劉剛/文 南宋遺民下南洋

麥哲倫在菲律賓開(kāi)了個(gè)殖民的頭，結(jié)果，反而被當(dāng)?shù)赝寥耸崭盍怂娜祟^，土人跟土人不一樣，而他卻忽視了。

他一路駛來(lái)，所見(jiàn)土人不少，戰(zhàn)也好，和也罷，都被他輕松打發(fā)，船隊(duì)中，有篡權(quán)者，有叛亂者，也都被他搞定。

他本想在土人的族群之爭(zhēng)中，渾水摸魚(yú)，趁機(jī)殖民，然而適得其反，反而被土人帶進(jìn)了火坑，變成火中取栗。原來(lái)，他所熟知的達(dá)·伽馬對(duì)付伊斯蘭世界的那一套，在這里顯得不夠用了，因?yàn)檫@里的土人，不光來(lái)自伊斯蘭世界，還來(lái)自中國(guó)文化。

我們不知道，打死他的人——馬克坦島的國(guó)王拉普·拉普，究竟來(lái)自哪一種文化？但我們知道中國(guó)文化對(duì)這里的影響由來(lái)已久，僅以文獻(xiàn)記載而言，就比麥哲倫早了一千二百多年。

據(jù)康泰撰《吳時(shí)外國(guó)傳》載，226年，東吳國(guó)宣化從事朱應(yīng)、中郎將康泰巡海東南亞，就途經(jīng)這里，那時(shí)，島上并無(wú)國(guó)家，只有些土著部落，尚未引起中國(guó)重視。

然而，晚唐時(shí)，中菲貿(mào)易就已開(kāi)始，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，近百年來(lái)，菲律賓各地，均有中國(guó)陶瓷出土，民間也多有傳世古瓷發(fā)現(xiàn)，這些文物，自晚唐至清代，以明清為最多，宋元次之。《宋史》中，有《閣婆傳》一篇，其中提到了“摩逸國(guó)”——菲律賓，其于982年“載寶貨至廣州海岸”，這是史籍中，首次述及中菲貿(mào)易，此后，歷代史籍對(duì)中菲貿(mào)易都有記載。

南宋時(shí)期，中菲航路頻繁，中國(guó)物品紛紛輸入，仍以瓷器為最，所見(jiàn)遺址，多在中、北部，當(dāng)屬“摩逸國(guó)”范圍。

元人汪大淵曾航海至此，在《島夷志略》中，談到過(guò)中國(guó)船只至“摩逸國(guó)”貿(mào)易的情況，說(shuō)當(dāng)?shù)鼐用瘢耘l(fā)的方式，前來(lái)賒取貨物，再以小舟販銷(xiāo)各島，換購(gòu)各島嶼之土產(chǎn)后再運(yùn)回，按時(shí)償還中國(guó)商人的貨價(jià)，“守信如終如始”。

古代菲律賓人，喜歡用中國(guó)大瓷甕埋葬遺骸。

從北部的巴坦群島，經(jīng)呂宋島、民都洛島，直到南部的棉蘭老島，都發(fā)現(xiàn)了許多內(nèi)藏遺骸的大瓷甕，它使我們一下子就聯(lián)想到了中國(guó)仰韶文化中的那只帶有“人面魚(yú)紋”的彩陶之甕。瓷甕與陶甕，此二者，相距數(shù)千年，相隔萬(wàn)里計(jì)，何以如此神似？

在歷史自媒體“一本正經(jīng)說(shuō)歷史”上，我們讀到了這樣一篇文章，題為《自唐宋始，古代菲律賓是如何膜拜中國(guó)的？》，文雖調(diào)侃，而有失其雅訓(xùn)，史則有據(jù)，或可資參考：

菲律賓內(nèi)地各部落甚至將擁有多少瓷器作為衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，瓷器有時(shí)作為世代相傳的傳家寶。部落之間、家族之間械斗、和解時(shí)以中國(guó)瓷甕作為賠償。一般是一個(gè)人頭賠一個(gè)瓷甕。瓷器在舉行婚禮時(shí)必不可少，新郎給新娘的聘禮全部或部分是瓷器。舉行宗教和其他各種儀式、宴會(huì)都離不開(kāi)瓷器。在菲律賓民間故事中，把瓷器人格化、動(dòng)物化，瓷器成為民間故事的重要題材。

