文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 徐之南

文物攝影｜杜廣磊

重器凝萬(wàn)古之志，典籍匯千載之思。精工絕藝，融通中外。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)工匠創(chuàng)造出了一系列精巧絕倫的藝術(shù)品。

在柔美的燈光下，這些精美文物閃爍著人類(lèi)智慧的光芒。埋藏地下2000多年的銅車(chē)馬，至今還能夠靈活行駛；在古老的越王勾踐劍面前，二十余層紙張竟一劃可破；“五星出東方利中國(guó)”織錦的每平方厘米里居然容納了220根經(jīng)線和48根緯線……這些成果的實(shí)現(xiàn)方式，卻至今無(wú)人知曉。即使在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，許多工藝仍然無(wú)法被解釋和復(fù)制。

這些未解之謎存在于青銅器、玉器、織物等多個(gè)領(lǐng)域，展示了中國(guó)工匠的非凡智慧。鑒往知來(lái)，回顧中國(guó)傳統(tǒng)工藝對(duì)當(dāng)下亦有啟示。

《考工記》可謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代沉淀下的一份豐厚的工藝美術(shù)史記，周禮以器言禮、以器育人的傳統(tǒng)，在一位巨匠的手筆中，摹記為木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類(lèi)30個(gè)工種的工藝技法，是中國(guó)關(guān)于器物的最早著作。其篇幅并不長(zhǎng)，但科技信息含量卻相當(dāng)大，涉及天文、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)。

《考工記》開(kāi)宗明義，器物制造有整體的標(biāo)準(zhǔn)：“ 天有時(shí)，地有氣，材有美， 工有巧。合此四者，然后可以為良。材美工巧 ，然而不良 ，則不時(shí)，不得地氣也。”

天時(shí)、地利、人和的道理，在器物藝術(shù)中被發(fā)揮到淋漓盡致。在每年春天的第三個(gè)月，萬(wàn)物蘇醒，生機(jī)勃勃，正是工匠制作器物的時(shí)候，“監(jiān)工日號(hào)，無(wú)悖于時(shí)”。監(jiān)工每日都要提醒一次，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)辰。《考工記》中講：“石有時(shí)以泐（音le，裂開(kāi)），水有時(shí)以凝。”石頭有的時(shí)候就會(huì)裂開(kāi)，水有的時(shí)節(jié)就會(huì)凝固，把握時(shí)間，才能順應(yīng)自然，物盡其用。

對(duì)于時(shí)節(jié)的把握，在其后的歷朝歷代，都受到重視。唐代五月初五在揚(yáng)州江心銅鏡，不僅因?yàn)檫@一天是龍的節(jié)日，上貢朝廷的銅鏡要匹配龍的節(jié)日，也是因?yàn)橐虾跛臅r(shí)。端午這天太陽(yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)，事物處于最鼎盛狀態(tài)，乃大吉大利之天象，所以端午節(jié)也被稱(chēng)為“天中節(jié)”。陽(yáng)上加陽(yáng)，古人把端午打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水。端午節(jié)午時(shí)具有三重之火，被認(rèn)為是陽(yáng)氣最鼎盛的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候用火克金，是最好的熔金鑄鏡的時(shí)機(jī)，在此時(shí)鑄造的銅鏡有著別樣的神力。

下面，讓我們看看這些歷史留下的奇跡。

01

1. 后母戊銅鼎是如何鑄造成功的？古人如何掌握合適的銅錫配比？

商王武丁時(shí)期 “后母戊”青銅方鼎 中國(guó)國(guó)家博物館藏

“后母戊”青銅方鼎重832.84千克，為目前已知中國(guó)古代最重的青銅器。

商王祖庚或祖甲為祭祀母親（即商王武丁之妻）鑄造此鼎，鼎腹內(nèi)壁刻有“后母戊”三字，字體氣勢(shì)磅礴，形態(tài)豐滿，筆畫(huà)的起落之處多顯露出銳利的鋒芒，部分筆畫(huà)粗壯有力。有學(xué)者認(rèn)為，“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào)，“司”應(yīng)為“后”，代表她生前的地位。

鼎是古代的重要禮器。大鼎的外壁被精心雕刻著饕餮紋、牛頭紋、夔紋和蟬紋，而中心部分則保持素凈光滑，給人一種渾厚而莊重的感覺(jué)。人們將饕餮紋巧妙地裝飾在青銅禮器上，使得這些禮器更顯神秘與威嚴(yán)。在大鼎四面的交匯處，巧妙地裝飾著扉棱。鼎耳的耳背上刻有魚(yú)紋，而雙耳外側(cè)則呈現(xiàn)出雙虎噬人頭的生動(dòng)圖案。四只鼎足的紋飾同樣獨(dú)具匠心，弦紋之上飾有獸面紋，彰顯出商代工藝的高超水平。

鑄造這尊“后母戊”青銅方鼎，所需的金屬原料超過(guò)了1000千克。在制作這樣的大型器物時(shí)，從塑造泥模到翻制陶范，再到合范灌注，每一個(gè)環(huán)節(jié)都涉及復(fù)雜的技術(shù)挑戰(zhàn)。這一鑄造過(guò)程，充分展現(xiàn)了商代后期青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模龐大，而且其組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分工細(xì)致入微。此外通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，“后母戊”青銅鼎銅錫比例與《考工記》記載基本一致，這進(jìn)一步證明了中國(guó)古代青銅文明的持續(xù)傳承與發(fā)展。

后母戊銅鼎是如何鑄造成功的？商后母戊鼎是已知的中國(guó)古代最重的青銅器，器身與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等環(huán)節(jié)中，存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題。

第一步：確定鼎的造型、尺寸、紋飾并設(shè)計(jì)陶范模型。對(duì)于后母戊鼎當(dāng)時(shí)用了幾塊陶范，不同的專(zhuān)家有不同的見(jiàn)解，流傳較廣的是鼎腹四塊（內(nèi)嵌二十四塊分范）、鼎范、芯、底及四塊澆口范組成。

第二步：制造陶范模型。先制作一個(gè)母范，在“母范”的基礎(chǔ)上制造“外范”。在外范的基礎(chǔ)上制作一個(gè)“內(nèi)范（芯）”。內(nèi)范與外范之間會(huì)有空腔，形成的空腔就是最終的鑄件。

第三步：在內(nèi)外范之間澆注銅液。后母戊鼎重達(dá)800多公斤，需要的銅液至少一噸，這么多的銅液在當(dāng)時(shí)是如何一次性澆鑄成功的，有多少人同時(shí)參與才能快速完成，目前還沒(méi)有結(jié)論。

