中秋佳節(jié)：共賞團(tuán)花紋樣之美｜新知

文博時(shí)空2024-09-15 08:50

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者張明娟

文物攝影｜杜廣磊

在歷史的長(zhǎng)河中，人類(lèi)從自然界的太陽(yáng)與月亮中汲取靈感，形成了“圓”這一概念的最初認(rèn)知。追溯至約兩千余載前，《墨子·經(jīng)上》以“圓，一中同長(zhǎng)也”之精煉表述，為“圓”賦予了精確的數(shù)學(xué)定義。宋代詩(shī)人蘇軾在《水調(diào)歌頭》中吟詠“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，深刻反映了中國(guó)人對(duì)“圓”既作為自然現(xiàn)象又寓含人生哲理的獨(dú)到理解。

自古以來(lái)，中國(guó)文化便與“圓”的完美意象緊密相連，它象征著完整、和諧與無(wú)限。每至農(nóng)歷八月十五，金秋送爽，皓月當(dāng)空，家家戶戶團(tuán)圓相聚，圍坐于象征團(tuán)圓之意的圓桌旁，共享團(tuán)圓飯，同時(shí)品嘗著形狀圓潤(rùn)、寓意美好的“月餅”，以此寄托對(duì)家庭團(tuán)聚、幸福美滿的深切期望。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“團(tuán)團(tuán)圓圓”不僅是生活的理想狀態(tài)，也是情感與精神的寄托。而團(tuán)花其首要特征便是“圓”，這一形態(tài)自然而然地承載了闔家歡樂(lè)、幸福美滿的吉祥寓意，成為了深受喜愛(ài)的傳統(tǒng)紋樣。

團(tuán)花紋的定義是四周呈放射狀或旋轉(zhuǎn)式的圓形裝飾紋樣。由“團(tuán)”“花”“紋飾”三個(gè)核心因素構(gòu)成：“團(tuán)”即圓形圖式，具有均衡適度、和諧、發(fā)展等意義，旋轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)中線條向外發(fā)散，詮釋出了一種和諧、婉轉(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng)、兼容、圓滿的美。“花”并非狹義的“花卉”圖案，而是指一切由點(diǎn)、線、面以及色彩等元素構(gòu)成的圓形寓意紋樣。“紋飾”是運(yùn)用在各種器物藝術(shù)品上的裝飾，這是物質(zhì)生活豐富后上升到精神層面上的追求。

團(tuán)花紋飾雛形的出現(xiàn)可以上溯到新石器時(shí)代。隨著時(shí)間的推移、朝代的更替，團(tuán)花紋飾出現(xiàn)了由簡(jiǎn)到繁的演變。歷代的紋飾變化都融入了時(shí)代的特征。

傳統(tǒng)團(tuán)花紋樣式

中國(guó)清代團(tuán)花刺繡紋樣

團(tuán)花紋鼎戰(zhàn)國(guó)后期故宮博物院藏

魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的年代，佛教興起及傳播，使蓮花紋飾開(kāi)始流行，蓮花紋飾最初也應(yīng)用在瓦當(dāng)裝飾上，慢慢由素瓣蓮花裝飾變?yōu)閺?fù)瓣蓮花。蓮花也是團(tuán)花紋飾最常見(jiàn)的元素之一。這個(gè)時(shí)期佛教最重要的藝術(shù)殿堂—敦煌莫高窟始建，大量的花卉類(lèi)團(tuán)花紋飾用于佛教建筑裝飾。

蕭山窯青釉劃蓮瓣紋盤(pán) 晉故宮博物院藏

唐代，絲綢之路的繁榮促進(jìn)了外來(lái)文化與中原文化的交融，引入中亞、西亞流行的連珠紋（又稱(chēng)聯(lián)珠紋）。唐朝接納并模仿此紋樣，繼而創(chuàng)新，孕育出獨(dú)具大唐風(fēng)范的團(tuán)花紋樣。其演變歷程可概括為聯(lián)珠團(tuán)花、花卉植物團(tuán)花及動(dòng)物團(tuán)花三階段，遵循著從外來(lái)模仿到本土創(chuàng)新的文化融合路徑，最終成就符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的團(tuán)花紋樣。

寶相花紋八出葵花鏡唐?

