文博時空 作者 黃君度 去年冬天，哈爾濱的意外爆紅帶動全國旅游熱潮，各地文旅部門紛紛開“卷”，還啟動了搖人環(huán)節(jié)，邀請一眾明星為家鄉(xiāng)宣傳。與今天“聽網(wǎng)友勸”想新招的文旅局長不同，在歷史上有一位著名詩人主動代言，以一己之力帶火了數(shù)不清的文旅產(chǎn)品。

你吃過四川產(chǎn)的荔枝嗎？你用過揚州的百煉銅鏡嗎？你逛過西湖上新修的白堤嗎？穿越歷史回到唐朝，這些我們或熟悉或陌生的事物，都是大詩人白居易筆下令人神往的文旅項目、特色產(chǎn)品。

白居易像

白居易（772-846 年），字樂天，號香山居士。他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其作品通俗寫實，詩風真摯暢美，受到古往今來讀者的追捧。“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。”組詩《新樂府》中的這首《賣炭翁》曾令無數(shù)人落淚。

我們在之前的文章《尋找繚綾：趙豐詳解白居易與唐代絲綢大IP》中就提到，白居易 809 年在京城當諫官時寫了《繚綾》詩，認為繚綾是一種沒有必要的奢侈品，耗費民力，應予禁止。但他在批評繚綾的過程中，把繚綾“地鋪白煙花簇雪”的特色寫得十分生動，連皇帝都知道了繚綾，要地方上給他再多織造一批繚綾。所以，他的詩反倒助長了這款高級絲織品的名氣，無意間成為繚綾火爆的推手。

因為他的詩實在太受歡迎了，在唐代已收獲了一大批海外粉絲，新羅宰相愿出百金換一篇白詩，日本嵯峨天皇將《白氏文集》視為“枕秘”，愛不釋手。

在專心創(chuàng)作諷喻詩的同時，白居易還是一位勤政愛民的好官員。他在杭州刺史任上，見當?shù)剞r(nóng)田常受水旱侵擾，便發(fā)動百姓加高湖堤，修筑堤壩水閘，解決了數(shù)十萬畝農(nóng)田的灌溉問題。如果說修建白堤還屬于搞政績的話，宣傳本地文旅就完全是他本人的興趣愛好了。作為唐代最高產(chǎn)的詩人之一，白居易現(xiàn)存詩作近 3000 首。許多風物特產(chǎn)經(jīng)他歌詠很快就傳播到全國各地，有的還對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

01

荔枝：天教拋擲在深山

小說家馬伯庸在《長安的荔枝》中寫到李善德被任命為荔枝使，卻苦于荔枝的物性是“一日色變，兩日香變，三日味變”，如何保證新鮮荔枝送到唐玄宗的面前是個極具挑戰(zhàn)的任務，小說全篇也圍繞這個難題展開。

馬伯庸的靈感實際上來自白居易的一部植物學著作。元和十三年（公元 818 年）冬天，白居易結(jié)束了“江風苦寒，歲暮鮮歡”的潯陽生活，調(diào)任忠州（今重慶市忠縣）刺史。今天的重慶是著名旅游城市，而唐宋時期它留給人們的印象仍是一個深險荒蠻之地，來到這里并不比在江州司馬的半流放狀態(tài)好多少。但是生性樂天的詩人找到了他的興趣所在——荔枝和木棉。

根據(jù)氣象學家竺可楨的研究，七到九世紀中國的氣候要比現(xiàn)在溫暖，長安能種植柑桔，味道不輸如江南蜀道的貢品。所以當白居易到達忠州后，發(fā)現(xiàn)這里有很多珍異的花木，包括素產(chǎn)自嶺南的荔枝。

宋徽宗《荔枝圖》 現(xiàn)藏美國大都會博物館

生性好奇的詩人開始認真研究起這些植物，并詳細記錄了他最喜歡的荔枝和木棉的性狀。為了向長安親友廣泛傳播這些忠州特產(chǎn)，他請一名道士協(xié)助自己繪畫《木蓮荔枝圖》，并附上自己親筆撰寫的說明：

“荔枝生巴、峽間，形圓如帷蓋。葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如雪，漿液甘酸如醴酪。大略如此，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”

“木蓮大者高四五丈，巴民呼為黃心樹，經(jīng)冬不凋。……四月初始開，自開迨謝，僅二十日。”

即便以現(xiàn)代植物學的知識來看，白居易對植物的觀察也是很細致入微的。詩人的天賦使他能夠準確抓住事物的特征，并且用奇妙的語言表達出來，短短幾句“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如雪”便引得人滿口生津了。