第四步：冷卻、脫范修整。由于后母戊鼎的器壁比器足薄得多，所以，器壁冷卻得快，這樣器足與器身很容易出現(xiàn)斷裂，所以，司母戊鼎的足在最末端有一段實(shí)心，也短一些，這樣就可以一定程度上使內(nèi)部的銅液同時(shí)冷卻。冷卻后，除去內(nèi)外范，再打磨修整。

如此大量的銅液，古人如何掌握合適的銅錫配比？經(jīng)光譜定性分析與化學(xué)分析，“后母戊”青銅鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《考工記筑氏》所記鼎的銅錫比例基本相符（鑄鼎的銅錫比例為6:1，即銅占85.71%，錫占14.29%），可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有成熟的鑄造規(guī)范。

02

1. 113斤的古代最大銅鏡，1.2厘米的厚度還算厚嗎？

西漢 矩形五鈕龍紋銅鏡 淄博市博物館藏

矩形龍紋銅鏡于1978年出土于淄博市臨淄區(qū)的西漢齊王墓陪葬坑，是迄今為止我國(guó)出土的面積最大、最重的銅鏡，堪稱(chēng)“中華第一銅鏡”。它高115.1厘米、寬57.5厘米、厚1.2厘米，重達(dá)56.5千克，背部有五個(gè)環(huán)形弦紋鈕，飾有夔龍糾結(jié)圖案。

銅鏡正面光滑平整，雖經(jīng)歷兩千多年，局部仍光亮可鑒。銅鏡背面主體飾淺浮雕龍紋圖案，花紋凸起 0.1 厘米，四周邊緣飾半圓形連弧紋。在銅鏡背面的四角和中間有五個(gè)環(huán)形弦紋鈕，鈕長(zhǎng) 5 厘米、寬3.5 厘米、高 3.2 厘米，每一環(huán)鈕四周飾柿蒂形紋。由于銅鏡體量巨大，使用時(shí)可能需要用柱子和底座加以支撐，因此鏡背面和邊上的鈕可能是為了與柱子和底座固定而鑄。

1.2厘米的厚度還算厚嗎？中國(guó)出土的圓形銅鏡較多，但方形銅鏡非常少見(jiàn)，與常見(jiàn)的圓形銅鏡相比屬于異形，其鑄造工藝難度更大，更需要依賴(lài)工匠豐富的鑄造經(jīng)驗(yàn)。單看這面銅鏡的重量，不免把它和“厚重”一詞掛鉤，但再看它1.2厘米的厚度，可以說(shuō)是“身量纖纖”了。如此大的鏡子，能達(dá)到這個(gè)厚度，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下幾乎是無(wú)法想象的。

03

1. 銅奔馬為何能2000年屹立不倒？

東漢 銅奔馬 甘肅博物館藏

銅奔馬又名“馬踏飛燕”，國(guó)寶級(jí)文物，為甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶，奔馬三足騰空、一足超掠飛鳥(niǎo)之上，是中國(guó)最具知名度的文物之一。

銅奔馬是東漢青銅藝術(shù)的精品之作。東漢銅奔馬的造型方式，沿用了當(dāng)時(shí)通行的奔馬的形象，并且創(chuàng)造性地加上了飛鳥(niǎo)，既起到了實(shí)際中的固定作用，又增加了馬飛奔的氣勢(shì)。整體上看，它是漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚(yáng)向上的精神面貌的表現(xiàn)，反映了漢王朝的強(qiáng)大與富足。

銅奔馬通高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米，寬13.1厘米，重7.3千克，三足騰空，全身的著力點(diǎn)集中于超越飛鳥(niǎo)的一足之上，為何能2000年屹立不倒？可見(jiàn)鑄造者準(zhǔn)確地掌握了力學(xué)的平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。

專(zhuān)家通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)儀器進(jìn)行金屬探傷分析、觀察表面鑄造痕跡和馬蹄底內(nèi)殘存的鐵芯，再結(jié)合金屬成分檢測(cè)結(jié)果，確認(rèn)銅奔馬是用青銅陶范鑄造法，分段鑄造焊接而成，且工匠在馬的右后腿內(nèi)夾鑄了卯榫狀鐵芯骨，可以增強(qiáng)馬腿的強(qiáng)度和支撐力。

此外，制作者在腿根、踝關(guān)節(jié)、蹄足等受力部位也專(zhuān)門(mén)做了榫卯狀特殊處理，使銅奔馬得到了最佳強(qiáng)度和支撐效果，令這匹銅奔馬一足掠踏飛燕之上歷經(jīng)2000年佇立不倒。不過(guò)，銅奔馬的制作工藝至今還有許多未解之謎。

04

1. 銅車(chē)馬的車(chē)篷蓋為何又大又薄？銅馬脖子下的瓔珞為何如此之細(xì)？

（立車(chē)）

（安車(chē)）

秦 銅車(chē)馬 秦始皇帝陵博物院藏

秦陵的銅車(chē)馬是迄今為止最大的青銅材質(zhì)鑄造的車(chē)馬出土文物，總重量超過(guò)1200千克。雖然銅車(chē)馬在秦陵地下埋了2200多年，但至今各種鏈條靈活可用，車(chē)門(mén)窗戶(hù)開(kāi)閉自如，牽動(dòng)轅衡，帶動(dòng)輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)，還能夠載輿行駛。

秦銅車(chē)馬的眾多構(gòu)件大多是鑄造成型。在鑄造方法上，根據(jù)構(gòu)件的大小、薄厚以及不同的形狀，采用了不同的鑄造方法。大而薄的構(gòu)件如拱形的車(chē)篷蓋，采用了鑄鍛結(jié)合的工藝。一些大型厚壁或長(zhǎng)桿型鑄件，都采用空心鑄造，這樣既減輕重量節(jié)省了大量金屬，又避免鑄件疏松產(chǎn)生裂紋，還改善了材質(zhì)性能。

秦陵銅車(chē)馬的組裝分為不可卸連接和可連接兩大類(lèi)，前者可分為鑄接法、焊接法、嵌法、鑄補(bǔ)法、紅套法、精接法；后者可分為子母扣接法、組環(huán)扣接法、轉(zhuǎn)軸連接法，每一種方法都有其不可替代的作用。

立車(chē)由3064個(gè)零部件組成，安車(chē)由3462個(gè)零部件組裝面成，兩乘銅車(chē)馬共重2.3噸，所有零部件加在一起近7000個(gè)，最大的零件是車(chē)篷蓋。

