葉克飛/文 如今，人工智能堪稱最熱門話題，一如當年互聯(lián)網(wǎng)新興之時。人們在憧憬人工智能的廣泛應用，討論它是否會帶來人類生活的又一次巨變。也有人憂心忡忡，認為人工智能可能會使得人類放棄思考，甚至被取而代之。這種擔憂很可能是杞人憂天，因為人工智能的關鍵是“人工”，它始終建構于人的思想之上。

在ChatGPT誕生后，2013年諾貝爾化學獎得主邁克爾·萊維特堪稱使用頻率最高的人，短短一年多時間，他已經(jīng)向ChatGPT提出了4萬多個問題。他的結論是，ChatGPT最大的特點是“你笨它也笨，你聰明它也聰明”。也就是說，它的智能程度取決于人類的提問能力。

正如《批判性思維》一書所言：“問題是思維的動力。問題的質量決定思維的質量。膚淺的問題會讓人的思維變得膚淺，而深刻的問題也會讓人的思維變得深刻。卓有見地的問題會帶來卓有見地的思維，有創(chuàng)意的問題也會帶來富有創(chuàng)意的思維。”

批判性思維的核心在于培養(yǎng)獨立思考、理性分析、嚴謹求真的思維方式。一個真正的批判性思考者，要能提出關鍵問題，指出問題所在，并清楚準確地將問題表達出來。能收集、評估相關信息，并運用抽象概念對其進行解讀。能通過充分的推理得出結論、找到問題的解決方法，并根據(jù)相關標準對這些結論和解決方法進行測試。能以開放的頭腦進行思考，并能清晰地了解和評估自己的猜想以及其含義和實際結論。能與他人進行有效的交流，以找出解決復雜問題的辦法。問題越是復雜、情況越是多變，就越需要批判性思維。它并不是毫無原則的批評，而是建立在理性和獨立思考之上，其底色是哲學和心理學。

在哲學領域，古希臘時期的蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等哲學家，就已經(jīng)觸及批判性思維的內涵。比如蘇格拉底式思維，就被總結為這樣幾條：1、盡可能去理解所說或所信事物的根本基礎，并且通過更深入的問題弄清楚這些基礎的含義。2、找出與其他觀點相互依存、不能單獨自證為真的觀點。3、用不斷完善的需求對待所有的觀點。4、要認識到所有的問題都以先前的問題為基礎，所有的思維都以先前的思維為基礎。

當然，在歷史上最不缺的反而是詭辯家。《批判性思維》中寫道：“批判性較弱的思考者傳統(tǒng)上被稱為詭辯家。詭辯是一種以贏得辯論為目的的思維技巧，它不管思維中是否存在問題，也不管相關的觀點是否被忽略了。詭辯性思維的目的就是要贏。詭辯的思考者使用低水平的言辭和論證，使得不合理的思維看起來合理，使合理的思維看起來不合理……對于這些人，他們更關心的是輸贏而不是公正。他們利用思維技巧和詭計來操縱人們的情感和觀點。”

現(xiàn)代意義上的“批判性思維”概念主要由美國教育家、哲學家理查德·保羅提出，他的《批判性思維》一書于2001年出版，從此暢銷二十余年，一直是這一領域的啟蒙和經(jīng)典。這本書并非一成不變，如今已經(jīng)進行了第四版的增訂和修改。

良好判斷是批判性思維的基礎，只有恰當?shù)脑u估標準，才有可能對事物的真實價值進行判斷和思考，但這一點恰恰很難做到。

理查德·保羅在《批判性思維》中寫道：“現(xiàn)實生活中大多數(shù)人都認為自己知道其實并不了解的事情；我們都有錯誤的信念、偏見、錯覺和謬見。當這些錯誤信念受到挑戰(zhàn)的時候，我們都不愿意承認自己的思維是‘欺騙性的’。我們總認為自己是謙虛的，但往往我們是很自負的。我們不但沒有意識到自己知識的局限性，還忽視和掩蓋這些局限性，這帶來了大量的痛苦和時間浪費。”

人之所以要不斷學習，正是要通過擴大自己“知”的邊界來洞悉自己的“無知”。“知識越豐富的人，越會感受到自己的無知”，這才是人類世界的永恒定理。但并非每個學習的人都能取得同樣效果，在現(xiàn)實中，許多人在填鴨式的教育中喪失思考能力，并沒有從知識中真正獲益。書中就寫道：“各個學科中的定義、內容必須通過思考才能掌握。不注重思考的學習很難帶來理想的效果，只有對學習材料進行深入的思考才能透徹地掌握學習內容。因此，如果你不想淪為考試工具，而是想認真掌握知識，你必須重視發(fā)展批判性思維能力，有效地組織腦海中的知識，使之與經(jīng)驗相聯(lián)系，并用恰當?shù)臉藴蔬M行評價。反之，如果你潛意識中已經(jīng)習慣于死記硬背的學習方法，如果你準備考試的方法法就是將內容零碎地填進大腦，你可能會暫時地通過考試，但卻沒有真正地掌握知識，很快你便會忘記所學習過的內容。”