掐絲團(tuán)花紋金杯唐

團(tuán)花紋飾整齊規(guī)矩，層次排列有序，圓滿端莊，呈現(xiàn)出穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋校嘤糜谀呖呓ㄖ脑寰b飾。藻井是中國(guó)古建筑中一種傳統(tǒng)的、獨(dú)特的裝飾結(jié)構(gòu)，似“井”字形狀，藻井的設(shè)計(jì)方位在宮殿廳堂的寶座上方或者佛寺廟宇的神壇上方這些醒目的、重要的位置，它是一種裝飾性很強(qiáng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的、經(jīng)過(guò)雕刻或者鏤空等手法處理過(guò)的天花頂棚。

隋唐時(shí)期藻井色彩的使用有巧妙之處，主要體現(xiàn)在兩方面：一是巧妙運(yùn)用相近色搭配，整個(gè)窟頂以藻井的基本色為基調(diào)，選擇色環(huán)上相鄰的三種顏色，基本上不使用互補(bǔ)色，畫(huà)面充滿自然之色，使人感受到隱秘、幻想、執(zhí)著、穩(wěn)重的色彩氣息；二是運(yùn)用對(duì)比色，選擇在色環(huán)中互成對(duì)角的兩種顏色，在藻井中的顏色分布上，大小相近，不僅展現(xiàn)出熱忱與明確的態(tài)度，更賦予圖案以堅(jiān)定的力量感。?

莫高窟第 123 窟團(tuán)花藻井初唐

伴隨著唐代絲路貿(mào)易的繁榮和河西走廊地區(qū)的民族雜居，唐代石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。敦煌莫高窟藻井壁畫(huà)通常以蓮花、團(tuán)花等紋樣為核心，邊飾包含忍冬紋、光焰紋、幾何紋、水渦紋、云氣紋、飛天紋等多種紋樣，色彩配置主要有赭、黃、褐、青、綠、白等，不同時(shí)期所開(kāi)鑿石窟中的藻井也各具風(fēng)貌。延續(xù)三百年的唐朝可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段，受社會(huì)風(fēng)氣的影響，這四個(gè)時(shí)期的藻井圖案也呈現(xiàn)出迥然不同的特征。

初唐經(jīng)貞觀、永徽之治及擴(kuò)張，社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊，形成開(kāi)放自信的社會(huì)風(fēng)氣，反映于敦煌莫高窟中。石窟藻井采用單一方井結(jié)構(gòu)，為純粹的裝飾性藝術(shù)；在圖案紋樣方面，初唐藻井與紋樣較為平面化的北朝相比更為細(xì)致，層次更加豐富；在色彩方面，初唐藻井主要使用赤、黃、白、青、黑五色，整體色調(diào)多偏向暖色，對(duì)比強(qiáng)烈，清朗明快。

莫高窟第 321 窟團(tuán)花藻井井心初唐

莫高窟第 334 窟團(tuán)花藻井初唐

盛唐國(guó)力鼎盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)向享樂(lè)。此變化在敦煌壁畫(huà)中顯現(xiàn)。在紋樣方面，藻井井心紋樣不再局限于單一的植物造型,糅合了牡丹花紋、石榴花紋、忍冬紋、朵云紋的造型特點(diǎn), 衍變?yōu)榫哂惺⑻铺厣膶毾鄨F(tuán)花紋；在色彩方面，盛唐藻井整體由初唐明亮的暖色調(diào)向濃墨重彩的復(fù)雜色彩轉(zhuǎn)變，善用紅藍(lán)、紅綠對(duì)比，結(jié)合錯(cuò)層退暈手法，充分體現(xiàn)了盛唐藻井富麗堂皇的特色。