銅車(chē)馬的車(chē)篷蓋為何又大又薄？安車(chē)上的車(chē)篷蓋為橢圓形，面積2.3平方米，出土?xí)r已破碎成199塊，其鑄造技術(shù)至今仍是一個(gè)謎，現(xiàn)代工藝也難以做到相同的水準(zhǔn)。篷蓋不是由若干塊銅片采用鍛接、焊接或鑄接而成，而是整體鑄造成型。最薄的地方僅有1毫米，最厚的地方也只有4毫米。即使在今天，要鑄成這么大而薄、均勻呈穹窿形的銅件也非易事。因?yàn)闈沧⒂袀€(gè)過(guò)程，既要求銅液流動(dòng)性強(qiáng)，又要求在澆口處保持一定壓力，還要求在整體上保持一定的溫度。低于一定溫度的銅液，會(huì)停滯不動(dòng)，導(dǎo)致鑄造失敗。所以在鑄造過(guò)程中，掌握銅液與模具的溫度是至關(guān)重要的，而這一點(diǎn)，也恰恰是其鑄造難點(diǎn)之所在。

銅馬脖子下穗狀瓔珞是由一根根直徑只有0.5毫米的青銅細(xì)絲制作而成，最細(xì)的達(dá)到0.1毫米，是世界上最早的金屬拉絲工藝。銅車(chē)馬制作工藝要求之高，即便在今天也很難實(shí)現(xiàn)，足見(jiàn)秦代治鑄生產(chǎn)技藝十分高超。

05

1. 世界上最大的青銅立人是如何鑄造完成的？

商代后期 青銅大立人像 三星堆博物館藏

這尊青銅立人像是世界上最大、最完整的青銅大立人像，通高262公分，重逾180公斤，被稱(chēng)為“銅像之王”。

人像部分頭戴高聳的冠冕，身著三層精致的窄袖和半臂式服飾，上面布滿了繁復(fù)華麗的紋飾，主要以龍紋為主，輔以鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋和目紋等，展現(xiàn)了高超的工藝和藝術(shù)水平。腰間佩戴著方格紋帶飾，使得整體形象更加華美。雙手呈現(xiàn)出獨(dú)特的環(huán)握姿勢(shì)，兩臂環(huán)抱在胸前，給人一種莊重神秘的感覺(jué)。腳戴足鐲，赤足站立在一個(gè)方形怪獸座上，更增添了幾分威嚴(yán)和神秘感。

這尊雕像的整體形象莊重而威嚴(yán)，似乎描繪了一個(gè)具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在施展法術(shù)的場(chǎng)景。其雙手的夸張?jiān)煨透且俗⒛浚宫F(xiàn)了極高的藝術(shù)表現(xiàn)力。據(jù)推測(cè)，這尊雕像代表的是國(guó)王兼巫師一類(lèi)的人物，他在民眾眼中既是王權(quán)的象征，也是神權(quán)的代表，是集神、巫、王于一身的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。

這件世界上最大的青銅立人是如何鑄造完成的？銅立人像采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣（也有學(xué)者認(rèn)為是四層衣），衣上紋飾繁復(fù)精麗。銅立人像制作精美細(xì)膩，迄今為止，在夏商周考古史上絕無(wú)僅有。

分鑄法是指青銅器物的器體與其附件分開(kāi)鑄造，或一件青銅器物整體經(jīng)過(guò)兩次以上鑄造，通過(guò)分鑄法，可以減少制范塊數(shù)，降低澆筑時(shí)范塊錯(cuò)位的概率。

因?yàn)闀r(shí)間原因，銅立人像的具體鑄造過(guò)程我們已不得而知，但在中國(guó)出土的商周文物中它可以稱(chēng)作獨(dú)一無(wú)二，同期的西方文化還沒(méi)有出現(xiàn)形體如此高大、制作如此精美的青銅人像。

06

1. 世界上最大青銅面具為何再難復(fù)刻？

商代后期 青銅縱目面具 三星堆博物館藏

商銅縱目面具，雄偉壯觀，是至今世界上最大的青銅面具。其形狀呈方形，特色鮮明：倒八字形的刀眉猶如鋒利的劍，眉尖上挑，彰顯英勇；雙眼斜長(zhǎng)，眼球夸張地呈柱狀外凸，長(zhǎng)達(dá)16厘米，仿佛能洞察千里之外；耳尖部如桃尖般精致，給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。其鷹鉤鼻與深長(zhǎng)上揚(yáng)的口角，微露舌尖，形成了一種神秘而威嚴(yán)的微笑。下頜前伸，更顯得威武有力。而額部正中的一方孔，更是增添了其神秘色彩。

由于面具上那夸張的雙眼和舒展的大耳，人們形象地稱(chēng)之為“千里眼”和“順風(fēng)耳”，這種超凡的造型無(wú)疑展現(xiàn)了其擁有超人的神通。結(jié)合古代文獻(xiàn)中關(guān)于“蠶叢縱目”的記載，有觀點(diǎn)認(rèn)為這尊面具可能正是第一代蜀王蠶叢的化身。而其兩頰上下各有一長(zhǎng)方形穿孔，也暗示著它可能曾被蜀民恭敬地嵌于宗廟內(nèi)的木柱上，作為供奉的對(duì)象。

世界最大青銅面具為何再難復(fù)刻？在1986年之前，國(guó)內(nèi)學(xué)者們普遍認(rèn)為商朝的青銅器是鍛造技術(shù)最高的，而三星堆文明出土的這些比商朝更早的青銅器，制作工藝卻比商朝高出許多。

四川考古研究院修復(fù)專(zhuān)家楊曉鄔說(shuō)道，在研究三星堆青銅器的青銅成分時(shí)，發(fā)現(xiàn)其并不是一般理解的青銅，而是含有一種合金成分，其制作工藝，至少要比商朝青銅器的制作工藝領(lǐng)先800年，并且三星堆文物在日本展出時(shí)，日本專(zhuān)家嘗試過(guò)制作復(fù)制品，但是結(jié)果，還是失敗了。

07

1. 三星堆的先人們?nèi)绾沃谱鞒龈叽缶赖那嚆~神樹(shù)？

商代后期 青銅神樹(shù) 三星堆博物館藏

三星堆出土青銅神樹(shù)，是世界上最早、樹(shù)株最高的青銅神樹(shù)：高396公分，被命名為一號(hào)神樹(shù)。三簇樹(shù)枝，每簇三枝、共九枝，上有27果、九鳥(niǎo)，樹(shù)側(cè)有一龍緣樹(shù)逶迤而下。

一號(hào)神樹(shù)由基座和主體兩部分組成，樹(shù)頂已殘缺，基座仿佛三座山相連，主干三層，于山頂節(jié)節(jié)攀升，樹(shù)的樹(shù)枝分為三層，每層三枝，樹(shù)枝上分別有兩條果枝，一條向上，一條下垂，果托碩大，全樹(shù)共有九只鳥(niǎo)，站立在向上果枝的果實(shí)上，一條龍延主干旁側(cè)而下，蓄勢(shì)待飛。

