吳晨/文

“閱讀讓我可以從當(dāng)下的紛繁混亂中跳出，獲得幾分寧靜的慰藉和庇護(hù)，同時又能站在局外人的視角審視當(dāng)下，站在百年歷史大周期的視角去思考需要推動的轉(zhuǎn)型。閱讀是探索和發(fā)現(xiàn)之旅，思想的火花，新思維的框架，讓人興奮不已。閱讀也讓人感嘆常識的缺失多么可怕，無論是刻舟求劍還是掩耳盜鈴，寓言的智慧聽起來覺得那么直切與真實(shí)。”

基辛格在新書Leadership（領(lǐng)導(dǎo)力）中點(diǎn)出了堅(jiān)持閱讀的意義。廣泛的閱讀看起來似乎在涉獵無用的知識，實(shí)際上為有心人提供了思維實(shí)驗(yàn)的場景。書里的案例可以復(fù)盤，實(shí)際的問題只有一次嘗試的機(jī)會，在歷史場景中演練判斷力顯得彌足珍貴。引經(jīng)據(jù)典，歷史案例有助于解決實(shí)際問題，培養(yǎng)分寸感，學(xué)會審時度勢。無用的知識所帶來的愉悅感，非與智者展開跨越時空的對話，其樂無窮，所產(chǎn)生的啟發(fā)與鏡鑒，不躬身入局是無從領(lǐng)略的。

Leadership: Six Studies in World Strategy
[美] Henry Kissinger / 著
Penguin Press
2022 年7 月

歷數(shù)過去一年的閱讀，大致也反映了類似的心路歷程，分享今年閱讀的十本書，連綴起一段2022年的思想之旅，分享四個思考點(diǎn)。

第一是大歷史觀，強(qiáng)調(diào)對歷史和長周期的理解。

達(dá)利歐在《原則II》中強(qiáng)調(diào)，我們每個人都需要配置個人親身經(jīng)歷之外的歷史。每個人在一生之中遇到周期性的波動并不多，遇到革命、戰(zhàn)爭、重大災(zāi)難的幾率更少，人生成長階段的經(jīng)歷和沖擊所形成的記憶會影響我們的認(rèn)知模型和行為模式，如果沒有大歷史觀，這種影響會終其一生。比如，達(dá)利歐的父親在大蕭條和二戰(zhàn)中成長，韌性十足，但對未來缺乏安全感；同樣，過去三十年高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展塑造了當(dāng)代中國人的“易得性偏見”，對未來有期許，但可能缺乏應(yīng)對變化的韌性。

《原則：應(yīng)對變化中的世界秩序》
[美] 瑞·達(dá)利歐 / 著
崔蘋蘋 劉波 / 譯
中信出版集團(tuán)
2022年1月

回到重要的歷史現(xiàn)場會帶來歷史橫切面的價(jià)值。《戴維營三天》讓我們領(lǐng)略了美國領(lǐng)導(dǎo)者的一系列單邊決策給全球金融秩序和全球地緣政治格局所帶來的深淵影響。這本書還原了重要的歷史現(xiàn)場——51年前的“尼克松沖擊”——詳細(xì)記述了二戰(zhàn)之后所建立的布雷頓森林體系，即錨定黃金的以美元為主導(dǎo)的固定匯率體系，是如何在1971年8月由尼克松政府在戴維營的一個周末被推倒。美國認(rèn)為自己已經(jīng)為全球金融體系、全球安全體系承受了過多的壓力，為西歐和日本的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乃至蓬勃成長付出了過多的代價(jià)，需要全面調(diào)整，讓西歐和日本承擔(dān)更多安全和金融責(zé)任，推動西歐和日本乃至其他國家的市場更加開放。三天閉門決策的結(jié)果是單邊霸權(quán)行為，赤裸裸從美國利益出發(fā)，逼迫西歐和日本就范。但事后看來，這種單邊倒逼的做法也的確收到了推動全球金融系統(tǒng)從固定匯率轉(zhuǎn)向浮動匯率，從黃金錨定轉(zhuǎn)向法幣信用支撐的全新全球金融格局，推動國際金融體系打破路徑依賴主動尋求變革。

