百大考古發(fā)現(xiàn)故事連載（4）：馬王堆帛畫(huà)、居延漢簡(jiǎn)、良渚古城｜考古眼

文博時(shí)空2024-10-15 12:21

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者尹博編輯整理

1928 年初，當(dāng)中國(guó)學(xué)者吳金鼎為致力于尋找中國(guó)獨(dú)立的彩陶文化時(shí)，精美的磨光黑陶從城子崖遺址破土而出，以黑陶為典型特征的“龍山文化”從此被世人知曉，西方學(xué)者的“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”變得不攻自破……1929 年 12 月，當(dāng)考古學(xué)家裴文中在周口店興奮地?cái)喽ǔ鲞h(yuǎn)古人類的遺骨時(shí)，第一個(gè)完整的“北京人”頭蓋骨化石得到了確證，幾十萬(wàn)年前北京就有人類生存的事實(shí)使得舉世皆驚……

百年的中國(guó)考古學(xué)從 20 世紀(jì) 20 年代伊始，一代代學(xué)人們前仆后繼，一批批重大發(fā)現(xiàn)如雨后春筍般紛紛涌出，中國(guó)的考古學(xué)不斷在百尺竿頭更進(jìn)一步。考古的魅力正在于探索與發(fā)現(xiàn)，甚至是顛覆人們的認(rèn)知，考古人有何慧眼，能夠看到人們看不到的東西呢？是知識(shí)，是直覺(jué)，是運(yùn)氣？讓我們從百年百大考古發(fā)現(xiàn)中，了解這些驚人發(fā)現(xiàn)背后的故事。

（接上期）

馬王堆帛書(shū)的新發(fā)現(xiàn)

如果說(shuō)馬王堆的發(fā)現(xiàn)是 1971 年 12 月下旬工人挖防空洞時(shí)的一場(chǎng)意外，那么對(duì)后續(xù)出土文物的不斷探索從而涌現(xiàn)出的新發(fā)現(xiàn)，則是文物研究者們孜孜以求努力鉆研的結(jié)果。鄭健飛對(duì)《太一將行圖》的新發(fā)現(xiàn)，就是源于其天才的靈光乍現(xiàn)，當(dāng)然，這一切首先都是基于他埋首于材料整理的不懈苦功。

馬王堆發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗有言：“馬王堆漢墓，是 20 世紀(jì)中國(guó)乃至世界重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。”而馬王堆 3 號(hào)墓出土的簡(jiǎn)牘帛書(shū)更是珍貴文物中的重中之重。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，這批帛書(shū)包括《周易》《周易系辭》《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》《老子》甲本、《老子》乙本、《刑德》《陰陽(yáng)五行》《相馬經(jīng)》，共計(jì) 13 萬(wàn)字。墓中出土的圖書(shū)種類齊全，可謂“秦漢時(shí)代的圖書(shū)館”，除了少部分流傳下來(lái)，基本都沒(méi)有面世，因此價(jià)值極高。

因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間被擠壓加之浸水，這批帛書(shū)保存情況非常不好，腐蝕、粘連的狀況極為嚴(yán)重，沉睡千年的帛書(shū)甫一出土，就已是千瘡百孔的姿態(tài)，碎片化極為嚴(yán)重，將它們拼在一起就是相當(dāng)困難的。擠壓、浸水、粘連，還使得馬王堆帛書(shū)出現(xiàn)了“倒印文”“反印文”“滲印文”等現(xiàn)象，這使得辨認(rèn)和研究更是難上加難。這些困難使得馬王堆帛書(shū)的正確復(fù)原蘊(yùn)含著數(shù)不清的學(xué)問(wèn)。50 多年來(lái)，對(duì)馬王堆的研究從來(lái)不曾停止，對(duì)馬王堆的任何新發(fā)現(xiàn)、新解讀，都是我們打開(kāi)了解那個(gè)時(shí)代的一把鑰匙。