如此說(shuō)法，自謂其來(lái)有據(jù)，但即便難以成史，或?yàn)閭髡f(shuō)，也不妨礙我們聞到些許那一時(shí)期國(guó)瓷下南洋的氣息，不過(guò)，作者還是在其文末尾，提供了可供檢索的資料來(lái)源。

據(jù)說(shuō)，1521年，麥哲倫來(lái)到，欣遇中國(guó)制造。

在霍蒙洪島，他看到中國(guó)絲綢；在里馬薩瓦島，他看到中國(guó)陶瓷；在宿務(wù)島，他看到中國(guó)漆器；在南部群島土人那里，他還看到了他們所使用的中國(guó)銅錢(qián)，看到銅錢(qián)中間，鑿有一小方孔，其中一面，鑄有四個(gè)中國(guó)文字，以此表示中國(guó)皇帝的年號(hào)。

他知道，自己離中國(guó)不遠(yuǎn)了，而葡萄牙人已比他先到，他不能跟著葡萄牙人的后面去向中國(guó)示好，他另有自己的一套，要先把這個(gè)群島拿下，再以此為根據(jù)地，向中國(guó)宣示其主權(quán)。

如果說(shuō)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，開(kāi)啟了大航海時(shí)代，那么麥哲倫邁出地中海，跨越大西洋、太平洋，從歐洲往中國(guó)，來(lái)到菲律賓，就用他的生命，預(yù)告了一個(gè)全球化的海權(quán)時(shí)代的到來(lái)。

于是，仗著堅(jiān)船利炮，他向土人宣示主權(quán)，并驅(qū)使土人入教，而且趁著群島內(nèi)亂，其欲一展梟雄手段，一舉殖民。

然而，英雄都有盲區(qū)，成敗要靠運(yùn)氣。好運(yùn)已經(jīng)到頭，大航海時(shí)代就要結(jié)束，他本該見(jiàn)好就收，運(yùn)退即走，可他沒(méi)有，偏要再貪婪一下，就這一下，適得其反，反而送了頸上人頭。

歷史的運(yùn)勢(shì)里，就如同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也有一只“看不見(jiàn)的手”，它在黑格爾那里，換了個(gè)說(shuō)法叫做“理性的狡計(jì)”，而中國(guó)人的說(shuō)法，則是“人算不如天算”——人算可知，天算不可知。

他本不該死，但若天要他死，他就不得不死了。可一個(gè)偉大的航海家如此恥辱地死于非命，令人不得不為其長(zhǎng)嘆。

須知南海殖民，不同于對(duì)付那些太平洋島嶼上的土人，只要略施小計(jì)，一展暴力，即能服之，此域立國(guó)，從來(lái)不缺海盜，尤其不缺中國(guó)的海盜，跟海盜打交道，他們?cè)缇妥杂幸惶住?/p>

據(jù)說(shuō)鄭和下西洋時(shí)，曾巡蒞呂宋群島，奉永樂(lè)帝詔，封許柴佬為呂宋總督，從1404年到1424年，雖僅20年，但在此期間，閩粵之人渡海而來(lái)，滔滔不絕，此后立國(guó)者，也多與中國(guó)往來(lái)，被中國(guó)納入朝貢貿(mào)易的版圖中，其影響所及，以至于清初。

群島中，有個(gè)蘇祿國(guó)，據(jù)《明史》載，永樂(lè)十五年（1417），其東王浮海朝貢，進(jìn)獻(xiàn)珍珠、寶石、玳瑁等。對(duì)此，永樂(lè)帝禮遇甚隆，封國(guó)王，賜印誥，留京二十余日。

東王辭歸，永樂(lè)帝又進(jìn)行賞賜，賜玉帶一，黃金百兩，白金二千兩，羅錦文綺二百匹，帛三百匹，鈔萬(wàn)錠，錢(qián)三千貫，金繡蟒龍衣、麒麟衣各一襲，還遣官員護(hù)送。

