二十大報(bào)告有一個(gè)關(guān)鍵詞叫“中國(guó)式現(xiàn)代化”，劉守英曾在《中國(guó)式現(xiàn)代化》這本著作中，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出深刻闡述，本文為其結(jié)合二十大報(bào)告，談對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解。

二十大報(bào)告關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化

非常感謝《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》的邀請(qǐng)。關(guān)于現(xiàn)代化的研究，中國(guó)人民大學(xué)在二十大之前組織過(guò)一套中國(guó)式現(xiàn)代化叢書(shū)，我寫(xiě)了其中一本，就叫《中國(guó)式現(xiàn)代化》。二十大報(bào)告全文，大家一定要認(rèn)真讀，每個(gè)字的選取、每句話的表述，都是有含義的，而且?guī)в泻軓?qiáng)的指導(dǎo)性，所以，在理解二十大報(bào)告精神的時(shí)候，一定要讀原文。

二十大報(bào)告里有幾個(gè)關(guān)鍵詞，大家要非常注意。

第一個(gè)關(guān)鍵詞是關(guān)于黨的中心任務(wù)。黨的中心任務(wù)里，非常明確地提出了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

在第一個(gè)百年，黨已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。我們知道，目前所有國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是擺脫貧困陷阱，任何一個(gè)國(guó)家從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，最難的就是擺脫鄉(xiāng)土社會(huì)，而擺脫鄉(xiāng)土社會(huì)最重要的就是擺脫所謂的貧困陷阱，即核心是怎樣從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，進(jìn)入到現(xiàn)代增長(zhǎng)。

共產(chǎn)黨的第一個(gè)百年，做了人類最偉大的一件事，就是帶領(lǐng)一個(gè)人口規(guī)模巨大、區(qū)域差異極大，且鄉(xiāng)土粘度極強(qiáng)的國(guó)家，從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)到現(xiàn)代社會(huì)。

第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，我認(rèn)為是現(xiàn)代化建設(shè)的第二個(gè)階段，就是要建成現(xiàn)代化的國(guó)家。而人類史上迄今為止，真正建成現(xiàn)代化的國(guó)家只有十幾個(gè)。現(xiàn)代化的國(guó)家包含什么呢？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平要達(dá)到強(qiáng)國(guó)的水平、富裕國(guó)家的水平；其他的指標(biāo)，如法治、文明、政治制度、社會(huì)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化這一系列，要成為一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家。

第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是要達(dá)到一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。

我們難在哪兒呢？難在用社會(huì)主義制度來(lái)建現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。二戰(zhàn)以后，人類在謀求現(xiàn)代化的路徑上產(chǎn)生了重大的分野。一種是后發(fā)國(guó)家模仿先發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即用資本主義制度來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這些國(guó)家現(xiàn)在很少有取得成功的，能夠數(shù)得上的就是東亞幾個(gè)經(jīng)濟(jì)體，包括日本、韓國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣。另外一種是以前蘇聯(lián)為代表，用社會(huì)主義制度來(lái)跨過(guò)所謂的“卡夫丁峽谷”，在一個(gè)完全沒(méi)有資本主義制度基礎(chǔ)的國(guó)家，通過(guò)社會(huì)主義制度來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但這條路最后的結(jié)果是什么呢？八九十年代，前蘇聯(lián)的解體和東歐的轉(zhuǎn)軌。現(xiàn)在剩下的我們就是最大的希望，所以建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)征程，因?yàn)榻ㄔO(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)本身就很難，用社會(huì)主義制度來(lái)建現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是我們第二個(gè)百年奮斗的目標(biāo)。

第二個(gè)關(guān)鍵詞就是被全球熱議的“中國(guó)式現(xiàn)代化”。中國(guó)式現(xiàn)代化本身不是一個(gè)新詞，因?yàn)樾∑酵驹诎耸甏鸵呀?jīng)提出中國(guó)式現(xiàn)代化了。

首先，二十大報(bào)告提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的含義是什么呢？其實(shí)它是一個(gè)道路，是我們未來(lái)一百年要建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路。也就是說(shuō)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是第二個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，而中國(guó)式現(xiàn)代化就是方式。

其次，現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)分為兩個(gè)階段，第一階段是到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，第二階段是到2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這個(gè)表述跟中央以往的文件相比，是把基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間，從原來(lái)的2050年提前到了2035年。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化非常明確地強(qiáng)調(diào)什么呢？第一個(gè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。走向現(xiàn)代化，是民族國(guó)家的開(kāi)始，民族國(guó)家最重要的特征就是政黨體制。政黨在領(lǐng)導(dǎo)民族國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程中，扮演非常重要的角色。雖然任何一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化的過(guò)程中都有政黨體制，但我們的差別是政黨體制本身的獨(dú)特性；第二個(gè)就是我們的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。它有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。所以很多人在解讀時(shí)，只講特色，不講共同特征，是有問(wèn)題的。

