經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 宋馥李/文 7月下旬，北京的雨季翩然而至，幾場(chǎng)大雨驅(qū)散了連日來(lái)的悶熱。

正陽(yáng)門(mén)城樓上的北京雨燕，又完成了這一年的育雛工作，成千上萬(wàn)只雨燕，在正陽(yáng)門(mén)上空嘶鳴著、盤(pán)旋著，開(kāi)始了又一年的長(zhǎng)途遷徙。此去，它們將沿著絲綢之路穿越大漠戈壁，途經(jīng)阿拉伯半島再折向南方，最終抵達(dá)非洲南部過(guò)冬。

北京城里的鳥(niǎo)友們，分享著最后一次觀測(cè)雨燕時(shí)的戀戀不舍。那是歸屬于老北京城的集體記憶，北京雨燕與其筑巢棲息的歷史建筑群，與世代繁衍生息在此的老北京人，一起構(gòu)成了中軸線的時(shí)空畫(huà)卷。

7月27日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)申報(bào)的“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

1951年，“北京中軸線”由建筑學(xué)家梁思成正式提出。在梁思成眼中，“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線”。他極力闡釋中軸線的價(jià)值與老城血脈相連的關(guān)系，以此論證北京乃“都市計(jì)劃的無(wú)比杰作”，建議把北京老城完整保留。

一個(gè)都城的空間布局，攸關(guān)于新生國(guó)家治理秩序的有序展開(kāi)。因而，北京中軸線講述的是中華文明的故事，講述的是中華民族多元一體格局的形成過(guò)程，講述的是中華文明的審美情趣和超拔的想象力。

這條軸線肇始于元朝。深通儒家經(jīng)典的劉秉忠作為元大都的“總設(shè)計(jì)師”，致力于落實(shí)《周禮·考工記》關(guān)于帝都的理想布局：匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

當(dāng)這條軸線確立，大都城的空間布局便可以有序規(guī)劃和陣列，中華文明也就沿著這條軸線，形成了新的大一統(tǒng)的治理秩序。

今天我們知道，這是一條穿越古今、不斷延展的軸線。它歷經(jīng)明、清、民國(guó)，不斷演進(jìn)和發(fā)展，形成了全長(zhǎng)7.8公里、全世界最完整的都城中軸線。它北起鐘鼓樓，南至永定門(mén)，涵蓋了太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇等東西對(duì)稱(chēng)布局的建筑群，共計(jì)15處遺產(chǎn)點(diǎn)。盡管故宮和天壇已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)，但它們?nèi)允侵休S線遺產(chǎn)的組成部分。

中軸線也是開(kāi)放的。民國(guó)時(shí)期，隨著朱啟鈐主導(dǎo)的北京近代化城市改造，那些原本隔絕平民的皇家苑囿被打開(kāi)，向新市民開(kāi)放為公園，形成了新的城市形態(tài)。

新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)改造的天安門(mén)廣場(chǎng)成了人民的廣場(chǎng)，它不僅指向宏大的國(guó)家敘事，也指向平民百姓的煙火日常。每天有無(wú)數(shù)的中外游客來(lái)此打卡、拍照、觀看升降國(guó)旗儀式，天安門(mén)城樓上的宏聲與前門(mén)大街的鼎沸，都統(tǒng)屬于中軸線這一城市空間內(nèi)。

而新時(shí)代的左祖右社——國(guó)家博物館和人民大會(huì)堂，左邊是歷史，右邊是現(xiàn)實(shí)；左邊記載初心和夢(mèng)想，右邊展示創(chuàng)新與未來(lái)。由此，中華文明所秉持的“中”“和”哲學(xué)理念，集中展現(xiàn)在了中軸線的規(guī)劃布局上。

這條中軸線，不僅是中國(guó)的，也是世界的。不僅是歷史的，也是未來(lái)的。在這方城市空間里，不斷演繹著文明智慧和生命激情，那些一年一度回歸的北京雨燕、那些會(huì)堂之上經(jīng)久不息的掌聲、那些胡同攤檔前流連美食的孩童，共同構(gòu)成了一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的卷軸，它以“城”的整體時(shí)空觀，建構(gòu)著中軸線面向世界的嶄新表達(dá)，進(jìn)而實(shí)踐著北京老城的偉大復(fù)興。