即使經(jīng)歷了正常教育，人依然很容易陷入思維的自負中，這種思維自負和公正是不兼容的，因為如果人們對自己判斷的事情過分自信，就很難作出公正的判斷。偏偏人類的天性就是會很快作出判斷，并對自己的判斷深信不疑。所以，批判性思維的培養(yǎng)，本身也是對天性的克服。

人類的不良思維習慣不僅于此，還有許多許多，例如“會在沒有證據(jù)支持的情況下去歸納總結，允許背景信息影響我們的思維、形成某些錯誤信念、傾向于用不變的眼光看待世界、反對或忽視那些與我們觀點沖突的觀點，制造那些令我們下意識對什么是對、什么是真實感到混亂的錯覺或迷思，并根據(jù)我們的經(jīng)驗進行自欺欺人的思考。”

即使是認識到這些問題，人類也經(jīng)歷了相當漫長的過程。理查德·保羅認為思考是個技術活，人們不是一生下來就具備清晰和富有邏輯的思維能力。思維能力需要通過學習和練習能獲得，頭腦未受過訓練的人不可能具備它，就好像沒有學習過、練習過的人無法變成優(yōu)秀的木匠、高爾夫球手、牌手或者鋼琴家一樣。然而，許多人以為思考是一件根本不需要什么技巧的事。他們認為思考輕而易舉，并且認定每個人的思維都是同樣可靠的。這本身已經(jīng)說明，人類認識自身局限有多么難，以批判性思維突破這種局限又有多么難。

古希臘時期的蘇格拉底對感官與權威充滿懷疑，開始強調理性，但卻成為異端，導致殺身之禍。直至一千多年后，他的觀念才被重拾，并在18世紀得到更廣泛的認同。啟蒙運動顛覆了權威的超然性，讓批判性思維成為思考的重要模式。

在大眾傳媒時代和互聯(lián)網(wǎng)時代，批判性思維顯然遭到了沖擊。盡管現(xiàn)代性祛魅讓權威坍塌，但媒介在很大程度上裹挾甚至壟斷了信息，也讓許多人逐漸放棄思考，開始尋找新的“偶像”，或者說物色新的盲從對象。大眾傳媒時代并非沒有慘痛教訓，古老社會的信仰崩塌后，人們制造的新偶像也許極具欺騙性，甚至將人類帶入深淵。希特勒就是典型例子，他借助大眾傳媒，以演說蠱惑人心，人們陷入迷信與狂熱。即使是曾經(jīng)的懷疑論者，也在這一片盲從中淪為信徒。被納粹蠱惑的人們，恰恰放棄了批判性思維，也就將正義、文明拱手相讓。

理查德·保羅寫道：“我們所屬的每個群體都在我們身上施加了一定程度的共性，以此作為接受我們的條件。這種共性包括一系列的信念、行為、要求和禁忌。研究發(fā)現(xiàn)，人們在不同程度上都認為自己所屬的群體灌輸給自己的行為方式和思維方式是對的、正確無誤的……對大多數(shù)人來說，盲目遵循群體的約束似乎是一種自動、自發(fā)的行為。”

這個說法能夠在很大程度上解釋納粹的崛起和當時德國人的墮落。當下人類面臨著更復雜的狀況：人們接觸信息十分容易，每日被海量信息所包圍，除了主動接收之外，還會被動接觸大量信息。碎片化信息往往導致碎片化思維，碎片化思維的跳躍性恰恰失去了邏輯性，人們因此受困。如果不能理性解讀信息、作出判斷，就會在海量信息中迷失。從早期大眾傳媒（報刊、電臺和電視）到互聯(lián)網(wǎng)和當下的移動終端，大眾媒體帶給了人們更大的自由和更廣闊的信息空間，但同時也帶來了思維的枷鎖。

有些人之所以輕視批判性思維，是因為它并不直觀可見。正如理查德·保羅所言：“思維練習中存在的一個主要問題是：大多數(shù)技能練習都是看得見的，而思維并不可見。我們可以看到一項技能表演的錄像，但是，觀看人坐在椅子上思考，我們會覺得那個思考者好像什么也沒做一樣。”

但這種腦力勞動不該被輕視，“即使思維方式在大多數(shù)情況下都是不可見的，但它卻是我們擁有的最重要東西。思維的質量決定了我們的貧富、強弱。”而在肉眼可見的未來，不管人類社會如何在技術影響下發(fā)生巨變，人類都更不應該離開批判性思維。