理解現(xiàn)代化

講中國(guó)式現(xiàn)代化，首先要理解現(xiàn)代化，才能理解中央文件講的我們具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。我把現(xiàn)代化歸結(jié)為五個(gè)基本面。

一是現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)、最徹底的一場(chǎng)社會(huì)變革。在現(xiàn)代之前，人類長(zhǎng)期處于穩(wěn)態(tài)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，面臨的主要是人和自然之間的關(guān)系，社會(huì)變化的基本力量相對(duì)穩(wěn)定。但從現(xiàn)代開(kāi)始，社會(huì)變革的基本力量發(fā)生變化，技術(shù)的進(jìn)步、制度的變革，這兩種力量和這兩種關(guān)系的矛盾的變動(dòng)，帶來(lái)社會(huì)的劇烈變革。

二是現(xiàn)代化是一場(chǎng)人類全方位的革命性轉(zhuǎn)型。和現(xiàn)代之前的社會(huì)變化相比，現(xiàn)代化不是某一方面的變化，它有政治上的轉(zhuǎn)型，也有經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和心理的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不是漸進(jìn)的變化，而是革命性的變化，是從一種形態(tài)轉(zhuǎn)型到另一種形態(tài)。

三是現(xiàn)代化是人類文明的一場(chǎng)轉(zhuǎn)換，是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)換。

四是現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的現(xiàn)象。它從西歐開(kāi)始，蔓延到北美，再往拉美，再往非洲，再往亞洲地區(qū)，世界都離不開(kāi)現(xiàn)代化。

五是現(xiàn)代化在各國(guó)各地區(qū)顯示出巨大的差異性。人類現(xiàn)代化走到現(xiàn)在，沒(méi)有歸一的模式和道路。

現(xiàn)代化的共同特征

世界的現(xiàn)代化有哪些共同特征呢？

第一個(gè)共同特征是發(fā)展的變革。現(xiàn)代化是因?yàn)橛辛丝茖W(xué)和技術(shù)推動(dòng)，從而推動(dòng)了結(jié)構(gòu)的變革和發(fā)展的轉(zhuǎn)型。人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，就是技術(shù)進(jìn)步不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命的過(guò)程。

同一時(shí)期，中國(guó)的江南甚至比英國(guó)更早處于工業(yè)化狀態(tài)，為什么江南沒(méi)有發(fā)生工業(yè)革命？因?yàn)榧夹g(shù)變革是以動(dòng)力為核心的。英國(guó)有煤，而江南的產(chǎn)品生產(chǎn)基本靠在鄉(xiāng)村社會(huì)的要素更密集的使用完成，難以產(chǎn)生巨大的、以動(dòng)力為核心的技術(shù)變革。雖然工業(yè)化可以發(fā)生在沒(méi)有動(dòng)力的地方，但是它沒(méi)法產(chǎn)生技術(shù)變革推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)革命。當(dāng)英國(guó)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，本國(guó)的市場(chǎng)難以承受突然產(chǎn)生的大量供給，就出現(xiàn)了外溢，英國(guó)的專家、工業(yè)技術(shù)和資本潮水般涌向西歐和美國(guó)，把西歐和美國(guó)一起帶到了現(xiàn)代化的浪潮中。

第二次工業(yè)革命也是由技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的，將世界從蒸汽時(shí)代帶入電氣時(shí)代。20世紀(jì)下半葉開(kāi)啟的第三次的工業(yè)革命，又將人類文明推進(jìn)到信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代。

所以，一個(gè)社會(huì)只要技術(shù)進(jìn)步被停滯，這個(gè)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)革命就停滯，這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化就會(huì)停滯。若干次的產(chǎn)業(yè)革命，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜化和高度化。

經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜化是非常重要的一件事。一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)升級(jí)和技術(shù)升級(jí)，最主要的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)復(fù)雜化。傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有分工，經(jīng)濟(jì)極其簡(jiǎn)單。而現(xiàn)代社會(huì)最重要的標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜化。MIT和哈佛兩波經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的一個(gè)實(shí)驗(yàn)室叫經(jīng)濟(jì)復(fù)雜度實(shí)驗(yàn)室，他們把全球出口的產(chǎn)品放到一個(gè)筐子里，發(fā)現(xiàn)全球的產(chǎn)品就像一座森林，富國(guó)的產(chǎn)品都在這個(gè)森林的中間，而窮國(guó)的產(chǎn)品都在邊上。越往中間聚集的產(chǎn)品，復(fù)雜度越高，國(guó)家越富，而產(chǎn)品越簡(jiǎn)單的國(guó)家在兩邊，復(fù)雜度越低。其實(shí)，產(chǎn)品復(fù)雜和簡(jiǎn)單的差異背后，在于知識(shí)的差異。知識(shí)越密集，產(chǎn)品復(fù)雜度越高，比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品就越多，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力就越高。