使團(tuán)行至德州，東王卒于驛館。帝聞?dòng)嚕?ldquo;不勝哀痛”，賜謚號(hào)為“恭定”，命以親王陵墓規(guī)格營(yíng)葬，又命留妻妾守墓，令三年喪畢后再返國(guó)，冊(cè)封其長(zhǎng)子都馬含為蘇祿國(guó)東王。

清雍正九年（1731），蘇祿國(guó)又遣使來(lái)華，使團(tuán)一行抵京前，曾往德州，訪東王后裔，后人請(qǐng)求入籍大清，使團(tuán)遂以蘇祿國(guó)王名義，上書(shū)清廷。清廷恩允東王在華后裔“入籍德州”。

事隔兩朝，時(shí)過(guò)二百余年，前朝之事，卻未因改朝換代而改變，重新提起，一如既往，也不失其為南洋外交一佳話(huà)。另一面，它使人很容易聯(lián)想到那位許柴佬，此佬治理呂宋二十年，此或由其影響所至？明清兩朝，獨(dú)封此佬于海外，再無(wú)第二人選。

許柴佬祖籍，為福建晉江深滬，有墓碑可證，碑在晉江金井湖厝村呼哈山，高90厘米，寬87厘米，厚18厘米，上刻“大明呂宋國(guó)柴佬許公祖墓”，然無(wú)碑文記載，當(dāng)?shù)卮迕瘢皇锹?tīng)說(shuō)許柴佬是他們的先祖，許氏宗親每年清明節(jié)都會(huì)來(lái)這里祭祀。

據(jù)說(shuō)，自南宋以至于明清，在南海海域，曾經(jīng)有過(guò)八個(gè)華人國(guó)家。八國(guó)中，最初一國(guó)，即由南宋遺士陸自立所建。自立，號(hào)復(fù)宋，其父陸秀夫，于崖山一戰(zhàn)，負(fù)帝蹈海而亡。南宋國(guó)破，南洋成為復(fù)宋最后的希望，他率遺民出海，深入南洋，渡千里而至摩逸國(guó)，以期“復(fù)宋”，故稱(chēng)國(guó)號(hào)為“陸宋”，明改稱(chēng)為“呂宋”。不過(guò)，后來(lái)的葡萄牙人，在其航海日志中，依然稱(chēng)之為“陸宋”。“陸宋”據(jù)此，休養(yǎng)生息，期以立國(guó)，又恐被元軍尋至，故率部遠(yuǎn)遁爪哇，建國(guó)巽他，《明史》曰其國(guó)名為“順?biāo)?rdquo;，而留守的“陸宋”，則以“自立”方式，被納入蘇祿王國(guó)中。

陸自立，“自立”為順?biāo)?guó)王，從此，華人勢(shì)力范圍，擴(kuò)張到了馬六甲海峽，其落腳處，又稱(chēng)莆家龍，南宋人周去非作《嶺外代答》時(shí)，提到此地，還說(shuō)，此地人“尚氣好斗戰(zhàn)”。

由此說(shuō)來(lái)，陸自立率眾至此，恐亦難免一戰(zhàn)？

也不見(jiàn)得，因其民性，頗似宋人，故易親近。

周去非言莆家龍人之時(shí)，尚未有厓山戰(zhàn)事，然其所言者，卻與亡宋情形神似，有如預(yù)言：“王及官豪有死者，左右承奉人皆愿隨死，焚則躍入火中；棄骨于水，亦踣水溺死，不悔。”