有了《木蓮荔枝圖》這樣的宣傳畫冊似乎還不足以打開市場，白居易為它們揮筆寫下三首絕句，說這些奇花異果“天教拋擲在深山”，構(gòu)思奇巧，很快傳遍了京城，好事者競相模仿以這兩種植物為主題創(chuàng)作。

不久之前那個還在嘆息“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩人，一轉(zhuǎn)眼就投身到了以詩“帶貨”的新事業(yè)當中。其實，在唐宋時期博物多識的文學風氣影響下，許多文人都創(chuàng)作過植物譜錄一類的作品，比如愛國詩人陸游也有一部《天彭牡丹譜》傳世，大書法家蔡襄的《荔枝譜》是我國古代現(xiàn)存最早的荔枝農(nóng)學著作。2021 年上映的韓國歷史電影《茲山魚譜》講述了朝鮮王朝被流放的大儒丁若銓研究起海洋生物，用余生寫作一本魚類百科全書的故事，展現(xiàn)了這種傳統(tǒng)在東亞文化圈的持久影響力。

不過，與丁若銓殉道般的心情有點不一樣，白居易懷著對生活的熱情完成了他的作品。這樣美好的事物不應該拋擲在深山無人問津，所以請大家都來欣賞吧！得益于他的努力，千年之后的我們才能想象那片生長在巴峽間掛滿果實的荔枝林。

“荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。”忠州荔枝從此名聲遠揚。南宋詩人范成大專程尋訪白居易修建的荔枝樓。作為特色物產(chǎn)，忠州荔枝還被寫進了雍正《四川通志》中。

02

江心鏡：不是揚州百煉銅

唐代手工業(yè)發(fā)達，銅鏡鑄造亦臻精妙，其中尤以揚州制造的百煉鏡最為精美。《酉陽雜俎》記載了一則唐玄宗用帶有盤龍紋的揚州銅鏡求雨的故事。史載揚州“舊貢江心鏡，五月五日揚子江中所鑄也。”

大歷十四年（公元 779 年），唐王室一度停止了對這項貢品的索求。《舊唐書·德宗紀上》載大歷十四年六月“己未，揚州每年貢端午日江心所鑄鏡，幽州貢麝香，皆罷之”。到了白居易創(chuàng)作《新樂府》時，揚州進貢的百煉鏡仍然知名，因此詩人專門寫了一首《百煉鏡》：

百煉鏡，镕范非常規(guī)，日辰處所靈且祇。江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長史手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡，我有一言聞太宗。太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內(nèi)，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅。

宋刻本《白氏文集》 現(xiàn)藏中國國家圖書館

鑄鏡時間之所以是“五月五日午時”，是因為這一天是端午節(jié)，屬于龍的節(jié)日。在這一天鑄造“背有九五飛天龍”的鏡子，方能配得上天子的尊貴。打磨工藝要使用“瓊粉金膏”，做到表面光滑如秋水，上貢之際由揚州長史親自封緘。然而見慣民間疾苦的詩人卻呼吁，不應再命令進貢這樣奢華的鏡子，揚州百煉銅并非天子之鏡，唐太宗說“以人為鏡，可以明得失”，知人善任才是皇帝需要的寶鏡。

詩人的本意是向君王進言，因此對揚州百煉銅鏡極盡鋪陳描繪，彰顯皇家氣度。我們無法確知這首詩傳遍天下后，唐王室有沒有最終叫停進貢。但詩人對它細致入微的批判，使我們可以知道其生產(chǎn)、運輸細節(jié)和形制，為尋找消失的“江心鏡”提供了關鍵信息。

黑石號沉船出水江心鏡 現(xiàn)藏新加坡亞洲文明博物館

用于商業(yè)貿(mào)易的揚州銅鏡曾作為明星產(chǎn)品“成功出海”。1998 年，考古學家在蘇門答臘海域的勿里洞島附近打撈了一艘阿拉伯沉船“黑石號”，出水了大量唐代文物。其中一面四神八卦紋銅鏡令銅鏡專家們大為贊嘆。這是因為在鏡背花紋的外側(cè)邊緣，鑄有楷書銘文：“唐乾元元年戊戌十一月廿九日于揚州揚子江心百煉造成”。唐乾元元年（公元 758 年），正是唐玄宗李隆基的兒子唐肅宗李亨即位的那一年，安史之亂仍未平定，南方又有大食、波斯兵掠廣州，而揚州的工匠依然在揚子江心鑄造百煉銅鏡。“黑石號”上的這面江心鏡，是目前唯一能與文獻記載吻合的珍貴實物。拭去斑駁的銹跡，尚能一窺白居易“鏡成將獻蓬萊宮”詩中的光彩。