《戴維營三天》
[美] 杰弗里·E.加藤 / 著
潘雨晨 劉震 楊延龍 孫志強(qiáng) 董虹蔚 張寧寧 / 譯
中譯出版社
2022年11月

五十一年前的歷史現(xiàn)場與今天全球面臨的挑戰(zhàn)有相似性，大轉(zhuǎn)型常常源自偶然的促發(fā)點(diǎn)，改變往往由國內(nèi)外某個無法控制的事件為誘因，但決策中的多元思維激蕩仍彌足珍貴。

陳志武教授兩卷本的《文明的邏輯》時間跨度更長，從五百年前的大分流開始溯源，梳理推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)革命爆發(fā)所需要的文化、制度和規(guī)則。

兩個視角豐富了我們審視歷史的思維框架。首先是風(fēng)險(xiǎn)的視角，風(fēng)險(xiǎn)就是跨期承諾和跨期信任，阿拉伯人和猶太人的文化和宗教讓他們能更早就構(gòu)建了支持跨期信任的制度和規(guī)則。陳教授從群體互動演化出各種不同共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的制度的視角分析了中西各種不同文明發(fā)展的脈絡(luò)，梳理婚姻、宗族、宗教、金融機(jī)構(gòu)等一系列制度建立背后的原因，以及它們之間相互競爭與部分互補(bǔ)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。其次是計(jì)量歷史學(xué)的視角，融合經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)，跨學(xué)科地理解發(fā)展。歷史是知興替的學(xué)說，經(jīng)濟(jì)學(xué)則是講發(fā)展的學(xué)說。興替?zhèn)戎赜谡螌用妫枰黾咏?jīng)濟(jì)發(fā)展、制度建設(shè)、科技推動、文化交流等多個維度；經(jīng)濟(jì)學(xué)利用歷史的數(shù)據(jù)，則可以更好研究長時間尺度推動發(fā)展的動因。

《文明的邏輯：人類與風(fēng)險(xiǎn)的博弈》
陳志武 / 著
中信出版社
2022年3月

第二是對全球化未來的研判。

塔夫茨大學(xué)米勒教授（ChrisMiller）的ChipWar（芯片戰(zhàn)爭）給出了一個全球化的樣本。過去七十年芯片的發(fā)展，是全球化相互協(xié)作和相互依存的樣本，沒有哪個國家可以主導(dǎo)整個芯片產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈，每個國家都有相互卡脖子的地方。這也突顯了全球化的特點(diǎn)，恰恰是美國、中日韓和歐洲的通力合作，才會有芯片行業(yè)的快速發(fā)展，也恰恰是因?yàn)楦鼮榧?xì)致的分工，讓芯片行業(yè)的相互依存度變得更大。危險(xiǎn)的是，美國正在把芯片這一高度全球化的產(chǎn)業(yè)武器化，或者說正在把全球相互依存的研發(fā)商貿(mào)關(guān)系武器化，這是全球化面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)。

面對卡脖子技術(shù)，ChipWar給出了化解的答案。相互依賴本身就讓“脫鉤”的成本變得高昂，中國龐大的市場也給了在全球化框架下合縱連橫的博弈以巨大的空間。同樣，高科技發(fā)展對全球化的依賴更需要我們明確集中力量攻關(guān)卡脖子技術(shù)的正確姿勢：不是簡單的自給自足，而是繼續(xù)打開國門，汲取全球人才，參與全球研發(fā)的開放式創(chuàng)新。

Chip War:The Fight for the World's Most Critical Technology
[美] Chris Miller /著
Scribner
2022年10月

