陳暉/文 廬山別墅群的形成

胡適先生在游完廬山后曾寫道，廬山有三處歷史遺跡代表中國三大趨勢，其中牯嶺代表了西方文化侵入中國的大趨勢。在近代，牯嶺是廬山的代名詞。

牯嶺的英文為Kuling，Kuling是cooling的讀音，cooling是清涼之意，牯嶺街后山叫作牯牛嶺，由此牯嶺這個(gè)中西合璧的名字得以確定。19世紀(jì)末，長江沿岸地區(qū)夏季炎熱的天氣成為西方人士在中國定居的阻力。一位來自英國的傳教士，當(dāng)時(shí)只有22歲的李德立看中了廬山可以避暑消夏的優(yōu)勢，利用不正當(dāng)手段租下廬山大塊土地開發(fā)，他把地皮分成塊編號后出售，并獲得豐厚的回報(bào)。牯嶺的開發(fā)，使得廬山擁有20多個(gè)國家風(fēng)格的別墅。胡適先生在美國留學(xué)多年，對西方的建筑及風(fēng)土人情很了解，這些洋溢著西方情調(diào)的別墅讓他感到震撼。正因?yàn)檫@些別墅，廬山已跟其他名山大川都不同，它給我們還原了廬山在中國近代史上一個(gè)不可替代的位置。

牯嶺山城的形成有兩個(gè)階段：其中第一階段為1896-1927年，此階段，李德立成立的牯嶺開發(fā)公司對廬山長沖河區(qū)域做了合理的規(guī)劃，他的目標(biāo)是把廬山建成中國第一個(gè)山地自然式花園城市。這個(gè)階段主要是外國人上廬山購地建別墅，至1927年，已有別墅500余棟，大多為西式建筑，集中于長沖河區(qū)域，牯嶺山城基本形成；第二階段為1928-1938年。此時(shí)的廬山已成為南京國民政府的“夏都”，大批黨政軍要員和各領(lǐng)域的名人紛紛來到廬山購地建房，其中也有從外國人手中購買二手別墅的。至1938年，牯嶺的別墅已達(dá)1500余棟，牯嶺山城達(dá)到成熟、完美的階段。

美國教堂與92A別墅

由于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的毀壞，再加上歲月的磨痕，廬山現(xiàn)存600余棟20個(gè)國家風(fēng)格的別墅。這些別墅各有特色，它們?yōu)閺]山增添了具有異國風(fēng)情的文化遺產(chǎn)，展示了廬山曾經(jīng)是中西合璧、多元文化的交流中心，由此也留下了許多中外人民交往的美好故事。在這600余棟別墅中，我對美國教堂情有獨(dú)鐘。美國教堂外表粗獷、厚實(shí)，是用不同形狀、不同大小的石頭壘積而成，如廬山其他許多別墅一樣，它也有扶壁，兩頭的扶壁并沒有顯得累贅，反而增強(qiáng)了它的觀感。小塊青石板鋪成的屋頂簡潔、明快，整棟別墅給人一種靜默之感。而墻體的玫瑰窗，為這棟別墅增彩不少，且毫無違和感。教堂旁邊有棵百年銀杏，與教堂融為一體，成為廬山秋季和婚紗攝影的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。

美國教堂建于1910年前后。民國時(shí)期，在此服務(wù)的是魯茨主教，他的家就在教堂往下100米的一棟別墅，在廬山開發(fā)的圖紙上，地塊標(biāo)號是92A。這棟別墅的故事的解密，得益于牯嶺美國學(xué)校協(xié)會會長史蒂夫，他把魯茨家族檔案管理者介紹給我，于是揭開了魯茨家族在中國一個(gè)世紀(jì)以來的故事，其中有兩代家族成員與周恩來總理夫婦擁有半個(gè)多世紀(jì)的友情。

魯茨家族在中國

魯茨家族在中國的第一代成員魯茨主教夫婦，都出生于美國家境殷實(shí)、關(guān)系和諧的大家庭。為了信仰，19世紀(jì)末他們先后從美國不同的地方來到中國的漢口。來中國之前，他們就開始學(xué)習(xí)中文，來到后，他們繼續(xù)學(xué)習(xí)中文并給自己取了中文名字，魯茨主教的中文名是吳德施，主教夫人的是顧美玉。有著相似家庭背景的他們，在中國相識相知相愛并結(jié)婚生子。他們?yōu)樽约旱暮⒆觽円踩×酥形拿帧?/p>

