黑白文娛/文 條形碼/文?在《周處除三害》以劍走偏鋒的情節(jié)和荒誕偏執(zhí)的人物塑造率先成為3月檔的一匹黑馬后，《功夫熊貓4》的上映，將觀眾從暴力美學(xué)的叢林里拉出，時隔八年之后，再次回到熊貓阿寶的和平谷。相比于該系列的前三部，第四部更像是一種對于過往的自反和前路的啟程，這無疑讓我們產(chǎn)生好奇：新的故事，究竟會迸發(fā)出怎樣的新火花？

同時，相比于國產(chǎn)動畫電影，以及這兩年引起廣泛熱議、具備東亞故事底色的《青春變形記》，《功夫熊貓4》的“東方武俠”內(nèi)核，又是如何呈現(xiàn)的？

截至目前，《功夫熊貓4》在內(nèi)地票房即將突破2億，這一IP在內(nèi)地市場的影響力猶在，對于一個已經(jīng)誕生近16年的IP而言，如何煥發(fā)出新的生機(jī)，如何提升受眾的粘度，亦成為了一個值得思考的話題。

但總而言之，《功夫熊貓4》并不是以東方武俠為噱頭的玩票之作，而是切實地與時俱進(jìn)，將視角對齊中國當(dāng)下正在密切涌現(xiàn)的在地文化。

新故事，新角色，新可能

相比于同系列其他三部電影，某種意義上，《功夫熊貓4》算是揭開了新的篇章。在前三部電影中占據(jù)絕對分量的蓋世五俠，在第四部里則“神龍見首不見尾”。阿寶遇見了新隊友——一只名為小真的灰毛狐貍，以及新敵人——會幻術(shù)的魅影妖后。

如果說前三部電影里，探討了愛、勇氣、成長、合作，那么這一部更多的則是在刻畫“選擇”與“恐懼”。

“選擇”這一關(guān)鍵詞其實從始至終貫穿了整個故事，它在阿寶和小真身上輾轉(zhuǎn)騰挪，從而激發(fā)出他們的真正潛能，讓他們獲得了某種新生。這種新生，既是阿寶由前三部里“下位者”轉(zhuǎn)變?yōu)槭胀絺鞴Φ摹吧衔徽摺边@一表層的“成功”，亦是小真在明與暗中交替徘徊，最終棄暗投明的“醒悟”，還是阿寶由“神龍大俠”躍升至“靈魂宗師”的“進(jìn)階”。

第一層“成功”，是阿寶主觀能動的行為，也是阿寶經(jīng)由前三部電影積累而成的成長。比起第一部的“臨危受命”，這一部里，阿寶成為了主動施予的人。在經(jīng)由和小真并肩作戰(zhàn)的冒險經(jīng)歷后，阿寶選擇將核桃交給小真，便是暗中選定了她繼任下一任“神龍大俠”。

第二層“醒悟”，則是小真需要做出的選擇。相比于阿寶，小真在《功夫熊貓4》里擁有更為完整的故事線，同時，也有著比當(dāng)年的阿寶更為頑劣和復(fù)雜的過去。從前期的坑蒙拐騙，到中間在刺柏城的黯然失意，再到最后的回歸，小真在不停的選擇中，艱難穿行到了終點，她的醒悟，也成為“選擇”這一主題最為飽滿的注解。

而第三層“進(jìn)階”，直接指向了《功夫熊貓4》的第二個主題：恐懼。簡單來說，阿寶正是通過選擇直面恐懼，從而最終開啟了自己生命的新階段。

“恐懼”對于人類而言，并不是陌生的事物，它幾乎每一天都會準(zhǔn)點出現(xiàn)在我們的日常生活里。而在《功夫熊貓4》里，阿寶的“恐懼”更為具體：曾經(jīng)的對手和一個更“強(qiáng)大”的自己。

正如魅影妖后那句“我就是你所有的對手”所說，她吸食了阿寶之前的對手的能量，替代他們成為了阿寶遇到的最為強(qiáng)勁的對手，同時，她還能夠幻化成邪惡版的阿寶。這些情節(jié)指向的是已知和未知糅雜在一起的恐懼，更是阿寶直面另一個自己的恐懼，這種恐懼更加徹骨，因為人往往恐懼的正是自己，我們恐懼自己身上的劣根性，恐懼自己身上存在的另一種可能性，歸根結(jié)底，我們恐懼正視自我。而當(dāng)阿寶完成了“選擇”這一課題后，“恐懼”也就自然而然迎刃而解。當(dāng)一個人能夠堅持自己的選擇，當(dāng)一個人敢于正視自我，他的靈魂一定經(jīng)過了千錘百煉，于是，阿寶從“神龍大俠”順利進(jìn)階為“靈魂宗師”。

除了出現(xiàn)新角色之外，在“新伙伴＋新冒險”這樣并不新鮮的主流故事模板下，《功夫熊貓4》里或多或少還傳遞出了其他新鮮感。

小真和魅影妖后之間的關(guān)系無疑承載了新鮮感的構(gòu)建，她們之間的對話與相處模式，比起阿寶與鵝爹，更加貼近東亞親緣狀態(tài)。主創(chuàng)們在小真與魅影妖后的互動中添加了不少耐人尋味的小細(xì)節(jié)，而其中最為讓人印象深刻的，便是魅影妖后糾正小真的體態(tài)——“把背挺直”。這樣生動微妙的細(xì)節(jié)處理，也讓東亞觀眾更能共情，更能與角色產(chǎn)生奇妙的“共生感”。另一方面，兩個角色之間的情感濃度也更為符合當(dāng)下年輕受眾的取向，小真天不怕地不怕，但她渴望關(guān)懷，妖后身著華袍卻充滿自卑，小真和魅影妖后都借助對方填補(bǔ)了自己內(nèi)心的缺憾，從而生出短暫的溫情。而這也是《功夫熊貓》系列能夠長盛不衰的一大關(guān)鍵，它不僅僅是在講述一個人，或是一群人升級打怪的故事，更是在娓娓道來最為真善美的東西。