此言之情景，后來(lái)，我們便見(jiàn)證于厓山戰(zhàn)事了，或許，此即自立選擇此地的原因，也是當(dāng)?shù)厝私蛹{他的原因。

此前，他也許讀過(guò)《嶺外代答》一書(shū)，已深諳此地民情，也許南宋早已經(jīng)營(yíng)于此，此乃其海外遺產(chǎn)的一部分？

總之，陸自立等南宋軍民就在那里立國(guó)了。

流亡海外，別立一國(guó)，沒(méi)有海權(quán)意識(shí)行嗎？

其后人，至鄭和下西洋時(shí)，始知蒙元易代，明已復(fù)國(guó)，故于永樂(lè)九年（1411），遣使來(lái)貢，且欲歸宗，但終于不了了之。

若其回歸成功，大明王朝就能對(duì)馬六甲海峽實(shí)施管轄嗎？只能說(shuō)有可能，但不一定就能行得通，尤其難以堅(jiān)持。

海權(quán)時(shí)代的土司與公司

實(shí)際上，明朝對(duì)馬六甲管控，還是有過(guò)制度安排，并采取過(guò)相應(yīng)的軍政措施，比如說(shuō)，有人就從哈佛出版的中國(guó)明代地圖上看到了一塊海外飛地，即設(shè)在爪哇島上的舊港宣慰司。

宣慰司，原是明代治理中國(guó)西南地區(qū)所做的制度安排，是一種土司制度，明有“三宣六慰”，起始于洪武年間，在云南承宣布政使司下設(shè)置了南甸、干崖、麓川平緬等三個(gè)宣撫司，及木邦、孟養(yǎng)、緬甸、八百大甸、車(chē)?yán)铩⒗蠐氲攘鶄€(gè)宣慰司。其治所，從中國(guó)西南邊陲，延伸至中南半島之緬甸、泰國(guó)北部、老撾中部等地區(qū)，其與明朝本土，皆有陸地相連。

“三宣六慰”，由土司治理，土司世襲，任其自治，但要承擔(dān)朝廷“征役”和“貢賦”，土兵要接受朝廷調(diào)遣。

因地理遠(yuǎn)近，土司又分為內(nèi)、外邊區(qū)，明朝允許其以不同程度自治，但凡中央集權(quán)能管到的，就改土歸流，以朝廷命官——流官取代土司，鞭長(zhǎng)莫及的，仍置宣慰司，由土司自治。

唯獨(dú)舊港宣慰司，遠(yuǎn)離本土，與中國(guó)隔海遙望。

用海權(quán)的觀點(diǎn)看，下西洋的起點(diǎn)，不在中國(guó)東南沿海，既不在長(zhǎng)江的出海口，也不在珠江出海口，而在馬六甲。

在馬六甲一帶，擇其緊要者，則莫過(guò)于舊港。

舊港，今稱(chēng)巨港，位于蘇門(mén)答臘島的東南部。

其地位，北扼馬六甲海峽，南控巽他海峽，兩條黃金水道交匯于此，以此為據(jù)，可為中國(guó)海權(quán)立門(mén)戶(hù)，定進(jìn)退。

以此進(jìn)取，可下西洋，據(jù)此退讓?zhuān)墒啬涎蟆?/p>

若謂明于中南半島設(shè)置宣慰司，還是大明王朝陸權(quán)的深入，那么，設(shè)置于馬六甲海峽，則是海權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒。

華人勢(shì)力之于爪哇，元時(shí)，除了順?biāo)?guó)初立，還有滿(mǎn)者伯夷國(guó)崛起，因其國(guó)王不滿(mǎn)元帝強(qiáng)迫入覲，致元使黥面而歸。元廷一怒，發(fā)兵二萬(wàn)，起戰(zhàn)船千艘，從泉州出海，遠(yuǎn)征至此。適逢其內(nèi)亂，國(guó)王被殺，駙馬偽降，請(qǐng)?jiān)娭鋸?fù)國(guó)，再行奉獻(xiàn)。

然其所愿得逞后，卻趁元軍不備，反戈一擊。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，耐人尋味的是，當(dāng)元軍入侵時(shí)，順?biāo)?guó)有無(wú)反應(yīng)？它是否投入到這場(chǎng)戰(zhàn)斗中去了？而已入主中原的元朝，是否知道爪洼島上有過(guò)這么一個(gè)由南宋遺民組成的國(guó)家？

接下來(lái)，當(dāng)滿(mǎn)者伯夷以勝利之師，揮師北上，滅了三佛齊國(guó)時(shí)，它怎么有可能放過(guò)一個(gè)就在臥榻之旁的順?biāo)?guó)呢？