修復(fù)完整的一號(hào)青銅神樹(shù)底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成，構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽(yáng)的“”紋與云氣紋。樹(shù)鑄于“神山之巔”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢(shì)。樹(shù)側(cè)有一條緣樹(shù)逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍?jiān)煨凸之愒幾H，莫可名狀，刀狀羽翼顯得威風(fēng)凌厲。銅龍的爪子、腹部和神樹(shù)緊緊相連，非常吻合，從正面看是優(yōu)美的S形，從側(cè)面看也是同樣的S形，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

青銅神樹(shù)反映了古蜀先民對(duì)太陽(yáng)及太陽(yáng)神的崇拜，它在古蜀人的神話意識(shí)中具有通靈、通神、通天的特殊功能，是中國(guó)宇宙樹(shù)最具典型意義和代表性的偉大的實(shí)物標(biāo)本。

三星堆的先人們?nèi)绾沃谱鞒鼍嫉那嚆~器呢？考古學(xué)家在化驗(yàn)出土青銅器中銅的成分時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一些器物的銅里面含有磷。實(shí)際上，現(xiàn)代鑄造銅器物時(shí)也要加含磷的銅，原因就是磷使銅水流得很快，能夠讓銅水在還沒(méi)有冷卻的時(shí)候就能到達(dá)模具中邊角這些地方。三星堆中出土的人面鳥(niǎo)身的青銅器制作精細(xì)，它的鼻子、眼睛，包括手的指甲都看得很清楚，從而看出銅的質(zhì)地很好，先人們還運(yùn)用了合理的合金配比，才使得三星堆的青銅器大的宏大莊嚴(yán)，小的精美絕倫。青銅神樹(shù)采用了商周時(shí)期比較普遍的范鑄法，細(xì)微的地方還使用了嵌鑄，補(bǔ)鑄，而神樹(shù)上體現(xiàn)出來(lái)的銅焊技術(shù)，是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的工匠都望塵莫及的。

08

1. 春秋越王勾踐劍為何能千年不銹、鋒利異常？

春秋晚期 越王勾踐劍 湖北省博物館藏

劍首向外翻卷呈圓盤(pán)形，內(nèi)鑄11道精細(xì)的同心圓，劍身滿飾神秘的黑色菱形花紋，劍格的正面和反面分別用藍(lán)色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，整個(gè)造型顯得高貴、典雅。“越王勾踐劍”上的藍(lán)色琉璃是迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的中國(guó)琉璃制品，而綠松石是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為名貴的“蜻蜓眼”珠。

這把劍在出土?xí)r插在漆木劍鞘里，出鞘時(shí)仍然寒光閃閃，耀人眼目。越王勾踐劍制作精美，歷經(jīng)兩千五百余年，仍然紋飾清晰精美，寒光閃閃，毫無(wú)銹蝕，被譽(yù)為“天下第一劍”。

在劍身正面靠近劍格處還寫(xiě)有兩行鳥(niǎo)篆銘文，分別是“越王鳩淺 自作用劍”，經(jīng)專(zhuān)家考證，“鳩淺”就是勾踐，這八字銘文向我們表明了這把劍的身份和地位。越王勾踐劍的工藝之精美無(wú)與倫比，集當(dāng)時(shí)各種先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)于一體，代表了當(dāng)時(shí)吳越鑄劍技術(shù)的最高水平，剛?cè)嵯酀?jì)，既堅(jiān)韌又鋒利的特性，使越王勾踐劍成為不可多得的國(guó)寶級(jí)文物。

此劍為何能千年不銹、鋒利異常？勾踐劍劍身以黑色菱形幾何暗格花紋為主，劍格還用藍(lán)色琉璃和綠松石構(gòu)成了特殊的裝飾，由于表面花紋經(jīng)過(guò)硫化處理，因此在千年之后依然艷麗非凡。劍與劍鞘完全融合，沒(méi)有一絲縫隙。劍首內(nèi)壁有11道間隔0.2毫米的同心圓，紋理非常細(xì)致，現(xiàn)在的工藝都很難輕松完成。最為奇特的是劍體毫無(wú)銹蝕，并且非常鋒利，考古隊(duì)員對(duì)其進(jìn)行測(cè)試，二十余層紙張竟可一劃而破。

在春秋時(shí)期，劍是重要的兵器之一，對(duì)劍的不同部位都有不同的要求，因此劍的不同部位所使用的銅、錫比例也不同。劍脊要求有柔韌度，能彎曲，因此錫含量較低；而劍身處要求鋒利、對(duì)敵時(shí)有力度，因此錫含量較高。專(zhuān)家推斷越王勾踐劍采用的是復(fù)合金屬熔鑄法，劍脊和劍刃是用兩種不同成分的青銅以榫式鑄接法鑄造而成。

09

1. 古代世界的“第八大奇跡” 曾侯乙編鐘：如何實(shí)現(xiàn)“一鐘雙音”？

戰(zhàn)國(guó)早期 曾侯乙編鐘 湖北省博物館藏

曾侯乙編鐘被譽(yù)為古代世界的“第八大奇跡”，是世界上已發(fā)現(xiàn)的最雄偉、最龐大的樂(lè)器。此鐘架長(zhǎng)達(dá)7.48米，高2.65米，展現(xiàn)了宏大的氣勢(shì)。全套編鐘包含六十五件，分三層八組精致地懸掛在呈曲尺形的銅木結(jié)構(gòu)鐘架上。上層由三組共19件鈕鐘組成，中下層五組則包含45件甬鐘，更有一件由楚惠王贈(zèng)送給曾侯乙的镈鐘，彰顯其獨(dú)特性。鐘體及架、鉤之上共刻有3755字的銘文，內(nèi)容涉及編號(hào)、記事、標(biāo)音及樂(lè)律理論，體現(xiàn)了其深厚的文化內(nèi)涵。每件鐘都能奏出三度音程的雙音，音域廣泛，跨越五個(gè)半八度，中心音區(qū)十二個(gè)半音齊備，能演奏出五聲、六聲或七聲音階的樂(lè)曲，展現(xiàn)了其卓越的音樂(lè)性能。

曾侯乙編鐘如何演奏出古今中外的樂(lè)曲？曾侯乙墓的形制相當(dāng)于三室一廳。中室就好像現(xiàn)今的客廳，做禮儀功用，位于墓葬最中心的位置。曾侯乙編鐘就與編磬、九鼎八簋一起出土自墓葬中室。我們現(xiàn)今所說(shuō)的“金石之音”包括金石土木瓠革絲竹，是對(duì)所有樂(lè)器發(fā)出的聲音一種概括，“金”代表編鐘，“石”代表編磬。曾侯乙墓出土有編鐘、編磬、瑟、十弦琴、五弦琴、鼓、排簫、笙和篪，共九種125件，鐘的數(shù)量很多，如此之多的樂(lè)器，能夠演奏出來(lái)古今中外的很多樂(lè)曲。