老牌IP如何找到自己的新活力

新的故事帶來了新的可能，但在摻雜東亞敘事、包裹東方傳統(tǒng)文化已逐漸成為潮流的當(dāng)下，“功夫熊貓”又該如何推陳出新，煥發(fā)出新的活力呢？

在思考這一問題時，也許可以從以下兩個方面來分析闡述。其一，東亞社會議題嵌套進(jìn)動畫電影的辯證實驗性。

以《青春變形記》和《雄獅少年》為例，前者聚焦于青春期少女的成長煩惱，將月經(jīng)初潮等敏感議題用更為直觀的視覺轉(zhuǎn)變（少女美美變成紅熊貓）來呈現(xiàn)，同時以細(xì)膩的基調(diào)探討了三代人之間難以簡單言說的親緣關(guān)系，并著重刻畫美美與母親由誤解怨懟走向暫時“和解”，落點溫馨卻有力。《青春變形記》并未回避真正能夠凸顯東亞家庭特殊性的親情敘事：父母帶有強(qiáng)烈控制欲的愛和孩子表面順從實則反復(fù)內(nèi)耗的孝順。在趣味性和復(fù)雜性交織的情節(jié)之外，《青春變形記》藏于深處的表達(dá)則是：家庭并不僅僅是庇護(hù)所，它同時也是一張無形卻溫柔的網(wǎng)。而《雄獅少年》雖然主角同樣是青少年，但其論述的議題則更加落地和現(xiàn)實，它碰觸了城市發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程中無法被忽視，卻常常被忽略的“留守兒童”群體，背后暗含的焦灼現(xiàn)狀令人深思。

與這兩部電影相比，《功夫熊貓4》自然沒有觸及如此沉重的社會議題，它更多是以一種“取長補(bǔ)短”的姿態(tài)，來提煉出東亞社會中最為含蓄卻又無處不在的表達(dá)——親緣關(guān)系，并將其融入自身的故事之中，但又不過分喧賓奪主。這樣的策略無疑是巧妙和具備人文關(guān)懷的，主創(chuàng)們沒有放棄“功夫熊貓”本身的故事基底和內(nèi)容調(diào)性，事實上，阿寶的故事本就無需多么深奧晦澀，更無需完全貼近真正的東亞社會議題，但我們不得不承認(rèn)，小真與妖后之間的人物關(guān)系設(shè)計，是與時俱進(jìn)的社會觀察，也是更具落地性的探索。

其二，對于東方傳統(tǒng)文化精髓的巧妙取用。相比于《哪吒之魔童降世》《長安三萬里》等國產(chǎn)動畫電影，《功夫熊貓4》對于東方傳統(tǒng)文化的取用是更為克制的。具體來說，《哪吒之魔童降世》以古典神話為依托，以反叛父權(quán)和消解傳統(tǒng)親子關(guān)系為框架，其中的人物設(shè)定、情節(jié)走向等，都更為貼近東方文化底蘊(yùn)。而《長安三萬里》的內(nèi)核則更為傳統(tǒng)，它以李白和高適的友情為主線，以人們熟知的李白等詩人的人生軌跡為輔，徐徐展開一幅唐朝畫卷。它的價值觀并不激進(jìn)，與其說是對于歷史的解構(gòu)，不如說是對于詩學(xué)的致敬。

綜觀“功夫熊貓”系列電影，不難看出其對于東方文化的審慎態(tài)度，即便到了系列第四部，亦是十分克制。《功夫熊貓4》并不是全然取用，也不是以東方傳統(tǒng)文化為賣點噱頭，而是刨除了“迷人眼”的“亂花”表象，精準(zhǔn)巧妙地取用了東方傳統(tǒng)文化的精髓。其一，是對東方武俠的致敬，電影中屢次出現(xiàn)太極拳、醉拳等傳統(tǒng)武術(shù)招式，魅影妖后更是擁有堪比“孫悟空七十二變”的幻術(shù)能力；其二，電影中出現(xiàn)了大量諸如餛飩、豆沙包等中式傳統(tǒng)美食，不僅用美食構(gòu)筑阿寶的“吃貨”本性，更是與觀眾的同頻聯(lián)結(jié)；其三，《功夫熊貓4》里對于中式哲學(xué)去粗取精的提取，也讓人印象深刻，魅影妖后幻化出阿寶過往的敵人形象，這一情節(jié)的設(shè)計就充滿哲學(xué)思辨意味，即人該如何面對過往的勝利，如何反省自身？

《功夫熊貓4》在票房上的穩(wěn)健，是這一IP生命力的直觀映現(xiàn)，亦是在東亞社會快速發(fā)展飛躍的當(dāng)下，好萊塢制作團(tuán)隊所能抵達(dá)的最為微妙的平衡。

圖片來源：《功夫熊貓4》公開海報和劇照