魯茨主教很年輕就成為湖北教區(qū)的主教。百年中國近代史表明，西方傳教士是入侵中國的先遣軍。但在不同歷史階段，有少數(shù)傳教士對中國人民友善，魯茨主教夫婦就是這少數(shù)傳教士之一。魯茨主教在中國傳教40余年，是非常有影響力的主教，他在中國工作期間幫助中國做了不少好事，是中國革命的同情者。他曾在教會的英文雜志上為中華民族辯護(hù)，他認(rèn)為中華民族不亞于其他優(yōu)秀民族，他與國民黨和共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人都是朋友，他根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)情發(fā)表文章預(yù)言中國共產(chǎn)主義的最終勝利，這些言論在當(dāng)時(shí)是非常少見的。在辛亥革命期間，他曾運(yùn)用自己私人關(guān)系通過美國公使的干涉，幫助了多名革命志士免于死刑，孫中山先生也曾受到他的庇護(hù)。魯茨主教夫人是主教的得力助手，除了相夫教子之外，還擔(dān)任了很多工作，幫助向他們求助的人們。她在中國工作的重要貢獻(xiàn)之一，就是她創(chuàng)立了女子走讀學(xué)校，幫助當(dāng)時(shí)很多的中國女性改變了命運(yùn)。主教夫人因常年無私奉獻(xiàn)、辛勤的勞作而過早去世。

魯茨主教夫婦在中國育有五個(gè)孩子，孩子們的少兒時(shí)代也都在中國度過。大兒子約翰是一位國際記者和作家。次子洛根從美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位后不久就回到中國，參與武昌同仁醫(yī)院（武漢第三醫(yī)院的前身）建設(shè)。洛根對中國有著深厚的感情，他要為中國人民服務(wù)的信念，讓他在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期沒有選擇回國，雖然他曾被日本人軟禁、被迫為日本人工作，最終他帶著家人設(shè)法逃脫，從海上轉(zhuǎn)至東南亞，通過滇緬公路，最終到達(dá)云南，繼續(xù)在中國的國土上用自己的醫(yī)術(shù)為中國人民服務(wù)。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，洛根帶著家人回美國休假，接著再次返回到中國并在醫(yī)院工作。他和家人直到1951年才不得不離開中國。主教的大女兒弗蘭西絲出生在廬山92A別墅，她出生時(shí)，主教在家門口種了兩棵厚樸樹，這兩棵厚樸樹見證了廬山百年的風(fēng)云變化。弗蘭西絲從小學(xué)習(xí)鋼琴，從美國的音樂學(xué)院畢業(yè)后回到中國。在母親去世后，她繼承了母親的工作，成為魯茨主教得力助手。在抗日戰(zhàn)爭期間，她曾經(jīng)和父親專門為抗戰(zhàn)在海外募捐錢款，也在中國義演，并購買物品送至抗戰(zhàn)后方。1938年4月，她和父親一起離開中國。

魯茨主教家族三代人，從19世紀(jì)末到1951年全部離開中國60余年的時(shí)間里，他們經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，是中國近代史的親歷者。他們還經(jīng)歷了1931年大洪災(zāi)、饑荒，在混亂殘酷的時(shí)期，他們沒有選擇回國，而是和中國人民站在一起，盡自己能力幫助中國人民。后來因各種原因回到美國后，他們也在以不同方式傳播中國文化、為中國人民發(fā)聲，他們是中國人民真誠的朋友。

與廬山的情緣

魯茨主教家族與廬山有著深厚的淵源。廬山是主教向夫人求婚和他們新婚蜜月度假之地，婚后他們在廬山置地建房。每年的夏天，廬山是家族成員度假的地方，他們在廬山留存了太多美好的回憶。