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)最重大的進(jìn)步就是中國(guó)產(chǎn)品復(fù)雜度的提高。我們最初出口的產(chǎn)品是農(nóng)產(chǎn)品，接下來(lái)是家具、布匹，90年代以后，就是電器、日用品，到現(xiàn)在是機(jī)械等更高級(jí)的電子產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)復(fù)雜度提高的背后，是知識(shí)含量的提高，比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的增加。中國(guó)參與全球化，是在全球化過(guò)程中提高了經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜度，這是產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)的第一個(gè)結(jié)果。

而高度化，即產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和企業(yè)處于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的更高端，從低級(jí)狀態(tài)進(jìn)入高度的狀態(tài)。產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)復(fù)雜化和高度化的結(jié)果，促進(jìn)了比較優(yōu)勢(shì)能力的提高，最后帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高。

第二個(gè)共同特征是制度創(chuàng)新。現(xiàn)代化的過(guò)程，就是一個(gè)制度創(chuàng)新和制度變革的過(guò)程。沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步，人類進(jìn)不到現(xiàn)代。同樣，如果沒(méi)有制度創(chuàng)新與不斷變革，人類也進(jìn)不到現(xiàn)代。這背后就是馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，當(dāng)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，對(duì)原有的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生沖擊，必然帶來(lái)生產(chǎn)關(guān)系的變革，也就是制度變革。

我們先看第一場(chǎng)制度變化。中世紀(jì)的西歐莊園制度，將農(nóng)奴束縛在土地上，對(duì)人身自由施加限制，結(jié)果是阻礙了社會(huì)的結(jié)構(gòu)變革，勞動(dòng)力沒(méi)法從農(nóng)業(yè)向非農(nóng)部門(mén)轉(zhuǎn)移。直到后來(lái)出現(xiàn)了黑死病。重大的疫情，往往會(huì)帶來(lái)巨大的制度變革，從而重寫(xiě)社會(huì)的歷史。黑死病導(dǎo)致大量人口的死亡，人地關(guān)系發(fā)生變化，原來(lái)的莊園制度無(wú)法延續(xù)，使得封建土地制度，不明晰的產(chǎn)權(quán)制度向現(xiàn)代土地產(chǎn)權(quán)制度變化，私有產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生，農(nóng)奴制度自然就瓦解了。而當(dāng)土地制度變化，勞動(dòng)力市場(chǎng)制度變化以后，農(nóng)村市場(chǎng)不斷地興起和擴(kuò)大，使市場(chǎng)開(kāi)始發(fā)展，資本主義得到發(fā)展，現(xiàn)代化開(kāi)始起步。

第二場(chǎng)制度變化是民族國(guó)家的形成。民族國(guó)家的形成改變了原來(lái)分崩離析的制度間的沖突，是人類的統(tǒng)一的形態(tài)。從原來(lái)分散的、封建的政治形態(tài)轉(zhuǎn)向民族國(guó)家以后，開(kāi)始出現(xiàn)專制王權(quán)，由專制王權(quán)制度建立的民族國(guó)家，是一個(gè)限制性的權(quán)力秩序。

專制王權(quán)制度有既定、一致的目標(biāo)，比如統(tǒng)一國(guó)家。為了一致的目標(biāo)，它們會(huì)形成政治和經(jīng)濟(jì)的結(jié)盟，如為了避免暴力而進(jìn)行的結(jié)盟，這也能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。所以西歐的許多國(guó)家在這個(gè)時(shí)期建立起來(lái)的專制體制，有利于在權(quán)力限制下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些國(guó)家也開(kāi)始進(jìn)入到現(xiàn)代化的起跑線。

但專制王權(quán)制度本身會(huì)導(dǎo)致“諾斯悖論”。諾斯悖論的核心是什么呢？即一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須有國(guó)家制度，由國(guó)家來(lái)界定產(chǎn)權(quán)、保持秩序和維持公平。但在專制王權(quán)制度下建立起來(lái)的秩序是限制性的權(quán)力秩序，會(huì)使國(guó)家在保護(hù)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)秩序和維護(hù)公平的過(guò)程中，只朝向?qū)ν鯔?quán)國(guó)家利益最大化的產(chǎn)權(quán)安排和秩序安排進(jìn)行，如果這種限制性的權(quán)力秩序不向開(kāi)放性權(quán)力秩序轉(zhuǎn)型，這些國(guó)家沒(méi)法真正地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

第三個(gè)時(shí)期的制度創(chuàng)新就是從專制王權(quán)的限制性的權(quán)力秩序朝向開(kāi)放性的權(quán)力秩序轉(zhuǎn)變。開(kāi)放性就是開(kāi)放組織的準(zhǔn)入，開(kāi)放政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力。

英國(guó)率先克服了專制王權(quán)，開(kāi)啟了政治現(xiàn)代化的過(guò)程，也成為世界上最自由、最寬松的國(guó)家，這為英國(guó)人追求思想的自由、技術(shù)的進(jìn)步、財(cái)富的積累提供了條件。英國(guó)的光榮革命和后來(lái)的大西洋革命，促成了英國(guó)和西歐國(guó)家資本主義生產(chǎn)方式的確立。

