文博時(shí)空 作者 陳麗媛 形容人擁有財(cái)富地位用“金枝玉葉”，形容人品德高尚用“懷瑾握瑜”，形容人富有才氣用“珠玉之論”，形容女子面容姣好用“如花似玉”，中國(guó)人素愛用玉來(lái)比喻各種美好的事物。上海博物館正在舉辦的“實(shí)證中國(guó):崧澤·良渚文明考古特展”中提出“玉為神軀”，可見玉文化有著很深的內(nèi)涵。

最近，天津博物館推出“聚賞珍玉——館藏中國(guó)古代玉器陳列”展覽，展出 300 多件精美玉器，以時(shí)代為線索，向我們展示了玉器在各個(gè)朝代的演變，它是如何由神玉、王玉、禮玉逐步走向世俗進(jìn)入尋常百姓家的。

新時(shí)期時(shí)代：玉彰神權(quán)

漢袁康《越絕書》中記“玉，神物也”。史前時(shí)期巫將玉與神聯(lián)系起來(lái)，“巫以玉事神”，玉成為巫手中事神的工具。在原始宗教氣氛的籠罩下，玉神器支配著玉的雕琢和使用。

以玉為媒，溝通神靈

新石器時(shí)代，先民認(rèn)為自然界中的萬(wàn)物皆有神性，為了能夠更好地祈求神靈的庇護(hù)，他們將玉這種“神物”雕琢成動(dòng)物和特定的形象，由具有與神溝通能力的“大祭司”佩戴在身上，可以與神靈對(duì)話，祈求神靈庇佑。

紅山文化青玉豬首形珮

紅山文化黃玉鸮形珮

紅山文化青玉豬龍

良渚文化 青玉琮

新石器時(shí)代 青玉璋

愛美之心，人皆有之

“石之美者為玉”，隨著先民精神生活的豐富，玉逐漸脫離了工具性，以其溫雅和瑰麗的特性贏得先民的青睞，將玉制成裝點(diǎn)美化的高級(jí)飾品，玉飾的審美價(jià)值開始顯現(xiàn)。玉玦、玉環(huán)、玉墜、玉璜等都反映了先民獨(dú)特的審美趣味。

新石器時(shí)代 雙鳥形玉璜

新石器時(shí)代 青玉虎形璜

何為玉璜？《說(shuō)文解字》中有云：“璜，半壁也。”由此可知，玉璜大致呈半圓形，平直的一邊中心有半圓孔。新石器時(shí)代玉璜的用途主要有三種，一是作為配飾，通常位于墓主人的頸項(xiàng)間或胸腹部，既可以單件佩戴，也可以與其他玉器組合佩戴；二是作為玉神器，雕刻有獨(dú)特的紋飾，如神人獸面紋等，是身份、權(quán)勢(shì)的象征；三是作為斂尸玉器，通常位于墓主人口中。

新石器時(shí)代 黃玉玦

黃玉玦 細(xì)節(jié)

新石器時(shí)代 青玉環(huán)

玉箍形器被稱為紅山文化的代表性器物，也是紅山文化獨(dú)有的器形，是紅山文化時(shí)期只有社會(huì)上層成員才有權(quán)利佩帶的玉器，由于其出土位置多數(shù)橫置在墓主人的頭部，一端平口，另一端斜長(zhǎng)口，靠近平口端通常鉆有兩個(gè)對(duì)稱圓形小孔，因此遼寧省文物考古研究所名譽(yù)所長(zhǎng)孫守道認(rèn)為這是一種束發(fā)冠飾。也有學(xué)者認(rèn)為馬蹄形玉箍是祭祀用的筒形陶器的升華，且多出土于大中型墓葬中，因此可能是祭祀用的法器。

新石器時(shí)代 青玉馬蹄箍

商朝：玉炫王權(quán)

商王朝時(shí)期，玉器逐漸與王權(quán)、軍權(quán)相融合，成為君王權(quán)力的象征。商王在分封諸侯時(shí)以少而美的玉器賜作享有權(quán)力的標(biāo)記，王公貴族也以此來(lái)炫耀自己財(cái)富豐足，逐漸使商代琢玉業(yè)成為以國(guó)家政權(quán)為核心的壟斷制造業(yè)，玉器制作工藝極大提高。商代玉器的主要特征為玉質(zhì)進(jìn)一步提升，造型生動(dòng)活潑，紋飾繁縟，雕飾細(xì)膩、精致。