魯茨主教的五個(gè)孩子有三個(gè)出生在廬山。主教曾在廬山他自己服務(wù)的美國教堂為次子主持婚禮。主教夫人的最后的日子是在廬山度過，她去世后就葬在廬山。在她去世的前幾天，他們的第一個(gè)孫女出生在廬山的家里。牯嶺美國學(xué)校是廬山上幾個(gè)外國學(xué)校之一，它的建立與魯茨主教夫婦的推動密不可分，他們甚至寫信給在美國殷實(shí)的家族尋求經(jīng)濟(jì)上的支持。他們家族的第二代孩子們在學(xué)校就讀過，主教夫人曾擔(dān)任過學(xué)校的代理校長。主教的三個(gè)孫子輩孩子都在廬山讀過書。1945年，在中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利那一年，魯茨主教在美國去世。去世前，他要求家人在他去世后把他的心臟取出，葬到廬山他妻子的旁邊。魯茨家族三代成員在廬山經(jīng)歷了人生所有重要時(shí)刻，此家族的故事是眾多外國家族在廬山故事的典范。

與新中國總理的友情

魯茨主教一直是中國革命的同情者。1927年5月下旬，周恩來秘密轉(zhuǎn)移到武漢時(shí)，曾在魯茨主教英租界宅院里避難，由此雙方相識，結(jié)下了長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的不解之緣。就在此不久，第一次國共合作宣布失敗，魯茨主教再次冒著生命危險(xiǎn)幫助周恩來死里逃生。自1927年一別后，周恩來與魯茨主教闊別十年再未相見，直到1937年周恩來才回到武漢與他重逢。在武漢期間，周恩來夫婦是魯茨主教家的座上賓，并成為他們的家庭朋友。

為幫助中國人民抗戰(zhàn)，魯茨主教還在海外開展募捐活動，他親自把所得一萬余美金的善款送給在漢口的八路軍總部。在周恩來的幫助下，1938年2月上旬，魯茨主教大女兒弗蘭西絲·魯茨帶領(lǐng)一個(gè)國際代表團(tuán)和兩卡車急需的藥品用品，去山西東南解放區(qū)慰問，受到八路軍總部領(lǐng)導(dǎo)的接見。1938年4月，魯茨主教和弗蘭西絲回國之前，弗蘭西絲舉辦了鋼琴音樂會進(jìn)行義演，這是她送給中國人民的告別禮物，所得善款全部捐給了難民。周恩來參加了她的義演并發(fā)表簡短講話。周恩來為他們舉辦了告別宴，臨別時(shí)，他用毛筆為主教題詞：“兄弟鬩于墻，外御其侮——這是吳主教在華四十年的最后寶獲。”“嚶嚶其鳴，求其友聲——這是我們希望吳主教帶回國去的福音！吳主教念存，周恩來。1938年4月。”

1949-1972年期間，盡管周恩來總理與魯茨主教家族無法聯(lián)系，但在合適的外交場合，總理總能打聽到魯茨家族情況，他知道新年賀卡往哪里郵寄，在家族成員重要的日子時(shí)，總會想辦法發(fā)去賀信。魯茨主教的長子約翰·魯茨是作家和國際記者，1971年美國總統(tǒng)尼克松訪華前，他是受邀來華的記者之一，參與了對周恩來總理的采訪。約翰一回到美國就向《時(shí)代》雜志和《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道了他對周恩來總理的訪問。1974年10月，周恩來總理在醫(yī)院接見約翰，他是總理最后接見的兩位美國人之一，約翰臨走時(shí)，周恩來總理說：“中美之間的大門不應(yīng)該關(guān)上。”回美國后，約翰開始撰寫《周恩來傳》，并于1978年出版，很多關(guān)于周恩來的事跡都在里面有詳細(xì)記載。