第四個(gè)階段就是美國(guó)人的制度變革。當(dāng)英國(guó)人開(kāi)始建立起開(kāi)放性權(quán)利秩序以后，還面臨著政治和經(jīng)濟(jì)制度上的缺陷，最大的問(wèn)題就是腐敗問(wèn)題，沒(méi)有達(dá)成一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的制度條件。當(dāng)時(shí)英國(guó)的一批移民到美國(guó)，這一批人在美國(guó)建立起來(lái)的制度，拋棄了英國(guó)制度的缺陷，同時(shí)也保留了英國(guó)制度好的地方，最后促進(jìn)了資本主義制度的進(jìn)一步變革，帶來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，將美國(guó)的現(xiàn)代化推到世界頭號(hào)地位。

第三個(gè)共同特征是價(jià)值引領(lǐng)。人類現(xiàn)代化從起步開(kāi)始，就是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界的一場(chǎng)反叛。比如文藝復(fù)興，宗教革命，是對(duì)現(xiàn)代世界的一種新的認(rèn)識(shí)，形成一種新的發(fā)展觀。這種發(fā)展觀來(lái)源于人們?cè)趦r(jià)值理念上的理性化和世俗化，這是人類走向現(xiàn)代化非常重要的一個(gè)價(jià)值變化。

文藝復(fù)興，反對(duì)禁欲主義，主張個(gè)性解放，倡導(dǎo)科學(xué)文化精神，摒棄一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條，主張理性主義；宗教改革，主張擺脫天主教會(huì)的束縛，馬克斯·韋伯講的新教倫理，就是倡導(dǎo)進(jìn)取性，追求物質(zhì)富裕，助推企業(yè)家精神，為資本主義的現(xiàn)代化帶來(lái)精神動(dòng)力；新航路的開(kāi)辟，引發(fā)了一場(chǎng)商業(yè)革命，商業(yè)功能發(fā)生變化，市場(chǎng)交易成為主要的形式，商業(yè)結(jié)構(gòu)、組織方式改變，這一切使得商業(yè)精神在西歐最早確立，這些國(guó)家進(jìn)入工業(yè)化道路。

第四個(gè)共同特征是人和自然物質(zhì)交換的自覺(jué)性。人類進(jìn)入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之前，一直受到馬爾薩斯陷阱的束縛。

我是學(xué)人口的，讀的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的第一個(gè)人口班，那時(shí)我們老師講起馬爾薩斯就咬牙切齒，說(shuō)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家太壞了，人口增長(zhǎng)以后資源滿足不了，他就采取戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫這些方式把人口減少。但我去劍橋發(fā)現(xiàn)，那里最受尊重的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一位是馬歇爾，另一位就是馬爾薩斯，他對(duì)人類進(jìn)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之前的人類傳統(tǒng)增長(zhǎng)時(shí)期的苦難進(jìn)行了理論總結(jié)。

進(jìn)入現(xiàn)代之前，生產(chǎn)和生活方式由資源決定，當(dāng)人口不斷增長(zhǎng)以后，人和自然之間形成一種緊張關(guān)系，由于沒(méi)有技術(shù)推動(dòng)，這種關(guān)系最后陷入所謂的馬爾薩斯陷阱，人口在不斷增長(zhǎng)，但自然是有限的。

而工業(yè)革命帶來(lái)了一種新的生產(chǎn)和生活方式。進(jìn)入現(xiàn)代后，人類從以資源為依托的發(fā)展方式，轉(zhuǎn)向以人力資本、知識(shí)、技術(shù)進(jìn)步為主的發(fā)展方式，開(kāi)始以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，從低水平的前現(xiàn)代增長(zhǎng)，進(jìn)入到高水平的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，生產(chǎn)力的進(jìn)步超越了人口增長(zhǎng)的速度。

第五個(gè)共同特征是全球的開(kāi)放性。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是可以關(guān)起門(mén)來(lái)搞現(xiàn)代化的。

中世紀(jì)的西歐跟同時(shí)期的各大文明相比，大部分時(shí)間是落后的。但1500年前后，西歐一連串事件，推動(dòng)了區(qū)域的文明轉(zhuǎn)化，為新文明誕生開(kāi)辟了道路。地理大發(fā)現(xiàn)讓世界成為一個(gè)整體，各國(guó)間開(kāi)始形成互動(dòng)。在這種互動(dòng)中，西歐走向人類歷史舞臺(tái)的前臺(tái)。