商 青玉戈

商 青玉鉞

獸面也是商代玉器的典型特征之一，獸面瞪目凝視，猙獰而恐嚇，盡顯神武氣勢(shì)。獸面紋玉珮炫耀了商王的統(tǒng)治勢(shì)力，體現(xiàn)了藝術(shù)與王權(quán)的結(jié)合。

商 青玉獸面紋飾

商 青玉獸面紋珮

關(guān)注生靈，善于創(chuàng)造放生藝術(shù)造型，是商玉的一大特色。各種動(dòng)物造型玉雕，除反映狩獵、畜牧與漁業(yè)生產(chǎn)方式外，還有虎（威猛可畏）、牛（殺牲祭祀）、燕（商族祖神）等特殊內(nèi)容。它們代表商王對(duì)社會(huì)生活的控制和治理權(quán)力，動(dòng)物性的背后還隱匿著人格特征，這是玉雕動(dòng)物所具有的神奇力量。

商 玉蜥蜴

商 玉兔

商 玉鱉

商 玉牛

商 玉燕

商 玉魚

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)“龍是鱗蟲之長(zhǎng)”,字里行間暗示著龍的神秘與地位。而鳳在商代作為一種神鳥,王室貴族將鳳形玉佩綴于身上來(lái)祈求神靈保佑。《說(shuō)文解字》載:“鳳,神鳥也。”在其鳥頭部有較高冠羽,身刻有翎紋等多種紋飾,以此來(lái)說(shuō)明鳳在鳥類中更為靈性。龍鳳是商王、貴族敬奉的重要神靈。

商 白玉龍形珮

商 黃玉鳳形珮

周朝：以玉從禮

《周禮·春官·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”西周社會(huì)形成了一套嚴(yán)格的用玉等級(jí)制度，利用玉的神秘性與神圣性來(lái)維護(hù)等級(jí)分明的禮制。

西周 青玉壁

西周 青玉琮

西周 青玉圭

佩玉成為周人的“時(shí)尚”。周人崇玉，認(rèn)為玉有多重“德性”，選擇玉作為道德規(guī)范的載體，如“仁”（溫潤(rùn)厚樸）、“義”（義外知內(nèi)）、“智”（聲清聞遠(yuǎn)）、“勇”（堅(jiān)毅不折）、“潔”（清純高潔）等。把玉的色澤、質(zhì)感、質(zhì)地、透明度以及敲擊時(shí)發(fā)出的聲音等物理性能比賦儒家的道德觀念。當(dāng)時(shí)天子、諸侯、士大夫、君子必佩玉，并以玉的高尚、圣潔、儒雅等內(nèi)涵，象征君子的操守，所謂“君子比德于玉焉”。

戰(zhàn)國(guó) 白玉龍首紋珮

戰(zhàn)國(guó) 白玉云龍紋管形飾

周 白玉蟬形飾

龍紋和谷紋也是周朝玉器的常用紋飾。龍紋多為側(cè)身、長(zhǎng)發(fā)、短身,刻法上雙勾陰線和一面坡運(yùn)用熟練,整體給人感覺細(xì)密、流暢、圓轉(zhuǎn),宛如一氣呵成,神秘、華麗而又精美,體現(xiàn)了西周流行的審美趣味。古代將龍作為神物崇拜,反映了龍與農(nóng)事、自然界云水等天象的密切關(guān)系,龍紋不乏有自然崇拜的成分。將龍與谷紋相結(jié)合，反映出古人希望龍能帶來(lái)降雨，保佑谷物豐收的美好愿景。

戰(zhàn)國(guó) 青玉谷紋龍形珮

戰(zhàn)國(guó) 青玉谷紋龍形珮

戰(zhàn)國(guó) 青玉谷紋龍形珮

漢代：玉兆禎祥

自周朝起，玉器便作為禮制的代表，發(fā)展至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于“禮崩樂壞”，玉器禮化功能減弱，裝飾性增強(qiáng)，逐步開始世俗化。兩漢時(shí)期繼承了使用玉器祭祀朝拜的禮制，但禮制色彩逐漸弱化，開啟了玉器的世俗化發(fā)展。

以玉為飾，祈愿吉祥

漢 剛卯嚴(yán)卯

漢 剛卯嚴(yán)卯（局部）

剛卯嚴(yán)卯為四方柱形，中間鉆孔，內(nèi)穿紅、青、白、黃四色絲綬，用以佩戴。四面刻有咒語(yǔ)，文字屬于“殳（shū）書”（秦漢時(shí)書體，源于兵器銘文）。人們企圖借助咒語(yǔ)的魔力，得到吉利康寧，反映了漢代人崇奉天地和四方神刻化兇為吉的思想。