經(jīng)過(guò)對(duì)曾侯乙墓出土的編鐘進(jìn)行調(diào)音研究，結(jié)果顯示戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已擁有完整的十二樂(lè)音體系，這一發(fā)現(xiàn)打破了十二律源自古希臘的說(shuō)法。

曾侯乙編鐘不僅包含了周代最完整的樂(lè)音系列及其樂(lè)律稱(chēng)謂體系，還蘊(yùn)含著豐富的禮樂(lè)文化思想。這套編鐘的出土證明了中國(guó)歷史上已成功解決了“一鐘雙音”在物理學(xué)、音樂(lè)學(xué)、鑄造學(xué)上的諸多難題。它代表了中國(guó)先秦時(shí)期禮樂(lè)文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就。

曾侯乙編鐘音樂(lè)性能良好，音域?qū)拸V，音調(diào)準(zhǔn)確，音色優(yōu)美，具有“一鐘雙音”的特點(diǎn)，即一個(gè)鐘能夠演奏兩種不同的樂(lè)音，因此一套完整的編鐘就可以演奏很多不同的樂(lè)曲。

曾侯乙編鐘之所以能成為樂(lè)鐘，關(guān)鍵在于它恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了合金材料，在科學(xué)配比的基礎(chǔ)上，采用了“復(fù)合陶范”鑄造技術(shù)、鉛錫為模料的熔模法，加上鐘壁厚度的合理設(shè)計(jì)、鼓部鐘腔內(nèi)的音脊設(shè)置和爐火純青的熱處理技術(shù)，使鑄件形成“合瓦形”，產(chǎn)生雙音區(qū)，構(gòu)成“共振腔”，從而對(duì)其所在的振動(dòng)區(qū)起到負(fù)載作用，達(dá)到加速高頻的衰減，有助于編鐘進(jìn)入穩(wěn)態(tài)振動(dòng)。

除了“一鐘雙音”，曾侯乙編鐘七音齊備，并且具有12個(gè)半音，這跟12平均律是一個(gè)概念。鋼琴有七個(gè)八度，曾侯乙編鐘有五個(gè)半八度，音律很寬廣。

曾侯乙編鐘的出土不僅改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，更是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、音域最寬、音律最全面、氣勢(shì)最磅礴、保存狀況最好的一套編鐘。它在考古學(xué)、歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)、科技史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為我們揭示了先秦時(shí)期中國(guó)文明的輝煌與獨(dú)特。

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1. 宋徽宗《草書(shū)千字文》的10米長(zhǎng)卷如何制成？

宋 宋徽宗《草書(shū)千字文》 遼寧省博物館藏

此作作于北宋宣和四年（1122年），是宋徽宗在自己的生日宴會(huì)上，興致高昂之際揮毫寫(xiě)下的作品，所用的紙張乃是宮廷特制的，長(zhǎng)達(dá)10米以上。這樣長(zhǎng)的紙卷，在宋代的造紙條件下是怎樣被造出來(lái)的，至今仍是未解之謎。

10米長(zhǎng)卷如何制成？宋代以前，長(zhǎng)卷之類(lèi)的長(zhǎng)幅巨紙，一般是將一張張小幅紙用由楮樹(shù)汁、面粉和白芨末制成的漿糊粘連起來(lái)的。到了宋代，卻能直接制造長(zhǎng)達(dá)3丈至5丈（1丈約3.3米）的巨幅紙。北宋官員、詞人蘇易簡(jiǎn)提到：“黟、歙間多良紙，有凝霜、澄心之號(hào)。復(fù)有長(zhǎng)者，可五十尺為一幅。蓋歙民數(shù)日理其楮，然后于長(zhǎng)船中以浸之，數(shù)十夫舉簾以抄之，傍一夫以鼓而節(jié)之，于是以大薰籠周而焙之，不上于墻壁也。由是自首自尾，勻薄如一。”造這樣大的紙張，需要有相應(yīng)的巨型紙簾、抄紙槽和烘干設(shè)備，還要數(shù)十人統(tǒng)一指揮，協(xié)同動(dòng)作，其難度是相當(dāng)大的，其場(chǎng)面也頗為壯觀。

有人推測(cè)，制成這張長(zhǎng)達(dá)十米的紙張，得讓數(shù)艘大船橫于江上，然后再澆上紙漿，使其滌蕩均勻再自然干燥。另外，此作乃是以純金描有龍紋所制，極為華貴，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)這種宣紙存世僅此一張，耗費(fèi)人力物力極多，單是這種宣紙放在現(xiàn)在都是價(jià)值連城的寶物。

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1. 良渚人如何在1毫米的距離內(nèi)刻出五六條細(xì)線？

新石器時(shí)代良渚文化 玉琮 浙江省博物館藏

玉琮是良渚文化（距今5300—4000年前后環(huán)錢(qián)塘江分布）的典型代表。神人紋玉琮王，是迄今所知玉琮中重量最重，紋飾最考究的，因此被稱(chēng)為“玉琮王”。

《周禮》中提到“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮是用來(lái)祭祀的禮器。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們只知有“琮”而不知“琮”具體為何物，以為是商周之器，直到良渚遺址發(fā)掘的深入，人們才知道玉琮屬于5300年前的良渚文明。

玉琮為矮方柱體，內(nèi)圓外方，中間圓孔對(duì)鉆而成，下端還留有取料時(shí)形成的凹缺。豎槽將琮面分為左右兩部分，橫槽將琮面分為上下兩節(jié)。每面的豎槽內(nèi)上下各浮雕有一幅神人獸面紋。玉琮每個(gè)轉(zhuǎn)角上下兩節(jié)各琢刻一組簡(jiǎn)化的神人獸面紋，獸面紋兩側(cè)雕有鳥(niǎo)紋，鳥(niǎo)的頭、翅膀、身體均較夸張。整體以卷云紋、直線、弧線來(lái)裝飾，刻畫(huà)非常細(xì)致精美。

神人獸面紋的線條采用了陰線刻工藝，最細(xì)密處可在1毫米的間距內(nèi)刻下5、6道紋路。在沒(méi)有金屬和高精度儀器的條件下完成如此微細(xì)的雕刻，足見(jiàn)良渚先民制玉水平的高超。神人獸面紋被稱(chēng)為是中國(guó)最早的臉紋樣之一。