再看工業(yè)化，它作為現(xiàn)代化的核心，經(jīng)過(guò)三次浪潮席卷全球。第一次就是英國(guó)的工業(yè)革命開(kāi)端，向西歐擴(kuò)散，這是早期工業(yè)化過(guò)程；第二次是工業(yè)化向歐洲和北美擴(kuò)散，同時(shí)向非西歐世界產(chǎn)生強(qiáng)大的沖浪；第三次是發(fā)達(dá)工業(yè)世界向高度工業(yè)化升級(jí)，另外欠發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始卷入工業(yè)化，所以工業(yè)化是一個(gè)向全球卷入的過(guò)程。

現(xiàn)代化成為一個(gè)世界性的現(xiàn)象，先在西歐，后來(lái)在中東歐、北美，再?zèng)_進(jìn)西亞、北非，再到南亞、東亞和南美。20世紀(jì)的時(shí)候，現(xiàn)代化已經(jīng)成為一個(gè)不可阻擋的潮流。

中國(guó)的現(xiàn)代化尋路歷程

再來(lái)談中國(guó)的現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國(guó)為什么走了一條自己的路？這一條路既不同于西方現(xiàn)代化的路，也不同于前蘇聯(lián)所走的社會(huì)主義現(xiàn)代化的路。在19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初的半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)就是在尋路的過(guò)程中。

當(dāng)內(nèi)憂外患出現(xiàn)時(shí)，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生變化。最初尋求的變革中，朝廷希望通過(guò)改革來(lái)維持它的舊有體制，地方實(shí)權(quán)精英則希望在改革的體制下尋求他們的發(fā)展，朝廷和精英通過(guò)結(jié)盟的方式，建立起了官辦的軍工企業(yè)，興辦了官辦、官督商辦和民辦的資本主義企業(yè)。這和任何一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化早期的路徑是一樣的，但它缺少了推動(dòng)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，即缺少了體制改革的力量。第一輪自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，不想觸及原有的政治體制，所以現(xiàn)代化的啟動(dòng)遭遇不幸。

甲午戰(zhàn)敗使中國(guó)人開(kāi)始猛醒，維新變法開(kāi)始思考制度上的變革。在軍事上效仿日本模式，建立新軍，在政治上學(xué)習(xí)德國(guó)和日本搞立憲運(yùn)動(dòng)，但沒(méi)有學(xué)德國(guó)和日本走資本主義現(xiàn)代化的道路，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是缺少走資本主義道路的基本的因素。結(jié)果就是清王朝，在第一輪和第二輪的變革中，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從專制王權(quán)向現(xiàn)代君主立憲制的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有建立起現(xiàn)代制度來(lái)推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從專制的限制性的權(quán)利秩序向現(xiàn)代開(kāi)放性權(quán)利秩序的轉(zhuǎn)變。

辛亥革命推翻了2000年的王朝循環(huán)的模式，基本上也宣告了王朝體制內(nèi)自上而下現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)方式的結(jié)束。但辛亥革命中的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)又沒(méi)有能力建立起現(xiàn)代政治制度，導(dǎo)致在傳統(tǒng)體制下，中央的權(quán)威沒(méi)有了，最后形成地方割據(jù)的加劇，社會(huì)陷入失序狀態(tài)。

辛亥革命以后40年的時(shí)間里，中國(guó)一直在尋求現(xiàn)代體制下的體制秩序，即如何建立起一個(gè)現(xiàn)代的體制，一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家和一個(gè)政治結(jié)構(gòu)來(lái)支撐中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程。這個(gè)時(shí)期世界體系產(chǎn)生分野，一個(gè)就是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致法西斯主義的興起，德、日、意轉(zhuǎn)向法西斯資本主義道路，另外就是俄國(guó)創(chuàng)造的社會(huì)主義體制下的現(xiàn)代化模式。

從這時(shí)一直到1949年之前，是中國(guó)內(nèi)部的兩條發(fā)展道路的抉擇。國(guó)民黨走向了德式，即德國(guó)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和軍事集權(quán)的道路。它建立起了新的軍事政權(quán)，但沒(méi)有形成支撐現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的國(guó)家能力，導(dǎo)致中央軍事政權(quán)難以跟地方之間形成政治和經(jīng)濟(jì)的結(jié)盟，所以國(guó)民黨政權(quán)失敗。

共產(chǎn)黨最初走的是簡(jiǎn)單的模仿蘇聯(lián)，以俄為師的道路，也就是通過(guò)城市工人的革命，依托城市的力量來(lái)走現(xiàn)代化的體制建設(shè)，但很快發(fā)現(xiàn)這條路走不通。所以中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始兩個(gè)結(jié)合，一個(gè)就是馬克思主義基本原理跟中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，另外一個(gè)就是跟傳統(tǒng)結(jié)合，走向農(nóng)村，以農(nóng)村為根據(jù)地來(lái)建立社會(huì)主義的體制秩序，而后探索中國(guó)現(xiàn)代化秩序建構(gòu)的道路。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)兩條道路的一場(chǎng)大決戰(zhàn)，它結(jié)束了資本主義發(fā)展道路在中國(guó)的嘗試，開(kāi)始建立起一場(chǎng)新的模式，使國(guó)家高度的政治統(tǒng)一，中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)到一個(gè)新的歷史時(shí)期，最后我們開(kāi)始謀求實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立自主發(fā)展的一條非資本主義的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化，可以從兩個(gè)維度來(lái)觀察。第一，它一以貫之地以制度的變革來(lái)推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化；第二，它一以貫之地推動(dòng)國(guó)家從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，這是中國(guó)式現(xiàn)代化非常重要的內(nèi)涵，而且在不斷擴(kuò)展。