在馬王堆的眾多帛書(shū)中，3 號(hào)墓的一幅帛畫(huà)，尤為珍貴和特殊。這幅帛畫(huà)繪有七位神祇和三條神龍，學(xué)界對(duì)此畫(huà)的命名繁復(fù)不定。比較權(quán)威的稱謂是《大（太）一祝圖》的說(shuō)法，取殘片經(jīng)辨認(rèn)后的題記首句“大一祝曰某今日且”的前三字。所謂“大一”，即“太一”，“大”與“太”通，太一是漢代地位十分崇高的至上神。

馬王堆出土《大（太）一祝圖》

但對(duì)于“大一祝曰某今日且”殘片是否為帛書(shū)右上角的題記首句，有學(xué)者還是提出質(zhì)疑，因?yàn)榇藲埰舷陆杂袣垟啵虼藷o(wú)法鑿實(shí)到底是不是首句，前復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心前研究員、現(xiàn)日本巖手大學(xué)教授廣瀨薰雄對(duì)此就發(fā)表過(guò)疑問(wèn)。

“大一祝曰某今日且”八字（實(shí)為“三祝曰某今日且”）

鄭健飛，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心博士畢業(yè)生、上海大學(xué)博士后，同樣對(duì)“大一祝曰某今日且”存在疑問(wèn)，在讀到廣瀨薰雄先生的相關(guān)文章后，這一困惑更是久久縈繞在心間，不能得到解答。他一直將這一疑問(wèn)埋藏在心底，直到有一天，一個(gè)十分大膽的猜想在他腦海中浮現(xiàn)。

這一天，鄭健飛如往常一樣勤奮地閱讀、整理文獻(xiàn)，當(dāng)他在記錄、搜集出土秦漢簡(jiǎn)帛材料中的祝禱辭辭例時(shí)，他把多份材料都羅列在了一起，并進(jìn)行排比，材料顯示的結(jié)果讓他瞬間有所明悟。

多份材料在羅列中出現(xiàn)了非常直觀的一幕，文物中相當(dāng)多的祝禱辭在動(dòng)詞“祝”之前會(huì)注明“禹步三”的動(dòng)作（禹步是指道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作，傳為夏禹所創(chuàng)，故稱禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉(zhuǎn)折，宛如踏在罡星斗宿之上，又稱“步罡踏斗”。），而回憶起秦漢文字中“大一”的字形寫(xiě)法，鄭健飛恍然驚覺(jué)，由于帛書(shū)的破裂、變形等對(duì)字體進(jìn)行了改變，很容易造成對(duì)文字的錯(cuò)誤釋讀，那么“大一祝曰某今日且”中“祝”之前的“大一”，是否就是“禹步三”中“三”的變形呢？

甲骨文“大”

甲骨文“三”

帶著這種強(qiáng)烈的直覺(jué)，鄭健飛緊忙把帛畫(huà)的高清原版圖拿來(lái)進(jìn)行比對(duì)，在仔細(xì)查看后，他越想越對(duì)。原祝禱辭“大一祝曰某今日且”中的所謂“大一”，就是對(duì)“三”的誤讀，此“三”的下面一橫是正常的，而上面兩橫由于殘片拼合不密加之歪曲所以被誤認(rèn)為大字，我們現(xiàn)在看到的就是修復(fù)后的結(jié)果，因此帛畫(huà)的題記實(shí)為“……【禹步】三，祝曰：某今日且……”再稱其為《大（太）一祝圖》，也就不合適了。

帛書(shū)中的“太一”