當(dāng)舊港華僑擁戴粵人梁道明為三佛齊國(guó)新王時(shí)，我們未見(jiàn)順?biāo)?guó)夾在兩個(gè)王朝之間的尷尬局面。本來(lái)，同為華人國(guó)家，梁氏應(yīng)該會(huì)去拉攏順?biāo)?guó)，因?yàn)榱菏蠟榱藢?duì)抗?jié)M者伯夷王朝，廣招華人勢(shì)力，而順?biāo)?guó)就在身旁，其焉能不知？然其知而不招者，何也？乃順?biāo)?guó)已然成為爪哇的一部分，已與滿(mǎn)者伯夷融合耶？

明初海禁，迫使中國(guó)東南沿海居民偷渡出海。十余年間，竟有數(shù)萬(wàn)商民渡粵海，其中就有海盜陳祖義。

此盜，縱橫南海，從臺(tái)灣海峽到馬六甲海峽，均被其勢(shì)力范圍覆蓋，可以說(shuō)代表了中國(guó)民間海權(quán)的一個(gè)時(shí)代。他一來(lái)，就力挽狂瀾，挽救了那個(gè)搖搖欲墜的新三佛齊——舊港政權(quán)。

滿(mǎn)者伯夷難攖其鋒，也就退兵了，可舊港政權(quán)，還是難以安生，外敵已退，內(nèi)亂又起。梁、陳之間，并行兩條路線，一條是梁的以貿(mào)易主導(dǎo)的海商路線，另一條則是陳的以攻掠進(jìn)取的海盜路線，更何況陳祖義我行我素，為所欲為，使梁道明忍無(wú)可忍。

永樂(lè)三年（1405），剛好，永樂(lè)帝派梁氏同鄉(xiāng)監(jiān)察御史譚勝受和千戶(hù)楊信來(lái)舊港招安，梁受敕書(shū)，便同臣子鄭伯可一道入朝，朝貢以后，梁氏返鄉(xiāng)，從此消失，舊港則交由副手施進(jìn)卿打理。

不久，鄭和船隊(duì)便起航了，它有可能就是沖著陳祖義來(lái)的。蓋因永樂(lè)帝有大忌，忌在篡位，篡位之后，建文帝下落不明，或曰其已隱于南洋某處，成為永樂(lè)帝揮之不去的心頭隱患，深恐其與陳祖義之流結(jié)合，或由陳祖義輩借其正統(tǒng)名義，重啟天下之爭(zhēng)。

故永樂(lè)帝之于南海，撒網(wǎng)般展開(kāi)了一個(gè)土司化的軍政布局，除了在中南半島設(shè)置一個(gè)又一個(gè)宣慰司，還在呂宋島設(shè)都督府，時(shí)來(lái)天地皆同力，擋不住的運(yùn)氣又給他送來(lái)了馬六甲的契機(jī)。

再以舊港為基地，設(shè)個(gè)宣慰司，這樣就把中南半島、菲律賓群島和印度尼西亞群島串聯(lián)起來(lái)，其串聯(lián)者就是鄭和。

而陳祖義，則是此網(wǎng)中的一條龍，東奔西突，左沖右撞，若不將其捕獲，則綱不舉，目不張，網(wǎng)不成，故鄭和下西洋，只此一戰(zhàn)，便搞定海權(quán)，以王朝中國(guó)海權(quán)搞定了中國(guó)民間海權(quán)。

陳祖義，作為民間海權(quán)的一種類(lèi)型，成為清初《水滸后傳》中混江龍李俊率梁山泊劫后余眾在海外立國(guó)的一個(gè)原型。

鄭和生擒陳祖義，將其押送回國(guó)，斬首示眾，緊接著，便設(shè)立了舊港宣慰司，樞紐馬來(lái)群島，襟南洋，而帶西洋。

同時(shí)，又在馬來(lái)半島上，扶持馬六甲王國(guó)，使其船隊(duì)，在馬來(lái)半島和蘇門(mén)答臘島，一舉擁有兩個(gè)港口，形成了戰(zhàn)略上的掎角之勢(shì)，與之相應(yīng)，在中南半島上，設(shè)立交趾承宣布政使司。