加州大學(xué)伯克利分校的德隆（Brad－fordDeLong）的新書SlouchingTowardsUtopia（無精打采走向?yàn)跬邪睿┍容^深刻地分析了上一波全球化的超長世紀(jì)。從1870年算起到2010年全球金融危機(jī)結(jié)束，這一歷時140年的超長世紀(jì)的元敘事（宏大敘事）是唯增長論，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展唱主角。置身于人類文明三千年的發(fā)展長河中，這個超長世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是驚人的：人均GDP增長了幾乎八倍，同樣人類的人口又增長了八倍左右，經(jīng)濟(jì)規(guī)模成長幾乎是爆炸式的。換句話說，1870年之后的世界是經(jīng)濟(jì)一元主導(dǎo)的世界（盡管期間曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)），經(jīng)濟(jì)帶來的改變太多太快，占據(jù)了舞臺的中央。全球化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、商業(yè)顛覆，這些都是唯增長論的體現(xiàn)。

但市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和發(fā)展真能解決所有問題么？答案是否定的。財(cái)富增加，全球貧困人口相對縮小，讓人類步入了一個不再有稀缺的世界，新問題反而更多，無法簡單通過發(fā)展來解決。跳出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一維來看全球社會的變遷，需要增加維度。走出超長世紀(jì)，全球化的波濤洶涌將烏卡（VUCA）時代的特性彰顯無疑。（我的新書《超越烏卡》對烏卡時代，即波動性、不確定性、復(fù)雜性和模糊性，有比較清晰的描述）書名《無精打采走向?yàn)跬邪睢繁容^形象地描述了當(dāng)下的狀態(tài)，當(dāng)稀缺不再是問題，富足還在遠(yuǎn)方的時候，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說的需要跨越中等收入陷阱，邁向下一個目標(biāo)的道路變得并不那么清晰和確定，探索才剛剛開始。

嚴(yán)肅的非虛構(gòu)閱讀之外，也需要小說帶來“詩和遠(yuǎn)方”。插播一本在上海疫情期間閱讀的小說《莫斯科紳士》，一本因?yàn)楣餐木秤龆睬榈男≌f，也是一本充滿寓意的小說。《莫斯科紳士》同樣有著超長的時間跨度，跨越了二十世紀(jì)上半葉的五十年。而小說與全球化與進(jìn)步主題的勾兌，體現(xiàn)在小說寫實(shí)地呈現(xiàn)了上層甲板與下層甲板旅客之間存在的矛盾和張力，而這種矛盾和張力同樣存在于全球化和進(jìn)步的定義上。上層甲板的旅客通常是全球化的擁抱者，也擁有進(jìn)步的解釋權(quán)，他們中最時髦的甚至認(rèn)為自己并不從屬于任何國家的全球精英，是資本和權(quán)力的弄潮兒；下層甲板的旅客常常在度日如年中積累怨憤，卻沒有爆發(fā)的機(jī)會，他們對上層甲板的人也是百感雜陳，羨慕嫉妒恨。

好的時代是上下層甲板有著良性流動的時代，讓每一層甲板的人對他者都抱有“同情的認(rèn)知”，清晰地知道同舟共濟(jì)的共同利益；壞的時代則會陷入“二極管”的世界：要么是上下顛倒的世界，不知為什么瘋狂，不知為什么沉淪，要么是不再有流動的僵化的世界，上層的人揮金如土，下層的人螻蟻茍活。

第三、如何理解快速變化的世界，應(yīng)對變化的邏輯又是什么？

在日益復(fù)雜的外部環(huán)境和快速迭代的商業(yè)大潮中，多元趨勢以不可預(yù)測的方式匯聚而成的風(fēng)險(xiǎn)被形象地比喻成“瘋狗浪”，這是《瘋狗浪》的主題。面對撲面而來的大浪，組織不僅需要懂得如何規(guī)避，更需要理解怎樣順勢而為。逆向思考，瘋狗浪也是讓豬能飛起來的大風(fēng)口，弄潮兒是那些能夠預(yù)判風(fēng)口并做好準(zhǔn)備的組織。如果說在相對平穩(wěn)的世界，效率帶來的漸進(jìn)改變是推動企業(yè)發(fā)展的主要動能，在劇變的時代，指數(shù)級增長則是成功企業(yè)需要擁抱的主線，借勢成了關(guān)鍵。瘋狗浪恰恰蘊(yùn)含著巨大的勢能，如何借勢，書中給出了一套有效的思維框架和方法。