描摹圖

一幅破碎的帛畫(huà)，在一般人看來(lái)可能沒(méi)有什么信息量，但在古文字學(xué)者看來(lái)，就蘊(yùn)含著極高的價(jià)值。由于帛畫(huà)本就是殘缺、破損的狀態(tài)，復(fù)原它們出現(xiàn)一些錯(cuò)誤也是在所難免的。古文字工作堪稱“冷門絕學(xué)”，而修復(fù)、釋讀出古文字，對(duì)古文字學(xué)者們來(lái)說(shuō)有著破案般的樂(lè)趣。對(duì)古代的文字釋讀出一點(diǎn)，對(duì)于那些遙遠(yuǎn)的時(shí)代，認(rèn)識(shí)也就會(huì)逐漸加深，一點(diǎn)一點(diǎn)描摹出摧殘的文明圖景。

居延漢簡(jiǎn)是如何被發(fā)現(xiàn)的？

居延地區(qū)處于沙漠和戈壁之間，古時(shí)有“弱水流沙”之稱，《尚書(shū)·禹貢》載：“導(dǎo)弱水至于合黎，余波入于流沙。”弱水是今天的黑河，流經(jīng)河西走廊張掖、酒泉，東北入于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟(jì)納旗漢代居延地區(qū)，終于古居延海；大漠之中沙隨風(fēng)動(dòng)，故稱“流沙”。

西漢居延地區(qū)地圖

在居延地區(qū)，出土有漢簡(jiǎn)。這一地區(qū)能夠有漢代的文物留存，和西漢時(shí)期為抵御匈奴對(duì)邊境的侵?jǐn)_、增強(qiáng)西北邊防實(shí)力，晁錯(cuò)提出的一系列鼓勵(lì)和支持移民實(shí)邊的優(yōu)惠政策有關(guān)。比如對(duì)于有罪或贖罪的人，減輕甚至免除處罰；對(duì)于平民百姓，給予優(yōu)厚待遇等。在這樣的政策背景下，大量的中原人口遷徙到了河西邊塞。

在居延地區(qū)也有一部分原住民，如小月氏、盧水胡、羌人和匈奴，他們歸義漢朝后成為邊郡的編戶齊民，受漢朝的管理。這些少數(shù)民族人口在漢簡(jiǎn)中統(tǒng)稱為“胡人”。下圖中的秦胡、盧水等民族，與戍邊的漢人一起生活于居延弱水綠洲，他們都受中央王朝的管轄。

簡(jiǎn)牘是古代書(shū)寫(xiě)有文字的竹片或木片的統(tǒng)稱，在紙張發(fā)明和普及以前，是中國(guó)最常用的書(shū)寫(xiě)載體，隨著漢王朝在河西地區(qū)的經(jīng)營(yíng)，在這里留下了大量的簡(jiǎn)牘文書(shū)，這也是居延地區(qū)能夠存有漢簡(jiǎn)的原因。居延漢簡(jiǎn)名震中外，它和敦煌藏經(jīng)洞、殷墟甲骨文、明清故宮檔案一起，被譽(yù)為二十世紀(jì)“中國(guó)四大文化發(fā)現(xiàn)”。

居延漢簡(jiǎn)

考古學(xué)家對(duì)居延漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，源自一場(chǎng)鋼筆掉落引發(fā)的意外。

在 20 世紀(jì) 30 年代，貝格曼作為中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)史上第一個(gè)中外平等合作的科考團(tuán)——中國(guó)西北科學(xué)考察團(tuán)的一員，踏上了額濟(jì)納流域的土地。一路上，科考隊(duì)的成員歷經(jīng)了暴風(fēng)雪的摧殘，山匪的追趕，即使夜晚也要預(yù)防狼群的侵襲，已然疲憊不堪。

1927 年 4 月 26 日成為了科考團(tuán)調(diào)研的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這天，貝格曼在標(biāo)注數(shù)據(jù)時(shí)不慎將手中的鋼筆掉在了地上，正是這根鋼筆的掉落，引發(fā)了居延漢簡(jiǎn)的出土。貝格曼在撿鋼筆時(shí)，視線中突然出現(xiàn)一枚生滿銅銹的銅幣，這枚銅幣引起了他的注意。經(jīng)過(guò)判斷，這是一枚漢代的五銖錢，如果漢代五銖能夠留存至今，說(shuō)明這里的遺跡還沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)過(guò)，很可能會(huì)有所收獲，于是貝格曼就帶著隊(duì)員在發(fā)現(xiàn)五銖錢的位置附近開(kāi)始了發(fā)掘。