以此深遠(yuǎn)布局，足以安定南洋，可結(jié)果如何呢？人在政在，鄭和在，此局安好，鄭和一死，人亡政息，便解體了。

先是滿(mǎn)者伯夷出兵，攻克舊港宣慰司，后來(lái)葡萄牙人的船炮，又攻破了馬六甲王國(guó)，國(guó)王向明朝求救，可斯人已逝，誰(shuí)來(lái)救？若陳祖義在，其于南洋海權(quán)，就不會(huì)那樣輕易放棄。

王朝中國(guó)之于南洋，可謂“一朝天子一朝臣”，不變的是朝貢，而非海權(quán)，要虛面子，不要實(shí)際權(quán)利，真的靠不住！

我們?nèi)艋剡^(guò)頭來(lái)，重新評(píng)價(jià)鄭和誅殺陳祖義，那就不但有功，亦應(yīng)有過(guò)了。其功在當(dāng)時(shí)，收拾南洋，安定大局，可謂功莫大焉，然其弊在于，中國(guó)民間海權(quán)被取締后，王朝海權(quán)難以持續(xù)，結(jié)果，使中國(guó)失去了對(duì)于南洋的海權(quán)，以之論功過(guò)孰大？

鄭和下西洋時(shí)期，明朝治理西南邊疆，采取土司制，由此產(chǎn)生了路徑依賴(lài)，不但將土司制運(yùn)營(yíng)于中南半島，還將其移植到蘇門(mén)答臘島上，未能區(qū)分陸疆和海疆，沒(méi)有區(qū)別陸權(quán)和海權(quán)，若以之治理陸疆還可以，以之治海疆，那就真是太“土”了。

明朝以土司治理南洋，不同于西方列強(qiáng)以東印度公司進(jìn)取南洋的方式，土司制因地制宜，以夷制夷，用于邊疆治理，或能事半功倍，以之開(kāi)發(fā)海疆，經(jīng)營(yíng)海域，就驢頭對(duì)了馬嘴。

而東印度公司，則是擁有領(lǐng)土控制權(quán)的軍政實(shí)體，是一部用重商主義驅(qū)動(dòng)的以海權(quán)為目標(biāo)的海盜式的國(guó)家機(jī)器。

其表現(xiàn)為，商戰(zhàn)合一，軍民并用，與土司制注重文化融合和采取間接控制不同，它以武力征服、簽訂不平等條約的方式，開(kāi)設(shè)貿(mào)易站，建立軍事基地，對(duì)所在地區(qū)實(shí)施直接控制。

較之土司制，它被歷史賦予了更多的主動(dòng)性，較之它所來(lái)自的國(guó)家，它可以超越主權(quán)邊界，去追求利益最大化。因此，它手上有更多的牌可以打，不但有貿(mào)易牌，還有傳教牌和戰(zhàn)爭(zhēng)牌，而且還能將這三套牌混合起來(lái)打，打出個(gè)政教合一、商戰(zhàn)合一的局面，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打到地緣政治，從王室授信打到國(guó)會(huì)授權(quán)。

土司制里就翻不出這樣的筋斗云，只能被動(dòng)地接受教化和安排，雖以自治，亦能自成一小王國(guó)，但其最終難逃中央集權(quán)的羈縻，故其運(yùn)勢(shì)難暢，動(dòng)能有限，難以開(kāi)出歷史的新局面。

在土司制和公司制之間，還有一種分封制，葡萄牙和西班牙就采取分封制，哥倫布與麥哲倫同西班牙國(guó)王簽的都是分封制契約，這三種制度，反映了海權(quán)時(shí)代東西方的三個(gè)階段。

先是大明王朝海通，通過(guò)鄭和下西洋，將土司制通達(dá)于蘇門(mén)答臘島舊港，接下來(lái)，卻被葡萄牙人和西班牙人用分封制打敗了，當(dāng)葡萄牙人和西班牙人用分封制建立其海權(quán)時(shí)代，英國(guó)人和荷蘭人又開(kāi)著公司制的國(guó)家主義戰(zhàn)船追趕來(lái)了，用資本主義的公司制，打敗了封建主義的分封制，可以說(shuō)是制度創(chuàng)新的勝利。