1945年中共七大和1949年的七屆二中全會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨所確立的現(xiàn)代化的目標(biāo)，就是使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。這個(gè)目標(biāo)的確定是跟歷朝歷代的王朝體制的徹底告別，中國(guó)傳統(tǒng)體制靠的是中央集權(quán)依托于小農(nóng)的穩(wěn)定性來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定，沒(méi)有將一個(gè)國(guó)家從農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)的動(dòng)力和機(jī)制。

共產(chǎn)黨確立了工業(yè)化作為現(xiàn)代化的目標(biāo)，哪怕在最挫折、最困難的時(shí)期，都沒(méi)有忘掉現(xiàn)代化。1954年的時(shí)候，中國(guó)還是非常困難的，那時(shí)就非常明確地提出要建設(shè)成工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國(guó)家。后來(lái)周恩來(lái)也明確提出，我們的現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化，就是現(xiàn)代的工業(yè)、現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代的科學(xué)文化、現(xiàn)代的國(guó)防。“文革”期間，體制已經(jīng)陷入一種困難狀態(tài)的時(shí)候，中國(guó)也沒(méi)有忘掉實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)。它是一以貫之的，不管是誰(shuí)，只要在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家時(shí)期都要把現(xiàn)代化作為目標(biāo)。

改革開(kāi)放以后，小平同志提出中國(guó)式現(xiàn)代化，具有三個(gè)重要的特征：第一，中國(guó)式的現(xiàn)代化必須是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。第二，中國(guó)式的現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。那時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到現(xiàn)代化不能是只有物質(zhì)的現(xiàn)代化，而是要有經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面的現(xiàn)代化。所以十三大報(bào)告里就提出了要建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。第三，就是小康，現(xiàn)代化一定要使經(jīng)濟(jì)的水平、人民的富裕程度提高。

另外，現(xiàn)代化的內(nèi)涵隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的變化不斷在改變。中國(guó)改革開(kāi)放40多年得以不斷持續(xù)，最重要的是社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的確立。而其確立，依托于兩點(diǎn)：第一就是我們物質(zhì)文化的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，貫穿在社會(huì)主義初級(jí)階段的始終，要去解決社會(huì)的主要矛盾；第二就是提出發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。在這個(gè)基本路線下，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化。

到十六大時(shí)，中國(guó)提出全面協(xié)調(diào)和科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化，也就是說(shuō)我們將現(xiàn)代化的目標(biāo)提得更加全面、提高。為什么這里要提全面協(xié)調(diào)？因?yàn)檫@時(shí)諸如城鄉(xiāng)、區(qū)域和階層等的不協(xié)調(diào)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。同時(shí)，也提出了更高水平的全面小康和“三步走”的戰(zhàn)略；到十七大時(shí)，就明確提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，也就是科學(xué)發(fā)展觀，那時(shí)主要矛盾就是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問(wèn)題，所以提出“五個(gè)統(tǒng)籌”。另外，還提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求；到十八大以后就開(kāi)始提全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，而且明確兩步走的戰(zhàn)略：2020年到2035年，要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，2035年到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。所謂的中國(guó)式，就是指從現(xiàn)代化起步到現(xiàn)代化進(jìn)程中，制度選擇和變遷是同中國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段相結(jié)合的，不是拍腦袋想出來(lái)的。

中國(guó)式現(xiàn)代化與全球現(xiàn)代化的共性

再談一下中國(guó)式現(xiàn)代化與全球現(xiàn)代化的共同特征和其獨(dú)特性。

首先看中國(guó)式現(xiàn)代化跟人類現(xiàn)代化的共同特征。

第一，它體現(xiàn)了發(fā)展性的共性。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有現(xiàn)代化。幾千年間，中國(guó)一直沒(méi)有擺脫鄉(xiāng)土，是因?yàn)樗鼪](méi)有發(fā)展；改革開(kāi)放以來(lái)，恰恰是得益于發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；未來(lái)一百年，二十大非常明確地講，以高質(zhì)量發(fā)展作為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中心任務(wù)。中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程，就是一個(gè)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，根本就在于發(fā)展。另外，中國(guó)實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代化工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，也是得益于發(fā)展，得益于中國(guó)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