莫高窟第 381 窟團(tuán)花藻井盛唐

持續(xù)數(shù)十年的安史之亂給盛極一時(shí)的唐帝國(guó)造成了極為沉重的打擊，從此之后唐朝國(guó)力斷崖式下降，中國(guó)歷史進(jìn)入動(dòng)蕩的中唐時(shí)期。以莫高窟第 361 窟為例。敦煌莫高窟第 361 窟的藻并壁畫(huà)具有非常鮮明的宗教特征。藻井向內(nèi)凹進(jìn)的四壁上各制有二菩薩一天王，均為坐姿。菩薩天王向外是多層邊飾，自內(nèi)而外分別是菱格紋、卷草紋、降魔杵，最外層垂幔則是非常具有藏地特色的布幔、鈴鐺等紋樣。

這一窟的藻井中用量最大的是青、綠兩種顏色，偏暖的赭、黃等色彩則僅僅在井心背景和邊飾中少量出現(xiàn)，藻井整體呈現(xiàn)出明顯的冷色調(diào)，與初唐的熱烈和盛唐的華麗形成了鮮明的對(duì)比，從中可以清晰地感受到國(guó)家政局動(dòng)蕩對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生的影響。

莫高窟第 361 窟雁紋團(tuán)花平棋中唐

晚唐石窟藻井大體上繼承了中唐時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格，裝飾紋樣不像盛唐那樣擁有繁復(fù)細(xì)致的層次且大量使用青、綠系色彩，但由于從吐蕃的統(tǒng)治中解放出來(lái)，晚唐石窟藻井的彩繪不再具有強(qiáng)烈的宗教屬性，其中暖色也開(kāi)始出現(xiàn)一定程度的復(fù)興，使得畫(huà)面相較于中唐更加清新、淡雅。

明清時(shí)期更加注重紋飾的吉祥寓意。吉祥圖案選取多為諧音、象征、比擬等方式，以此來(lái)表達(dá)人們對(duì)福祿壽和美滿幸福生活的向往。且“五蝠捧壽”“花團(tuán)錦簇”“團(tuán)龍”“團(tuán)鳳”等線條繁復(fù)、色彩艷麗的團(tuán)花紋飾經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的服飾、瓷器、玉器、工藝品裝飾上。主要有文字類(lèi)團(tuán)花紋、動(dòng)物類(lèi)團(tuán)花紋以及花卉類(lèi)團(tuán)花紋。相較于以往朝代，清代瓷器的圖案花紋裝飾在內(nèi)容、形式方面有了更多的創(chuàng)新。

“百壽團(tuán)圓”鏡明

景德鎮(zhèn)官窯紅彩團(tuán)花小杯清

紡織品中的團(tuán)花紋通常以成對(duì)或成組出現(xiàn)，兩個(gè)、四個(gè)或八個(gè)的設(shè)計(jì)形式，或?qū)ΨQ(chēng)，或連續(xù)，這樣的形式是被人們所喜愛(ài)的。首先，成對(duì)或成組的表現(xiàn)形式符合人們平衡、對(duì)稱(chēng)、完整的審美。其次，成雙成對(duì)的數(shù)字滿足了人們追求吉祥的觀念。在顏色運(yùn)用上，裝飾圖案的色彩豐富且鮮明，較深的底色搭配明亮的團(tuán)花紋，使裝飾顯得格外的突出。

石青八團(tuán)夔龍紋妝花緞袷褂清乾隆故宮博物院藏

藕荷色團(tuán)花紋妝花緞清光緒

中國(guó)清代團(tuán)花刺繡紋樣

根據(jù)《南窯筆記》的記載，清代瓷器的彩繪形式主要有五彩、斗彩、填彩三種形式，其中又以斗彩彩繪最為常見(jiàn)。清代陶瓷團(tuán)花紋中的花卉裝飾既有傳統(tǒng)的團(tuán)菊紋、蓮花紋，又有形式活潑的皮球花裝飾。皮球花裝飾是清代陶瓷紋飾的主要形式，是各種花卉變形后形成的裝飾圖案。