新石器時(shí)代良渚文化 刻符復(fù)式節(jié)（十五節(jié)）琮 首都博物館藏

這種高節(jié)琮，僅存在良渚晚期墓中，代表采礦和琢玉技術(shù)的不斷提高，也有學(xué)者認(rèn)為可能是“氏族權(quán)力不斷集中的反映”。此件玉琮玉質(zhì)為深淺不一的軟玉，呈綠色，夾有褐斑，形狀為高柱體，共有十五節(jié)，每節(jié)兩凸一凹，與相鄰的面組成一獸面，每個(gè)平面都琢有圈形眼。整器線條剛勁流暢，琢制規(guī)整。

直槽最上方有纖細(xì)如毫發(fā)的單陰線刻出的鳥(niǎo)紋。鳥(niǎo)側(cè)立在階梯狀的高臺(tái)之上，內(nèi)部刻畫(huà)似人似鳥(niǎo)的圖形，仿佛雙手張開(kāi)，抬頭望天，這種圖案被稱(chēng)為“鳥(niǎo)立高臺(tái)”紋。有學(xué)者推測(cè)，似人似鳥(niǎo)圖形可能表示巫師的形象，鳥(niǎo)因擁有飛行的能力被良渚先民視為溝通天地的信使。

玉琮四面豎槽內(nèi)上下布列神人獸面圖案，單個(gè)圖案寬度不足4厘米，高僅3厘米，細(xì)如毫發(fā)，肉眼極難辨識(shí)，堪稱(chēng)微雕。神徽采用減地淺浮雕和陰線刻劃相結(jié)合的技法，浮雕部位的減地和打洼是基于原先直槽弧凸面的減地，淺浮雕的不同層次和凹洼的光的反射，使得神像在被觀看時(shí)具有特殊的效果，良渚文化玉器的淺浮雕開(kāi)創(chuàng)了同類(lèi)藝術(shù)形式的先河。

良渚人如何在1毫米的距離內(nèi)刻畫(huà)5、6條細(xì)線？神人獸面紋的線條采用了陰線刻工藝，最細(xì)密處可在1毫米的間距內(nèi)刻下5、6道紋路。根據(jù)德清中初鳴良渚文化制玉作坊遺址群出土的燧石巖雕刻工具可以推知，這種黑色燧石便是良渚人陰線刻的主要工具。在沒(méi)有金屬和高精度儀器的條件下完成如此微細(xì)的雕刻，足見(jiàn)良渚先民制玉水平之高。

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1. 人物、景物、動(dòng)物如何同時(shí)出現(xiàn)在一件玉器上？

東漢 鏤雕東王公西王母紋玉座屏 定州市博物館藏

1969年河北省定州市中山王劉暢墓出土。玉座屏由四塊鏤空玉片接插而成。兩側(cè)支架為上下疊勝形，透雕團(tuán)卷狀的龍和蛇首狀神獸。中間兩屏片略呈半月形，玉座屏為卯榫結(jié)構(gòu)，玉片組合拼接呈座屏的形狀。其上透雕各類(lèi)神人、鳥(niǎo)獸神瑞等紋飾。上層玉片西王母坐于云端，朱雀、羽人環(huán)侍左右，玉兔、九尾狐依偎近旁，祥云之下的兩只三足烏振翅欲飛。下片中東王公居于中間位置，兩個(gè)羽人跪坐在兩側(cè)，熊、玄武等圍在近旁。

人物、景物、動(dòng)物如何同時(shí)出現(xiàn)在一件玉器上？這件玉座屏制作工藝比較復(fù)雜，先采用透雕工藝雕刻出圖案的主要輪廓，再用細(xì)若游絲的陰刻細(xì)線雕刻出圖案的細(xì)節(jié)。這種陰刻細(xì)線技法被稱(chēng)為“游絲毛雕”，是中國(guó)漢代一種重要的玉雕手法。就目前來(lái)說(shuō)，這是將人物、景物、動(dòng)物合雕在玉器的唯一實(shí)例，全國(guó)僅此一件，因此非常珍貴。

使用新疆和田玉雕制，由扁平且鏤雕各式紋圖的兩個(gè)支架和兩塊屏板卯合而成。中央兩屏片有榫可插入兩側(cè)支架的孔內(nèi)，上層玉屏片正中透雕神話“東王公”的形象，盤(pán)膝高坐。左右兩邊透雕一個(gè)跪著的女子，周?chē)傅聒P、鳥(niǎo)、麒麟、鴨、獸等形象。下層玉片正中透雕一婦人形象應(yīng)是“西王母”，頭部?jī)蓚?cè)日月相照，似乎象征著西王母與日月同存，兩側(cè)各跪一婦人，四周透雕龜、蛇、熊等形象。在高16.9厘米，長(zhǎng)15.6厘米，寬6.5厘米的玉屏風(fēng)上雕刻如此豐富的內(nèi)容，說(shuō)明了東漢時(shí)高超的琢玉工藝。

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1. 如何在玉佩中創(chuàng)造活環(huán)？

商 活環(huán)鏈玉神人飾 江西省博物館藏

1989年在江西省新干縣大洋州出土，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的玉羽人，也是迄今發(fā)現(xiàn)唯一的商代羽人玉佩飾，具有神人意味，人、獸、鳥(niǎo)集于一身，想象豐富，琢制精妙。

如何在玉佩中創(chuàng)造活環(huán)？這件玉神人佩飾，身高8.7cm，背脊厚1.4cm。葉臘石質(zhì)，呈棗紅色。羽人造型呈側(cè)身屈臂蹲坐的姿態(tài)。頭部鳥(niǎo)類(lèi)特征明顯，微微張口，“C”形大耳，高長(zhǎng)鼻內(nèi)鉤似鳥(niǎo)喙，頭戴高凸冠，頂后部有三個(gè)相套環(huán)形成的活鏈。身亦人亦鳥(niǎo)，體形如人，兩臂屈于胸前，拳心朝內(nèi)，雙膝彎曲蹲坐。身體兩側(cè)各雕一翼，脊背雕刻層疊的羽紋。

羽人是指?jìng)髡f(shuō)中身長(zhǎng)羽毛或披羽毛外衣能飛的人，源于中國(guó)古代早期的神仙思想。最早見(jiàn)《山海經(jīng)》記載，書(shū)中描寫(xiě)到了“羽民國(guó)”和“羽民”形象。商代活環(huán)曲蹲羽人玉佩飾是南方地區(qū)遠(yuǎn)古土著民族鳥(niǎo)圖騰崇拜的遺俗和變異。這件玉佩飾也是最早的活鏈玉器，開(kāi)啟了兩周玉佩活環(huán)技法的大門(mén)，為明清玉器活環(huán)長(zhǎng)鏈流行的源頭。