《韌性社會》則給出了應(yīng)對變化的邏輯，韌性與創(chuàng)新將是未來十年一以貫之的母題。韌性強(qiáng)調(diào)抗打擊能力和恢復(fù)力，需要靈活多樣，創(chuàng)新則是創(chuàng)造新解決新問題的能力，在變化中尋找和抓住機(jī)會的能力。經(jīng)濟(jì)的韌性與社會的韌性又是兩個不大相同的范疇。經(jīng)濟(jì)的韌性可以通過顛覆和創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)，社會的韌性卻需要基于對個體多樣性的尊重和對個體提供足夠的社會安全網(wǎng)。

《瘋狗浪: 如何應(yīng)對突如其來的劇變》
[美]喬納森·布里爾 /著
諸葛雯 /譯
商業(yè)家 | 中信出版集團(tuán)

第四、呼喚企業(yè)家精神，擁抱常識。

張維迎老師在《重新理解企業(yè)家精神》中念茲在茲的母題是企業(yè)家精神是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。疫情的三年，讓我痛感的是“自信與繁榮”的缺失，而這兩者是相輔相成的。快速回到疫情前的2019年，你會發(fā)現(xiàn)“自信與繁榮”是想當(dāng)然的，同時也會發(fā)現(xiàn)，想當(dāng)然的東西缺失了才覺得更為珍貴。

企業(yè)家精神是“自信與繁榮”的基石，因?yàn)橹袊磥淼慕?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要創(chuàng)新驅(qū)動，需要敢為人先，勇于創(chuàng)新和創(chuàng)造的企業(yè)家去引領(lǐng)去推動。企業(yè)家是天生的樂觀派，企業(yè)家也天生會擁抱風(fēng)險(xiǎn)，能更敏銳地把握機(jī)會，但企業(yè)家選擇努力而不是躺平的前提是需要規(guī)則和秩序的保障。

過去的2022年，另一大感悟是常識的缺失。古人有太多關(guān)于常識的智慧，無論是“魚和熊掌不可得兼”，還是刻舟求劍，或者掩耳盜鈴的故事，都是對當(dāng)下最好的鞭策。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步也有其常識。推動人類進(jìn)步的是進(jìn)化，尤其是知識的進(jìn)化、創(chuàng)新的進(jìn)化。而推動知識進(jìn)化依賴開放多元的思想市場、有操守有專業(yè)性的商業(yè)文明、有法治保障的市場經(jīng)濟(jì)、高效的資源配置、以及有效的激勵機(jī)制。

如何回歸常識？仍需要不斷地閱讀，博古通今，中外兼修。拉長了歷史周期，你會逐漸發(fā)現(xiàn)，太陽底真沒太多新鮮事，第一次是悲劇，再發(fā)生時只能是鬧劇；同樣看多了案例，你會對變化有更深刻地理解，沒有什么天長地久（Nothinglastforever），每一次重大轉(zhuǎn)型和變化都是催促人思考再學(xué)習(xí)的過程。當(dāng)然，在大轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，也需要探討全新的社會契約，而它需要政府、市場（重要主體是企業(yè)和企業(yè)家）和社會（主體是普羅大眾）的參與和討論。

閱讀是終身學(xué)習(xí)之旅，閱讀推動我們思考、提問、討論。在烏卡的時代，問題比答案、思考比執(zhí)行更重要。

(作者系《經(jīng)濟(jì)學(xué)人•商論》總編輯）