漢 玉舞人

玉舞人源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)展至漢代盛行，是典型的漢代人形玉器佩飾，整體造型主要呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化的舞女動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)韻律。“翹袖折腰”是漢代舞蹈代表性動(dòng)作，在漢玉舞人中也最為常見。玉舞人整體呈片狀，神態(tài)安詳，面容姣好，腰身、頭頸微扭呈“S”狀，長(zhǎng)裙短衣且袖長(zhǎng)曳地，右臂撐腰或斜探，左臂舉過(guò)頭頂，做翩然起舞之狀。

《韓非子·二柄》中記載：“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人”，漢代玉舞人符合細(xì)腰長(zhǎng)袖的特點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為漢代玉舞人跳的是楚國(guó)樂舞。大多數(shù)玉舞人出土于諸侯王女性親屬墓中，說(shuō)明玉舞人應(yīng)該是貴族婦女喜愛的佩玉。

漢 白玉虎熊紋飾板（局部）

《穆天子傳》中稱：“春山，百獸所聚也。爰有豹熊羆（pí，熊的一種），瑞獸也。”《詩(shī)經(jīng)?小雅》中也有“吉夢(mèng)維何，維熊維羆”之句，古人認(rèn)為熊羆入夢(mèng)，是生男孩的吉兆，“熊羆入夢(mèng)”或稱“熊夢(mèng)”都為舊時(shí)恭賀生男孩的吉語(yǔ)。由此可見，熊在漢代人眼中是一種祥瑞的象征。虎在中國(guó)文化中是剛勇威猛、驅(qū)兇避邪、鎮(zhèn)鬼禳災(zāi)、吉慶祥和的象征。將熊和虎的形象結(jié)合起來(lái)，反映了漢代人希望瑞獸可以帶來(lái)吉祥的愿望。

道教影響，葬玉盛行

兩漢時(shí)期是道教發(fā)展的黃金時(shí)期，在道教思想的影響下，漢人追求“長(zhǎng)生不老”“羽化升仙”的情緒高漲。漢代人認(rèn)為玉是山岳精英，將玉置于人體上，可以保護(hù)尸骨不腐，以期盼來(lái)世再生，因此葬玉在漢朝得到了極大發(fā)展。

漢 青玉羽人拜螭紋珮

《楚辭·遠(yuǎn)游》：“仍羽人于丹丘兮,留不死之舊鄉(xiāng)。”王逸注：“《山海經(jīng)》言：有羽人之國(guó)，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。”羽人是道教中肩生雙翅的仙人，原型為上古神話中的“羽民”，羽人飛入至樂天國(guó)，欲獲永生。

漢 金縷玉衣

玉衣也稱“玉匣”、“玉柙”，是兩漢時(shí)期的高級(jí)殮服，根據(jù)編綴縷線的不同，又可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣，其中金縷玉衣是等級(jí)最高的殮服，通常只有皇帝和諸侯王可以使用。漢代人認(rèn)為玉可以防腐，身著覆蓋全身的玉衣，可以保護(hù)尸身永遠(yuǎn)不朽。由此可以推斷，金縷玉衣是當(dāng)時(shí)工匠為劉勝打造的殮服，希望可以使尸身永遠(yuǎn)不朽。

漢 玉蟬

漢 玉蟬

蟬在古代象征清高、通靈和純潔，“蟬蛻于污濁，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，佩戴玉蟬象征高潔，在逝者口中放玉蟬寓意復(fù)活再生，精神不死。

漢 青玉豬

古代認(rèn)為人去世后應(yīng)手握權(quán)力、財(cái)富離去，新石器和商周時(shí)期逝者多手握獸牙、貝幣。漢代玉豬多屬于葬玉，死者雙手持玉豬，稱為握豬，廣泛流行于東漢時(shí)期，象征財(cái)富和墓主人的地位，同時(shí)也寓意財(cái)富越生越多，子孫后代富貴。

魏晉南北朝：玉創(chuàng)新風(fēng)

魏晉南北朝被稱為“精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，也是最富藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代”。玉器的造型、工藝等都充分展示了變革之美。魏晉南北朝的玉器，雖承襲漢玉遺風(fēng)，但也開創(chuàng)了時(shí)代之新風(fēng)格。與漢朝繁麗的風(fēng)格相比，該時(shí)期的玉器更追求簡(jiǎn)淡爽利，多以龍鳳螭為紋飾，刀法遒勁流暢。