可惜的是，以陳祖義為代表的中國(guó)民間海權(quán)，從未被納入過(guò)任何一種制度安排中，在明朝看來(lái)，其海上來(lái)敵，西方列強(qiáng)并未列為第一，排在首位的，卻是中國(guó)海盜，被朝廷斥之曰“倭寇”。

朝廷不知，一家公司居然打倒了一個(gè)帝國(guó)，這就是英國(guó)東印度公司打倒了印度的莫臥兒大帝國(guó)，在海權(quán)時(shí)代東西方打出了一個(gè)顛撲不破的真理——市場(chǎng)大于國(guó)家，利權(quán)高于王權(quán)。

市場(chǎng)大于國(guó)家，這還好理解，英吉利就其本土而言，不過(guò)英倫三島而已，而東印度公司，不僅作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體，成為了跨國(guó)公司，而且作為一個(gè)政治體，擁有了自己的國(guó)際政治。

此前，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一個(gè)帝國(guó)會(huì)臣服于一家公司？

可英國(guó)東印度公司做到了，它讓那個(gè)曾經(jīng)不可一世且與奧斯曼帝國(guó)和大明王朝鼎足而三的莫臥兒帝國(guó)向它臣服。

大不列顛在美洲新大陸——假印度失去的，它從真印度——莫臥兒帝國(guó)那里賺了回來(lái)，如果說(shuō)哥倫布之于假印度，可以說(shuō)是一次“文明的試錯(cuò)”，那么英國(guó)東印度公司之于真印度，則可謂“屈身拾起金蘋(píng)果”，它為大不列顛賺回了一個(gè)大英帝國(guó)。

若無(wú)印度，英國(guó)還能稱(chēng)之為“大英帝國(guó)”嗎？若無(wú)東印度公司，印度還能屬于“大英帝國(guó)”嗎？這樣一問(wèn)，問(wèn)得那些公司股東們一個(gè)個(gè)熱血沸騰、野心膨脹起來(lái)，資本市場(chǎng)上，公司股價(jià)達(dá)到了歷史新高，他們要在莫臥兒帝國(guó)的肥沃的尸體上分紅。

于是，有人抗議道：印度的呻吟直上云霄，天降的英雄克萊武一定進(jìn)不了天堂。因?yàn)椋惶嫣煨械溃菫橘Y本開(kāi)路，所謂“分紅”，分得豈止商業(yè)利潤(rùn)？更是幾百萬(wàn)印度人的血酬，是大屠殺帶來(lái)的高回報(bào)！所以，作為公司軍事首領(lǐng)的克萊武，以反人類(lèi)罪而成就其國(guó)家英雄的地位，他不下地獄，誰(shuí)下地獄？

資本無(wú)所不能，可以收買(mǎi)一切，但成長(zhǎng)中的政治文明，卻自有抗體，可以抵抗資本的收買(mǎi)。國(guó)會(huì)中，有上議院和下議院，還有不同黨派，如何能一下子全都被收買(mǎi)？針對(duì)收買(mǎi)，有人這樣譴責(zé)：亞洲的財(cái)富潮水般涌入我們手中，不僅帶來(lái)了亞洲的奢靡風(fēng)氣，還帶來(lái)了亞洲的治國(guó)原則，讓黑金橫行，使腐敗洪流，闖入議會(huì)。

好在其國(guó)家制度里，有一種對(duì)利維坦的防范機(jī)制，時(shí)刻提醒著人們的良心和良知，提撕其國(guó)家正義，同時(shí)，也提出了一個(gè)緊迫的問(wèn)題：如何將東印度公司關(guān)進(jìn)制度安排的籠子里？

還有一個(gè)擔(dān)心，沒(méi)有說(shuō)出，也不敢說(shuō)出，那就是新大陸那樣的歷史事故再次發(fā)生，印度從大英帝國(guó)的管轄里獨(dú)立出去。

另有一個(gè)預(yù)謀，也在醞釀中，那就是大英帝國(guó)有了一個(gè)新的目標(biāo)——中國(guó)，還有必要讓東印度公司去試試應(yīng)手。

（作者近著《文化的江山》1—8卷中信出版社）