幾小時(shí)后，帶有墨書(shū)的木片露了出來(lái)，成員們初步推斷，這是一枚漢代的木簡(jiǎn)。這一枚木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，就逐漸揭開(kāi)了居延漢簡(jiǎn)發(fā)掘的帷幕。這一木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)也猶如一枚強(qiáng)心針，讓所有人激動(dòng)不已。

幾天后貝格曼還有一有趣的發(fā)現(xiàn)，他還在一個(gè)老鼠洞里發(fā)現(xiàn)了削下來(lái)的木簡(jiǎn)碎片。他推測(cè)，古代居延人在原來(lái)寫(xiě)過(guò)字的木簡(jiǎn)不用時(shí)，就把有字的表面削掉，再重新寫(xiě)字。老鼠把這些削下來(lái)的碎片拖回洞里，匯成了一個(gè)小小的“圖書(shū)館”。

此后，在北到額濟(jì)納河流域，南到金塔毛目的廣大地區(qū)，貝格曼進(jìn)行了地毯式調(diào)查和大規(guī)模發(fā)掘。在長(zhǎng)達(dá)?11 個(gè)月時(shí)間里，他在居延地區(qū)南北 250 公里，東西 40 公里的范圍內(nèi)，踏查了 410 多處遺址，發(fā)現(xiàn)了 3700 多件文物和 10000 余枚漢簡(jiǎn)，讓學(xué)術(shù)界為之震驚。

居延漢簡(jiǎn)涉及到漢代生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，譬如調(diào)味食物木簡(jiǎn)可以讓我們了解到漢人為了保證飯菜口感，滿足不同地區(qū)、不同口味的來(lái)往人員的飲食需求，準(zhǔn)備了各種調(diào)味品；吃雞簡(jiǎn)可以讓我們了解到一名漢代廚房負(fù)責(zé)人上報(bào)的有關(guān)一年內(nèi)入雞、吃雞的統(tǒng)計(jì)。

調(diào)味食物木簡(jiǎn)

吃雞簡(jiǎn)

考古工作中，辛勤探索是基礎(chǔ)，但也時(shí)常會(huì)有意外發(fā)生，在考古工作者的足跡下，一次意外發(fā)現(xiàn)，往往就能夠牽連出遙遠(yuǎn)時(shí)代的不為人知的秘辛。

相關(guān)文章：

大漠孤煙：簡(jiǎn)牘中的孤城往事|觀展

不起眼的探索發(fā)現(xiàn)良渚古城

良渚文化是距今 5300～4000 年前后環(huán)錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化。對(duì)聲名赫赫的良渚文化的初步發(fā)現(xiàn)，是?1936 年就有的事，但讓“良渚文化”成為“良渚文明”，發(fā)現(xiàn)良渚遺址環(huán)繞的城墻，則要到 2000 年以后。

良渚古城復(fù)原圖

在 2006 年 4 月，莫角山西邊一個(gè)叫葡萄畈的地方，管委會(huì)為了安置搬遷人口，選了塊地準(zhǔn)備建設(shè)一些住房，讓人居住。也因此，選派了浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授劉斌領(lǐng)隊(duì)，去對(duì)那片土地進(jìn)行一番調(diào)查挖掘。

這是一次尋常的調(diào)查，所以也沒(méi)有人對(duì)此有什么期待。只是這次發(fā)掘從河道里挖出來(lái)的東西卻出奇的好，有豐富的陶片，甚至還出土了玉料。這也使得劉斌意識(shí)到這條河的重要。