魏晉 青玉螭紋珮

南北朝 青玉螭紋飾板（局部）

南朝 黃玉瑞獸

南北朝 青玉臥獸

南北朝 青玉駱駝

唐宋遼：美玉紛繁

生動(dòng)形象的動(dòng)物

唐宋時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，玉雕一改過(guò)去圖案化、抽象化的形象，開始面向生活，把大自然中的花鳥魚蟲、飛禽走獸作為素材，并將其描繪得美妙多姿、形神兼?zhèn)?使之具有渾厚的生活氣息和獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。

唐 青玉馬

唐 白玉鷹

唐 白玉熊

唐 白玉兔

宋 白玉鳥

宋 白玉鴨

宋 青玉鵝

宋 青玉鵝形盒

宋 青玉鵝形盒

宋 青玉鵝形盒（局部）

端麗淳古的雕刻風(fēng)格

兩宋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、文化方面有長(zhǎng)足進(jìn)步。宋代玉器以中國(guó)傳統(tǒng)紋飾和自然寫實(shí)為主，講究細(xì)膩純潔、意境高雅的文人格調(diào),給人一種清新舒暢、自然恬靜的含蓄美。宋代仿古玉器盛行，有仿商周青銅器，也仿兩漢玉裝飾品，風(fēng)格淳古端麗，技藝精妙，反映了宋人崇古懷舊的觀念。

宋 白玉鳳紋珮

宋 白玉螭紋環(huán)

宋 白玉雙螭紋壁

宋 白玉龍鳳形珮

宋 白玉龍鳳形珮（局部）

宋 白玉雙螭紋宜子孫珮

宋 白玉老人

宋 白玉老人（局部）

白玉老人反映了宋人對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的推崇，輕點(diǎn)三刀，眼口畢現(xiàn)。長(zhǎng)髯，袖手而立，有漢代玉人之遺格，古樸。

宋 白玉繩形飾

宋 白玉雙鳳紋帶板

宋 青玉道人紋鉈尾

宋 青玉道人紋鉈尾（局部）

空前繁榮的宗教交流

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,政局相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)空前繁榮,頻繁的對(duì)外交流使民族的文化不斷相互滲透融合,在宗教方面更是兼收并蓄，各宗教呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭。

唐 青玉飾

宋 青玉牌

這兩件玉器為記述伊斯蘭教文化的玉器，是天方（伊斯蘭教）教?hào)|傳中國(guó)的證物。兩件玉器上面均可由阿拉伯文字，唐青玉飾所刻文字譯文如下：“高呼奇跡的創(chuàng)造者先知阿里，他將拯救你于水火之中，心中的憂愁和痛苦即將消失”，文字中所提到的“阿里”即為第四代穆罕默德繼承人，在位時(shí)間正值中國(guó)唐高宗顯慶年間。宋玉牌上刻有祝福的文字，是寓意“國(guó)泰民安”的吉祥祝詞。

遼金 白玉迦樓羅形飾

遼 琉璃迦陵頻伽飾

迦樓羅是印度教的神鳥，鳥面人身，長(zhǎng)有翅膀，是大神毗濕奴的坐騎，屬次級(jí)神；迦陵頻伽意譯作“美音鳥”、“妙聲鳥”。本出自雪山，在卵殼中即能鳴，音色清婉和雅。在佛教經(jīng)典常以鳴聲譬喻佛、菩薩之妙音。在凈土曼茶羅中作人頭鳥身形。兩者在遼金時(shí)以玉的形象出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)深受印度教和佛教影響的證據(jù)。

佛教傳入中國(guó)后，不斷與中國(guó)本土的道教、佛教等進(jìn)行交流融合，最終形成了中國(guó)獨(dú)特的宗教景觀。玉飛天像既有中國(guó)傳統(tǒng)道教羽人飛天的影子，也有印度教中鳥的形象，充分顯示了中國(guó)文化兼收并蓄的特征。

玉飛天像

唐 白玉蓮瓣形環(huán)

明清：玉蘊(yùn)吉祥

明清時(shí)期，玉所蘊(yùn)含的精神品格進(jìn)一步內(nèi)化，玉在人們心中的意義和價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了玉本身，明清時(shí)玉器圖案最大的特點(diǎn)是每一件玉器都蘊(yùn)含著吉祥美好的寓意, 稱為“有圖必意、意必吉祥”, 集祥瑞、吉慶、美景之大成。