第二，它體現(xiàn)了制度變革推進(jìn)的共性。中國(guó)式現(xiàn)代化的基本推動(dòng)力是制度變革，和西方現(xiàn)代化相比，中國(guó)制度變革推動(dòng)現(xiàn)代化的動(dòng)力更強(qiáng)，而且更加一以貫之。原因在于，中國(guó)作為一個(gè)落后國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)趕超，實(shí)現(xiàn)壓縮的、快速的現(xiàn)代化的過(guò)程，光靠技術(shù)的變革來(lái)不及。所以中國(guó)為了快速推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程，就進(jìn)行了一以貫之的制度變革。

新民主主義制度是一場(chǎng)制度變革，為中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)的工業(yè)化奠定基礎(chǔ)；社會(huì)主義改造完成以后，第二場(chǎng)制度變革，就是建立起社會(huì)主義制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，為中國(guó)的工業(yè)化奠定基礎(chǔ)；第三個(gè)階段是改革開(kāi)放后，中國(guó)特色社會(huì)主義體制基本上已經(jīng)定型，為中國(guó)未來(lái)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定制度基礎(chǔ)。

第三，它體現(xiàn)了價(jià)值引領(lǐng)的共性。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在跟國(guó)民黨做制度選擇、道路選擇的決戰(zhàn)中取得勝利，是由于它文化的先進(jìn)性和發(fā)展性。早期中國(guó)的革命和道路的選擇，并非簡(jiǎn)單的農(nóng)民革命，而是先進(jìn)的知識(shí)分子在尋求中國(guó)未來(lái)的道路，所以具有文化的進(jìn)步性；同時(shí)在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，它一直在尋求社會(huì)主義核心價(jià)值體系，謀求中國(guó)人民的福祉，不忘初心、牢記使命，尋求帶領(lǐng)國(guó)家走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神力量。

第四，它體現(xiàn)了物質(zhì)變換自覺(jué)性的共性。中國(guó)是超大人口規(guī)模的國(guó)家的現(xiàn)代化，并且現(xiàn)代化的過(guò)程是壓縮的，即要在很短的時(shí)期實(shí)現(xiàn)快速的工業(yè)化和城市化，這樣對(duì)資源和環(huán)境的破壞理論上會(huì)比任何一個(gè)國(guó)家都要嚴(yán)重，但現(xiàn)在中國(guó)的環(huán)境庫(kù)茨涅茨曲線快速收窄，和我們主動(dòng)的轉(zhuǎn)變已有的、過(guò)于依賴資源的發(fā)展模式有很大關(guān)系，比如實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，主動(dòng)向綠色發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。

第五，它體現(xiàn)了開(kāi)放與全球化的共性。中國(guó)的改革開(kāi)放的過(guò)程，是一個(gè)以開(kāi)放促改革的過(guò)程。如果沒(méi)有開(kāi)放，中國(guó)不會(huì)有那么大的改革動(dòng)力。因?yàn)闆](méi)有開(kāi)眼界，就不知道自己的落后。因?yàn)楦母镩_(kāi)放之初已經(jīng)形成的體制動(dòng)力開(kāi)始減弱，所以加入WTO，跟國(guó)際分工體系接上，運(yùn)用全球的規(guī)則，來(lái)抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)會(huì)，我們的開(kāi)放體制、貿(mào)易體制、金融體制和國(guó)有企業(yè)的體制都是在那個(gè)時(shí)候推動(dòng)的，這就是以開(kāi)放促改革。現(xiàn)在處于百年未有之大變局，我們還是不斷地優(yōu)化對(duì)外開(kāi)放格局，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)式現(xiàn)代化一直是一個(gè)開(kāi)放和全球化的過(guò)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性

接下來(lái)我們看中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特特質(zhì)和作用，通過(guò)體制建構(gòu)和不斷的制度變革來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)后來(lái)者的現(xiàn)代化趕超。 

第一點(diǎn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化都有政黨體制，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化中，中國(guó)共產(chǎn)黨一定有它的獨(dú)特特質(zhì)。

首先，是獨(dú)特的價(jià)值理念。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)干了100年，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，其獨(dú)特的價(jià)值就在于共產(chǎn)黨是一個(gè)使命型政黨，從建黨開(kāi)始，就確立了初心和使命，而且一代一代的共產(chǎn)黨人，為了這個(gè)初心使命，不斷的努力。表現(xiàn)在兩點(diǎn)，一是當(dāng)它在面臨挫折的時(shí)候，能夠從挫折中走出來(lái)；二是它在謀求進(jìn)步的過(guò)程中，一以貫之地推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

其次，是它獨(dú)特的組織力。共產(chǎn)黨本身的組織能力，一是選人機(jī)制，它將社會(huì)的優(yōu)秀分子吸納到組織里；二是獨(dú)特的培養(yǎng)機(jī)制，它讓被選中的人進(jìn)行各種鍛煉和歷練，使他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，能夠承擔(dān)起使命。最后，自我革命也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