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1. 0.08毫米的金絲如何編綴出玉制葬衣？

漢 劉勝金縷玉衣 河北博物院藏

1968年出土于河北省滿城中山靖王劉勝墓，劉勝是漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹的庶兄。滿城漢墓由于沒(méi)有被盜，出土文物尤其是一級(jí)文物比例非常高，這件金縷玉衣便是精品中的精品。

玉衣最早叫做玉匣、玉柙。《后漢書(shū)》中曾記載是能使人尸身不朽的王侯葬服，也是一種身份的象征，其中皇帝和高級(jí)貴族死后著金縷玉衣，其他貴族穿銀縷玉衣、銅縷玉衣。玉衣以玉片為料，金、銀、銅或絲織品為線，照人的體型做成玉衣，是漢代王室最高規(guī)格的葬制禮。而這件滿城漢墓的金縷玉衣是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)、規(guī)格最高、最完整的玉制葬衣。

0.08毫米的金絲如何編綴出玉制葬衣？玉衣全長(zhǎng)1.88m，共用2498片玉片，金絲約1100克。玉衣的造型完全貼合男子的體型，甚至體現(xiàn)出了啤酒肚。面部輪廓清晰，鼻子、雙眼和嘴都有體現(xiàn)。玉衣共有頭部、上衣、袖筒、褲筒、手套和鞋六個(gè)部分，每一部分都可以彼此分離，據(jù)稱(chēng)最難做的部分是手部。

玉衣制作工藝復(fù)雜。鋸片采用了“砂鋸法”和具有較高效率的輪軸切割機(jī)械；鉆孔采用“砂鉆法”，即用實(shí)心木棍或竹子加水、加石英砂（解玉砂），不斷打磨來(lái)鉆孔，有的小孔直徑僅1mm；拋光采用“砂輪”和“布輪”等先進(jìn)的打磨工具；金絲采用“抽拔”工藝，在加工過(guò)程中采用了退火的熱處理工藝，有的金絲橫斷面直徑僅為0.08～0.14毫米，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)拔絲工藝水平之高；玉衣編綴根據(jù)不同部位采用了交叉式、套聯(lián)式、并聯(lián)式和結(jié)聯(lián)式等不同編綴方法，使其更為合體。

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1. 每個(gè)厘米的織物如何接納兩百多根經(jīng)線？

漢 “五星出東方利中國(guó)”織錦 新疆博物館藏

“五星”錦是目前所了解的漢代織錦中最為復(fù)雜、用色最多、密度最高的，50厘米的門(mén)幅里面就有一萬(wàn)多根經(jīng)線，也就是說(shuō)，每個(gè)厘米的織物都要接納兩百多根經(jīng)線。

每個(gè)厘米的織物如何接納兩百多根經(jīng)線？其技術(shù)難點(diǎn)在于織機(jī)設(shè)計(jì)和裝造設(shè)計(jì)。一個(gè)人獨(dú)立操作的多綜織機(jī)織出經(jīng)錦，國(guó)內(nèi)外尚無(wú)先例。在織造過(guò)程中最難解決的問(wèn)題有三個(gè)：一是提花開(kāi)口的清晰程度；二是綜片總數(shù)有86片，如何解決綜片輕薄與其強(qiáng)度之間的矛盾；三是總經(jīng)線數(shù)達(dá)一萬(wàn)多根，經(jīng)線密度大的問(wèn)題。

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1. 古人如何靠手工制作光潔平整的水晶杯？

戰(zhàn)國(guó) 水晶杯 杭州市博物館

此水晶杯由一整塊天然水晶制成，關(guān)于如何取芯目前仍無(wú)定論。

古人如何靠手工制作光潔平整的水晶杯？杯子是斜壁，上面寬，下面窄，這樣的玉器形制也增加了加工的難度。考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，水晶杯可能使用了和玉器一樣的制作方法，用了管鉆的方法，也有可能是使用金剛砂磨。但是水晶杯究竟使用了哪種方法，至今也沒(méi)有定論。

外壁的拋光相對(duì)簡(jiǎn)單，但是水晶杯上寬下窄，手伸不進(jìn)去，里面的部分幾乎打磨不到。工匠是如何把內(nèi)壁和外壁都打磨得那么光潔平整，也是一個(gè)謎題。

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1. 距今2000年前不足50克的衣服為何難再?gòu)?fù)制？

西漢 素紗襌衣 湖南省博物館藏

素紗襌衣1972年出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓，墓主人辛追是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼的妻子，去世時(shí)年約 50 歲。馬王堆漢墓中出土了大量精美刺繡品，大多以單色的絹、紗、綺、羅等絲綢為地，使用多色絲線，采用鎖繡的針?lè)ɡC制而成，表明漢代初期的刺繡工藝已經(jīng)達(dá)到了極高的水平。

此件素紗襌衣為交領(lǐng)、右衽、直裾，類(lèi)似漢時(shí)流行的上下衣裳相連的深衣，袖口較寬。單件衣服展開(kāi)有2.6平方米，折疊起來(lái)卻能裝入火柴盒，整個(gè)重量還不到50克，除去袖口和領(lǐng)口后僅重25克。可謂是“薄如蟬翼”“輕若煙霧”，代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。至今仍是世界上最輕的衣服，即使在科技高度發(fā)達(dá)的今天，也難以復(fù)制。

距今2000年前不足50克的衣服為何難再?gòu)?fù)制？現(xiàn)在的蠶寶寶個(gè)頭大，已經(jīng)吐不出這么細(xì)的蠶絲了，為了復(fù)制這件絕世之作，南京云錦研究所的工作人員特意“反向馴化”，養(yǎng)殖能吐出細(xì)絲的小蠶，才能達(dá)到當(dāng)時(shí)的輕薄程度。

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1. 我國(guó)最重的黃金鑄器如何達(dá)到99%的含金量？

西漢 金獸 南京博物院藏

1982年于江蘇省盱眙縣南窯莊窖藏出土。金獸出土?xí)r，是作為一個(gè)蓋子扣在銅壺上的，這件壺的名稱(chēng)為“重金絡(luò)”，是燕國(guó)宗廟中的重寶，在《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》中也有記載。金獸通高10.2厘米，身長(zhǎng)16厘米，身寬17.8厘米，重達(dá)9100克，含金量達(dá)99%，空腹、厚壁，澆鑄成形。至目前為止是我國(guó)出土黃金鑄器中最重的一件。

金獸整體蜷縮，似虎似豹，頂上有一環(huán)可供提握。金獸內(nèi)部中空，先以范鑄法澆筑成型，再修整五官細(xì)節(jié)紋飾，最后在全身鑿出圓形的斑點(diǎn)，推測(cè)是要表現(xiàn)一只花豹的形象。雖然作猛獸之形，但這只金獸一點(diǎn)也不兇，姿態(tài)恭順，眉眼帶笑。脖頸上刻畫(huà)出三輪項(xiàng)圈，表明它是一只被人豢養(yǎng)的“家獸”。

