù)雜性，遠(yuǎn)超過白底黑字的市場契約，不是你情我愿、互利共贏那么簡單。它也絕不僅僅只關(guān)系到幾個(gè)成年人，不要忽略那個(gè)由此而出生的孩子。如果把代孕視同于交易，那么交易的對(duì)象是沒有選擇權(quán)的新生命，他們的權(quán)益如何被保障？如果誕生的是缺陷兒，站在客戶的角度，委托人有權(quán)“拒收”嗎？

2014年，一對(duì)澳洲夫婦通過一個(gè)泰國女孩代孕，產(chǎn)檢發(fā)現(xiàn)龍鳳胎中的男孩患有唐氏綜合癥。代理孕母由于宗教原因拒絕墮胎，最終委托夫婦帶走了健康的女嬰。這一案例引起了國際抗議，隨后泰國立法禁止商業(yè)代孕；一位在美國做代孕生意的從業(yè)者說，很多客戶會(huì)要求他們在合同里標(biāo)注，孩子出生之后如果有疾病可以不要；在代孕合法的烏克蘭，由于新冠疫情的蔓延，很多代孕而生的嬰兒滯留醫(yī)院，本應(yīng)依偎在母親懷抱，卻一排排躺在醫(yī)院的小床上——這些例子都提醒我們，如果把代孕僅視為契約交易，而不考慮其中生命和情感的因素，過于片面和簡單化了，也不合倫理。這也是為何大部分國家都禁止代孕，比如法國、德國、瑞士。在法國，海外出生的代孕兒無法獲得法國國籍。部分允許代孕的國家，比如英國，也做了嚴(yán)格限制——禁止商業(yè)代孕行為、堅(jiān)持“分娩者”為母的傳統(tǒng)母親定義，委托夫妻只能通過向法院申請親權(quán)令的方式取得父母身份等。

另一方面，我理解不孕不育、失獨(dú)群體對(duì)孩子的渴望，也承認(rèn)這確實(shí)是客觀存在的需求。在這一層面上，我不全然反對(duì)代孕，但依然覺得這其中涉及的倫理、法律困境很復(fù)雜，不是簡單“放開”就足以應(yīng)對(duì)的。如果說這類需求有其合情合理性，不容回避和忽視的話，我們能“規(guī)范代孕”嗎，又該如何規(guī)范呢？ 我們是否應(yīng)該對(duì)代孕的委托者加以嚴(yán)格的限制，只能是醫(yī)學(xué)確認(rèn)即便是通過輔助生殖手段也無法自己孕育并分娩的情況下，才能把代孕作為最后的手段？如果像英國那樣，禁止商業(yè)代孕但對(duì)非商業(yè)代孕持開放態(tài)度，允許為代孕付合理費(fèi)用不能是超過此費(fèi)用的酬金，那么如何定義合理費(fèi)用的范疇？如果說，代孕需要建立在倫理監(jiān)管的基礎(chǔ)上，那么誰來監(jiān)管，會(huì)有失公正嗎？北京大學(xué)人文研究院王一方教授的觀點(diǎn)頗有代表性，他認(rèn)為，“倫理不應(yīng)該成為代孕技術(shù)的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)成為促進(jìn)技術(shù)有序發(fā)展的工具。”但是，當(dāng)科技展現(xiàn)出它巨大的力量時(shí)，我們真的能Hold住邊界嗎？

對(duì)于這些問題，我并沒有確切的答案。但無論如何，代孕是一個(gè)非常復(fù)雜的議題，不能把它簡化到市場契約層面對(duì)待，伴隨著利潤的商業(yè)代孕，更為復(fù)雜和不可控。如果把代孕作為一種讓生活更加美好的技術(shù)的進(jìn)步，那么它的使用應(yīng)建立在對(duì)生命的渴望和尊重的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格限定在倫理邊界之內(nèi)。