當(dāng)時(shí)，劉斌想要仔細(xì)地調(diào)查這條河道，看看河寬多少，他發(fā)現(xiàn)河道大約 40 米。他又萌生出看看這條河道是自然形成的還是人工堆砌的想法，只是管委會(huì)劃了紅線，實(shí)在不好操作，而且周圍全是房子，沒(méi)什么空間可以解剖。

劉斌好不容易解剖出的一小塊，也就 2m×4m 大小，而且因?yàn)榻馄食鰜?lái)的土很純，像生土，劉斌也沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)，但劉斌總覺(jué)得不對(duì)勁，又往下挖了幾十厘米，還是沒(méi)有大的收獲。這塊土的取得，實(shí)際上已經(jīng)有些超出了管委會(huì)要求的范圍，加之劉斌因?yàn)橄胍{(diào)查，耽誤了很多時(shí)間，管委會(huì)對(duì)他也很有意見(jiàn)，覺(jué)得他這調(diào)查得實(shí)在緩慢，但劉斌秉著一定要探查清楚的精神，還是一直頂著壓力，積極探索。

到了 12 月份，劉斌才迎來(lái)了重要的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)劉斌在外開(kāi)會(huì)時(shí)，技工發(fā)給了他一些圖片，圖片上的石頭分布得稀稀拉拉的。這些石頭是從土中取得的，石頭上面是幾米的堆土，堆土中間也沒(méi)有間隔層，這樣劉斌一下子蹦出一個(gè)想法：這是不是地基呢？但如果是石頭地基的話，這該是多大的工程量啊？

莫角山附近并沒(méi)有原生的石頭地層，如果是大面積的石頭地基，那么分布應(yīng)該很廣泛。為了一探究竟，在看到圖片的第二天，劉斌就去了莫角山附近的村落調(diào)查。當(dāng)時(shí)有個(gè)民工對(duì)附近村子很熟，很是熱心，在他的幫助下，劉斌得以到村民們那里去詢問(wèn)。這一問(wèn)，劉斌就了解到，村民們有兩家打井的，也挖出過(guò)那樣的石頭。劉斌頓時(shí)覺(jué)得，心里的猜測(cè)八九不離十了。

劉斌意識(shí)到這極可能是個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，但管委會(huì)那邊還在催，于是他就想到找人幫忙說(shuō)說(shuō)話，延緩一下工期。劉斌找了在國(guó)家文物局擔(dān)任過(guò)司長(zhǎng)的孟憲民，當(dāng)時(shí)他是中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院的書(shū)記，劉斌還找了和他相熟的張忠培先生和趙輝老師，在眾人的勸說(shuō)下，劉斌獲得了充分的調(diào)查時(shí)間。

第二年一開(kāi)年，大規(guī)模的深入挖掘就啟動(dòng)了，到了 2007 年上半年，劉斌帶隊(duì)通過(guò)鉆探確認(rèn)了南起鳳山，北到苕溪，寬約 60 米，長(zhǎng)約 1000 多米的石頭遺跡分布。為了保險(xiǎn)，劉斌還挑選了很多地點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的確證，結(jié)果確實(shí)發(fā)現(xiàn)，這就是良渚文化的堆積。環(huán)繞著莫角山的良渚文化城墻，隨著不斷地深入探索與發(fā)掘，終于出現(xiàn)在了世人面前！

良渚北城墻圖源：杭州良渚遺址管理區(qū)管委會(huì)

2007 年 11 月 29 日舉行了新聞發(fā)布會(huì)，正式宣布良渚古城的重大發(fā)現(xiàn)為“石破天驚”“中華第一城”。良渚從此不只是文化，更是文明。考古工作中，考古人員有時(shí)頂著很大的壓力，正是考古人寧可抓錯(cuò)也不放過(guò)的精神，一批一批的重大發(fā)現(xiàn)得以與世人相見(jiàn)。