我國(guó)最重的黃金鑄器如何達(dá)到99%的含金量？金獸黃金純度高，達(dá)到99%。研究人員運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)商周秦漢時(shí)期考古發(fā)掘的黃金測(cè)試表明，北京市平谷縣商代墓葬器物含金量?jī)H為85%；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期含金量不固定，有的僅有70%；漢代金餅和馬蹄金、麟趾金含金量一般都在95%以上。金獸99%的含金量屬于純金類(lèi)，如果沒(méi)有較高的冶煉和提純工藝，不可能達(dá)到如此高的純度。

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乾隆時(shí)期的“瓷母”為何被稱(chēng)為鬼斧神工？

清乾隆 各種釉彩大瓶 故宮博物院藏

這件匯聚了十余種釉色的大瓶高86.4厘米，口徑27.4厘米，足徑33厘米，有“瓷母”之稱(chēng)。瓶為洗口長(zhǎng)頸，腹部為長(zhǎng)圓形，下承一圈足，足部微微外撇，頸兩側(cè)各置一螭耳，造型經(jīng)典古樸，十分規(guī)整。

腹部為十二面長(zhǎng)方形開(kāi)光，每個(gè)開(kāi)光內(nèi)都繪有吉祥圖案，以霽藍(lán)釉描金開(kāi)光粉彩描繪，其中六幅為寫(xiě)實(shí)圖畫(huà)，分別為三陽(yáng)開(kāi)泰、吉慶有余、丹鳳朝陽(yáng)、太平有象、仙山瓊閣、博古九鼎；另六幅為錦地“卍”字、蝙蝠、如意、蟠螭、靈芝、花卉，分別寓意“萬(wàn)”、“福”、“如意”、“辟邪”、“長(zhǎng)壽”、“富貴”。

瓶身自上而下裝飾有金彩、琺瑯彩、粉彩等釉上彩，青花等釉下彩，還有結(jié)合了釉上彩與釉下彩的斗彩。此外，還使用了仿哥釉、松石綠釉、窯變釉、粉青釉、霽藍(lán)釉、仿汝釉、仿官釉、醬釉等多種釉色，集十五種釉彩于一身，燒造工藝極為復(fù)雜。復(fù)雜到什么程度呢？一是各種釉色的燒制溫度不同，壓縮性不同，有的1250度，有的1300度，溫度高了就會(huì)發(fā)黑，溫度低了有的顏色還沒(méi)燒到位，有的還需要二次燒制，要想各種釉彩都能展現(xiàn)的淋漓盡致，成功率極低，專(zhuān)家測(cè)算只有萬(wàn)分之幾。二是，此瓶半人高，越大越不好燒制，易出現(xiàn)裂紋，但是我們卻沒(méi)有看到補(bǔ)救的痕跡。

為何能出現(xiàn)這樣的奇跡呢？乾隆皇帝嗜古成癖，督陶官唐英對(duì)景德鎮(zhèn)御窯廠苦心經(jīng)營(yíng)，一大批身懷絕技的名工巧匠匯集于景德鎮(zhèn)，工藝技術(shù)之高可謂鬼斧神工，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的制瓷技藝，傳世僅此一件，彌足珍貴。

因?yàn)榇似刻滟F，現(xiàn)在景德鎮(zhèn)有許多仿制品，但都是用化學(xué)方法、電工控制制成，但色彩不可能有那么多層次，失去了往昔的神采。手工的高超技藝是人的因素在其中發(fā)揮作用，是現(xiàn)代科技、機(jī)器工業(yè)所無(wú)法替代的。

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蛋殼陶為何能薄至0.2毫米？

1973年春，山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)大范莊古墓中出土蛋殼陶杯30余件。1980年4月，臨沂市羅莊區(qū)湖西崖村出土蛋殼陶杯10余件、蘭山區(qū)朱保村出土蛋殼陶杯10余件。

蛋殼陶是一種制作精致、造型小巧外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的黑陶。如高柄杯，為龍山文化（距今4000年前）的一種代表性器物，是一種專(zhuān)為禮儀用的器皿，多見(jiàn)于較大型的墓葬中。

蛋殼陶均為細(xì)泥陶，陶土應(yīng)為河湖沉積的細(xì)泥，經(jīng)過(guò)淘洗，不含任何雜質(zhì)，胎薄而且均勻，顏色單一純正，制作上普遍采用輪制。通過(guò)器物口、底足均能看出類(lèi)似同心圓的痕跡，部分器壁隱約可見(jiàn)快輪旋轉(zhuǎn)時(shí)形成的細(xì)密細(xì)弦紋,器壁極薄，最薄處僅0.2毫米，一般在0.5毫米左右。柄部和底座因要承托上部重量，陶胎略有增厚，但常見(jiàn)也不超過(guò)1-2毫米。器身高度不超過(guò)25厘米，重量多數(shù)為50-70克。蛋殼陶為何能如此之薄，其燒制秘密至今仍未破解。

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3500公斤的瀆山大玉海是如何雕刻的？

瀆山大玉海（局部）

瀆山大玉海是中國(guó)玉文化發(fā)展史上的里程碑，重達(dá)3500千克。相傳是元世祖忽必烈令皇家玉工制作，意在反映元初版圖遼闊、國(guó)力強(qiáng)盛。“瀆山大玉海”雕成后被放置在元大都（今北京）瓊?cè)A島上的廣寒殿，明代散失于民間，后經(jīng)清代乾隆皇帝安置于皇家御苑北海團(tuán)城。乾隆時(shí)期曾對(duì)“瀆山大玉海”進(jìn)行4次修琢加工，乾隆皇帝為瀆山大玉海親筆御題詩(shī)詞，并命人鐫刻在玉器的腹壁上，詳細(xì)地介紹了這件玉器的來(lái)歷和流傳經(jīng)過(guò)。此外，乾隆還命40名翰林學(xué)士每人賦詩(shī)一首，刻于亭柱之上，并建玉甕亭保護(hù)至今。

它不是用新疆和田玉做成的，而是用河南南陽(yáng)的獨(dú)山玉做成的。玉器雕刻是減法而不是加法，所以做玉很難，再加上玉的硬度比刀子要硬，用刀是劃不動(dòng)玉的。小的玉料可以放在水凳上雕刻，但大的玉料怎么做？你沒(méi)辦法把它吊起來(lái)。瀆山大玉海大概有 3500 公斤，它的制作方法至今都是一個(gè)未解之謎。此后一直到明，到清的早期，都沒(méi)有再發(fā)現(xiàn)大型玉雕。

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圖片 | 杜廣磊

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