健康長(zhǎng)壽

這類寓意通常以“桃”、“壽星”、“仙鶴”等形象出現(xiàn)。

清 白玉壽星道人

白玉捧桃老人

清 白玉銜桃雙鶴

多子多孫

這類意象通常為“蓮蓬”、“石榴”、“葫蘆”等多籽的植物出現(xiàn)，取諧音“多子”，另外還以多個(gè)“孩童”的形象出現(xiàn)，寓意多子。

清 白玉雙石榴

清 白玉蓮蓬

清 白玉荷藕

清 白玉荔枝

清 白玉捧瓶雙童

清 白玉三童

夫妻和睦

該類意象通常使用“鴛鴦”、“和合二仙”、“雙鳥”、“雙獾”等形象出現(xiàn)，寓意夫妻恩愛，百年好合。

清 白玉和合二仙

清 白玉和合二仙（局部）

清 白玉鴛鴦

清 白玉雙獾

取諧音寓意

清 白玉鷹熊

鷹諧音“英”，熊諧音“雄”，故將鷹和熊借喻英雄人物，以為贊譽(yù)。

明 白玉象

“瓶”與“平”諧音，太平有象即天下太平、五谷豐登的意思，民間有一說(shuō)法“國(guó)有象，則天下太平；家有象，則吉祥平安”。

清 墨玉雙猴

猴諧音“侯”，是對(duì)富貴的象征，古代還常用猴子構(gòu)成“封侯掛印”等吉祥圖案。

清 青玉蟾蜍

蟾蜍：蟾與錢的諧音，常見蟾口中銜銅錢，寓意富貴有錢。傳說(shuō)“劉海戲金蟾”中劉海以連錢為繩，戲釣金蟾。金蟾是一只三足青蛙，古時(shí)認(rèn)為得之可致富。寓意財(cái)源興旺，幸福美好。

清 青玉三多紋如意

更多精美玉器

清 白玉小香雪山子

清 白玉小香雪山子（局部）

明 青玉云紋螭耳觥

明 青玉云紋螭耳觥（局部）

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清 青白玉提梁卣（you）

清 青白玉提梁卣（局部）

清 白玉盒

明 青玉雙龍耳杯

觀展攻略

“聚賞珍玉——館藏中國(guó)古代玉器陳列”主題展自 2023 年 8 月 1 日起在天津博物館五樓一號(hào)廳開展。該展將以時(shí)代為脈絡(luò)，分為 7 大部分，內(nèi)含 32 個(gè)專題，以歷代玉器的造型、紋飾及其文化內(nèi)涵為專題亮點(diǎn)，全景展現(xiàn)了從新時(shí)期時(shí)代至清代中國(guó)歷代玉器及玉文化發(fā)展的風(fēng)貌。

開放時(shí)間：周二至周日 9:00-16:30（16:00 停止入館）開放，每周一閉館。觀眾必須提前預(yù)約，并憑身份證入館。

預(yù)約渠道：可通過(guò)微信公眾號(hào)“天津博物館”、微信小程序“天博票務(wù)”、天津博物館官方網(wǎng)站（www.tjbwg.com）進(jìn)行預(yù)約。

參考資料：

1、 王維. 中國(guó)新石器時(shí)代出土玉璜研究[D].南京師范大學(xué),2007.

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3、 周雨時(shí).從玉箍形器看紅山文化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,35(06):1-2.

4、 田麗梅. 試論商代玉器的藝術(shù)特征與審美情趣[C]//吉林省博物院.耕耘錄：吉林省博物院學(xué)術(shù)文集2010-2011.吉林人民出版社,2012:6.

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7、 張春明.漢代玉器形態(tài)內(nèi)涵研究[J].文物鑒定與鑒賞,2023(04):142-145.

8、 袁偉.精美的唐宋玉器[J].收藏家,2003(03):14-17.

9、 趙宏偉.明清玉器之吉祥意蘊(yùn)[J].文物世界,2011(03):3-8.

10、 人民網(wǎng).畫里有畫——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案.http://art.people.com.cn/n1/2018/0228/c226026-29839327.html.

11、 百度.沈華：從歷史文化背景解讀唐代飛天的玉器文化藝術(shù)特征.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1723719120799390599.

圖片 | 陳麗媛

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 子彤