白居易以人為鏡，亦以鏡自鑒。他的詩作以鏡為題的有 13 首，另有 70 余首內(nèi)容與鏡相關。

唐盤龍紋葵花形銅鏡 作者攝于深圳博物館

白居易在家鄉(xiāng)下邽丁憂期間，創(chuàng)作了《感鏡》詩：“照罷重惆悵，背有雙盤龍。”這里提到鏡背的雙盤龍紋飾。《太行路》詩中寫到鸞鏡：“何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。”另一首《古意》則感慨：“玉琴聲悄悄，鸞鏡塵冪冪。”鸞鳥是古代的一種瑞禽。《山海經(jīng)》說：“（女床之山）有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”以鸞鳥為題材的銅鏡多為閨中之物，廣泛受到唐代女性的喜愛。盤龍鏡和鸞鏡都得到了唐代文物的證實。

以詩證史，我們在感慨白居易詩歌之寫實的同時，不免對詩中的揚州百煉鏡、鸞鏡、雙盤龍銅鏡心馳神往。

03

西湖：綠楊陰里白沙堤

桑林攝于杭州西湖

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

——白居易《錢塘湖春行》

今天我們漫步在西湖邊上，很能與白居易詩中的那種愉悅心情相共鳴。賈亭和孤山上的寺院早已不在，孤山下依舊云腳低垂，綠楊柔柳拂蕩人心。詩中說的“白沙堤”，一般認為因唐時路面鋪有白沙得名，與今天的白堤并非一處。不過，人們?yōu)榱思o念白居易把后世修建的湖堤命名為“白堤”。詩題中的“錢塘湖”就是唐代西湖。本因東漢時一名叫華信的郡議曹修筑捍海塘而得名。

人們用西湖紀念白居易，白居易早已在詩中記住了西湖。他是怎么回憶杭州生活的呢？“江山與風月，最憶是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸頭。綠觴春送客，紅燭夜回舟。”在給友人裴使君的寄語里，他懷念著在白沙堤尾、西湖石岸與客人斟酒道別的情形，想到自己秉燭趁夜回舟不禁自笑。最后他還叮囑裴使君“憑君吟此句，題向望濤樓。”收到我的詩后，千萬記得去題寫到望濤樓的詩板上。電影《長安三萬里》那種高樓題詩的快意，在詩人眼中是朋友間默契的尋常事。

有人稱贊白居易是“西湖”這個名字的發(fā)明者、創(chuàng)造者，這并非虛譽，因為最早把杭州西湖寫入詩的人之一就是白居易。西湖本來就是以方位命名，杭州之西的大湖可以有此名，別的地方也有不少西湖。翻開《全唐詩》，在此之前人們吟詠的是房琯所鑿漢州（今四川德陽）西湖。詩圣杜甫與友人泛舟游賞，題下一首“舊相恩追后，春池賞不稀。闕庭分未到，舟楫有光輝。”等到白居易寫過“西湖”，在唐詩的世界里就只有“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一個西湖了。

清·佚名《杭城西湖江干湖墅圖》

現(xiàn)存白詩總共有六首提到“西湖”。“還有些些惆悵事，春來山路見蘼蕪。”是傾吐久別長安的廟堂之憂，落腳處仍蜻蜓點水一般點在了春山蘼蕪。“煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。”是對孤山落日的無限繾綣。“畫舫牽徐轉(zhuǎn)，銀船酌慢巡。野情遺世累，醉態(tài)任天真。彼此年將老，平生分最親。高天從所愿，遠地得為鄰。”是得知好友元稹近在紹興的爛漫喜悅。“自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩。欲將此意憑回棹，報與西湖風月知。”是別去西湖后，如老友分別般的落寞之感。在老市長白居易不懈的推廣宣傳下，杭州“西湖”逐漸全國知名。她的下一次爆紅，要等到 267 年后另一位擔任杭州知州、同樣修了一條蘇堤的大詩人來完成，他就是蘇東坡。

洛陽白園

會昌六年（公元 846 年）八月十四日，白居易在洛陽去世，享年 75 歲，葬于洛陽香山。后人在其地修建了紀念他的白園。唐宣宗賜詩總結(jié)了這位詩人的一生：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”忠州荔枝、揚州銅鏡、杭州西湖，這些他曾懷著熱忱吟詠過的風物，永遠銘刻在了唐詩的山河里。

參考資料：

[1] 竺可楨.中國近五千年來氣候變遷的初步研究[J].考古學報,1972(01):15-38.

[2] 馬伯庸.長安的荔枝[J].新讀寫,2023(10):53-55.

[3] 賀逸云,沈睿文.“黑石號”江心鏡為唐偽作鏡考[J].考古學研究,2022(01):489-502.

[4] 張璐. 論白居易、蘇軾的杭州創(chuàng)作[D].陜西師范大學,2014.

圖文 | 黃君度

排版 | 小謝

設計 | 尹莉莎