第二點(diǎn)，是通過(guò)體制的建構(gòu)和不斷的制度變革，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)后來(lái)者的現(xiàn)代化的趕超的這種獨(dú)特性。新民主主義制度促進(jìn)了一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制推進(jìn)了一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化，社會(huì)主義市場(chǎng)體制的改革推進(jìn)了中國(guó)式的現(xiàn)代化，而現(xiàn)在要通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系來(lái)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，是不斷地靠制度變革來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程。

中國(guó)式現(xiàn)代化回答的也是世界現(xiàn)代化問(wèn)題

未來(lái)100年建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而提出來(lái)的五個(gè)現(xiàn)代化，不僅僅是為了解決中國(guó)現(xiàn)代化的問(wèn)題，更主要的是想要回答世界現(xiàn)代化過(guò)程中沒(méi)有解決的基本問(wèn)題。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。首先，要解決的是能不能使大多數(shù)人都共享的問(wèn)題。雖然現(xiàn)代化將人類都卷了進(jìn)去，但這不等于讓大家都分享到了，中國(guó)14億人，如果在2050年能夠建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，那差不多就是把全世界18%的人口帶入了現(xiàn)代化，意味著中國(guó)能夠改變世界現(xiàn)代化的基本格局。就像我們解決貧困問(wèn)題的意義是一樣的，中國(guó)脫貧問(wèn)題的解決，恰恰是解決了人類貧困版圖問(wèn)題。另外，人口規(guī)模巨大的國(guó)情，意味著有更大的消費(fèi)市場(chǎng)，有利于實(shí)現(xiàn)巨大的人口規(guī)模的現(xiàn)代化路徑。再者，現(xiàn)代化不是一個(gè)局部的現(xiàn)代化，它要覆蓋全體人口，是全面的現(xiàn)代化。最后，巨大的人口規(guī)模的現(xiàn)代化，要解決城鄉(xiāng)問(wèn)題。最大的不平衡不充分在農(nóng)村、在農(nóng)民，如果能解決農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，也就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)巨大的人口規(guī)模的現(xiàn)代化。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這還是為了解決現(xiàn)代化的一般問(wèn)題，人類到現(xiàn)在為止的現(xiàn)代化，就算解決了貧困陷阱問(wèn)題，也沒(méi)有解決貧富分化問(wèn)題。貧富分化問(wèn)題不解決，在高收入階段的“中等收入陷阱”問(wèn)題也解決不了。如果解決不了財(cái)富機(jī)制問(wèn)題，則會(huì)沖擊橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)。這不光是貧和富的問(wèn)題，也會(huì)對(duì)穩(wěn)定的中間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

共產(chǎn)黨提的第二個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化，是要實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化，它的條件在于現(xiàn)代化的中國(guó)式，這里面有兩點(diǎn)，一是社會(huì)主義制度，二是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

要實(shí)現(xiàn)共同富裕，是要實(shí)現(xiàn)全體人民生活質(zhì)量的全面提升，讓全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，使不平等程度縮小，防止富人和窮人之間出現(xiàn)不可逾越的鴻溝。這些東西一是靠高質(zhì)量發(fā)展，二是靠制度和政黨的特性。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。理性和世俗化將人類帶向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明的現(xiàn)代化。但西方現(xiàn)代化的反思恰恰也在此，理性的結(jié)果是感性減少，最后導(dǎo)致馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的單向度的人，從而導(dǎo)致精神文明陷入掙扎。

中國(guó)式現(xiàn)代化試圖解決人類現(xiàn)代化中，物質(zhì)現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。一方面要通過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建成一個(gè)富強(qiáng)的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義文明。要使這兩者相協(xié)調(diào)，那現(xiàn)代化的發(fā)展方式要改變，我們就提到了四化的同步，即工業(yè)化、城市化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步，還提到了要避免先污染后治理的教訓(xùn)，提出了新型工業(yè)化的道路。也就是說(shuō)，不能在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中只追求物質(zhì)現(xiàn)代化的路徑；另外，就是如何在追求物質(zhì)文明的同時(shí)追求精神文明，怎樣實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人類的現(xiàn)代化到現(xiàn)在為止沒(méi)有解決可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，即既要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要環(huán)境保護(hù)。人和自然和諧共生，不光為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要考慮環(huán)境，現(xiàn)在提出的像綠水青山、節(jié)約資源和低碳發(fā)展等，都是為了破解人類第四個(gè)現(xiàn)代化的難題。

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化的過(guò)程，導(dǎo)致了零和博弈的結(jié)果。而我們走的這個(gè)現(xiàn)代化，要避開(kāi)這個(gè)陷阱，所以我們提出合作共贏和平等，尋求對(duì)話和彌合分歧，實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展，提出建立人類命運(yùn)共同體來(lái)避免零和博弈的現(xiàn)代化。

我們未來(lái)要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就要用這五個(gè)現(xiàn)代化來(lái)為世界解決現(xiàn)代化的一般難題，走出一個(gè)中國(guó)式的現(xiàn)代化。

（本報(bào)實(shí)習(xí)記者 柳玉琳 整理）