1971年，約翰回國時(shí)，還帶了一封周恩來總理邀請弗蘭西絲·魯茨·哈登和丈夫來中國舉辦音樂會的邀請函，哈登夫人收到邀請函后開始譜寫《廬山組曲》。在北京音樂會前兩周，哈登夫人帶著丈夫回到她的出生地——廬山進(jìn)行了一次朝圣之旅。廬山是哈登夫人童年記憶的神山，是她靈感的源泉，是為她音樂增彩的地方。當(dāng)她回到她的出生地，多年前的影像和聲音從身體的記憶中滲透出來。在這次旅行中，她完成了這不朽的樂章《廬山組曲》。1972年10月3日，哈登夫婦在北京人民大會堂舉辦雙鋼琴音樂會，《廬山組曲》全球首演，并且是他們北京音樂會的第一首曲目。音樂會上，哈登夫人用中文向觀眾致辭，將她的《廬山組曲》獻(xiàn)給“全世界的中國人民”。這次演出是尼克松外交努力與中國建立文化關(guān)系的一部分。他們離開北京之前，與周恩來夫婦進(jìn)行了一次歷史性的團(tuán)聚，哈登夫人拿出老照片與總理分享。時(shí)光荏苒，總理的老友雖已離世，但這段真摯感人的友誼卻在歲月的打磨中歷久彌堅(jiān)。1973年美國費(fèi)城交響樂隊(duì)來華演出，這是1972年哈登夫人在與周總理見面時(shí)推薦的來華樂隊(duì)。2023年11月，費(fèi)城交響樂隊(duì)訪華50周年音樂會在北京舉行。

《廬山組曲》后續(xù)故事

1972年《廬山組曲》在中國為期七周5個(gè)城市的7場演出結(jié)束后，哈登夫婦到日本錄制了一張LP唱片，收錄了包括《廬山組曲》在內(nèi)的北京雙鋼琴音樂會的曲目，唱片取名為《北京首映式》，1973年在日本發(fā)行。北京音樂會后，《廬山組曲》作為哈登夫人的故事的延續(xù)，以一種更深層次的深入人心的方式，編入數(shù)百場演出中，他們也曾經(jīng)在美國白宮為尼克松總統(tǒng)夫婦和來訪客人演奏此曲。同時(shí)他們還參加了媒體的不同活動，講述廬山、講述中國的故事。

創(chuàng)作《廬山組曲》多年之后，哈登夫人與英國作曲家威廉·倫納德·里德以及北京交響樂團(tuán)合作，圍繞這段旋律完成了管弦樂的編曲。1987年4月，哈登夫婦受鄧穎超和時(shí)任外交部部長黃華的邀請?jiān)俅蝸砣A演出，他們與北京管弦樂團(tuán)合作演奏了《廬山組曲》，完成了另一場世界首演。1989年,《廬山組曲》和哈登夫婦演奏的其他一些音樂盒式磁帶在美國首次發(fā)行，磁帶被命名為《雙鋼琴廬山組曲》。

哈登夫人曾說過，“我們都愛人民，我們對成就偉業(yè)沒興趣。用中國人的話說，我們要為人民服務(wù)，打開人民思想和心靈的大門。”哈登夫人的一生豐富多彩，她用傳奇的經(jīng)歷、持久的友誼、動人的音樂和愛頌揚(yáng)中國，《廬山組曲》是可以一直延續(xù)的永恒故事。牯嶺美國學(xué)校協(xié)會會長史蒂夫認(rèn)為，《廬山組曲》在1972年中美關(guān)系緩和中有積極促進(jìn)作用，這得益于周恩來與魯茨主教家族的個(gè)人友誼。但是《廬山組曲》的故事正在被歷史遺忘，史蒂夫相信我們有機(jī)會再次講述這個(gè)故事，可以把它作為廬山長期文化交流項(xiàng)目的一部分。

根據(jù)廬山別墅的記載，廬山有近200棟美國風(fēng)格的別墅，其中包括美國學(xué)校和美國教堂。廬山上中美民間交流的美好故事不在少數(shù)，魯茨家族的故事只是其中之一。尊重、理解和包容，是人文交流的基本原則，多年來，中美人文交流為促進(jìn)中美關(guān)系發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特的積極作用，成為推動中美關(guān)系發(fā)展的一個(gè)重要支柱。盡管中美之間存在差異，但在中國、在廬山的中美人民交往的故事，證明來自不同國家和文化的人們可以共同努力，建立跨越幾代人的友誼。人文交流拉近了兩國人民的心靈距離，以“潤物細(xì)無聲”的方式，加深了兩國人民彼此的理解和認(rèn)同，豐富了中美關(guān)系的內(nèi)涵，為中美關(guān)系發(fā)展注入不竭動力。國之交，在于民相親，民相親，在于心相通。相信中美兩國人民的友誼一定能夠代代相傳，用共同努力架起的友誼之橋，會繼續(xù)傳播愛與和平。

（作者系聯(lián)合國教科文組織世界地質(zhì)公園評估專家，《印象廬山》主編）