傳播學(xué)家麥克盧漢說(shuō)，媒介是人體器官的延伸，新媒體使人們有了更美的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。指尖輕觸熒屏，一個(gè)視頻、一個(gè)場(chǎng)景、幾行詩(shī)句，開(kāi)啟了一場(chǎng)意義、價(jià)值、夢(mèng)想的精神旅行。新媒體伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、新技術(shù)橫空出世，不同的基因?qū)傩詻Q定了它與傳統(tǒng)媒體具有不同的功能。新媒體是一種以提供服務(wù)為主的平臺(tái)，其關(guān)鍵詞包括平臺(tái)、意義、服務(wù)、關(guān)系。傳播方式的改變不僅影響了生活方式，如今也影響到生產(chǎn)方式。新媒體平臺(tái)的服務(wù)功能加速了意義經(jīng)濟(jì)時(shí)代的腳步，詩(shī)歌類(lèi)文化產(chǎn)品正是提供了意義服務(wù)而引人注目，把大量受眾轉(zhuǎn)變成詩(shī)的“粉絲”，詩(shī)歌類(lèi)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與輸出在媒介平臺(tái)上正成為一個(gè)新的風(fēng)口。

新媒體時(shí)代人們更需要經(jīng)典詩(shī)歌。誠(chéng)如林語(yǔ)堂所說(shuō)：詩(shī)歌是中國(guó)人的宗教。“如果沒(méi)有詩(shī)歌——生活習(xí)慣的詩(shī)和可見(jiàn)于文字的詩(shī)——中國(guó)人就無(wú)法幸存至今。”“三十功名塵與土，八千里路云和月”，訴說(shuō)的是每個(gè)人的事業(yè)奔波和艱辛；“才下眉頭，卻上心頭”，道出了千秋萬(wàn)代的相思情意。詩(shī)就是這樣悄悄觸動(dòng)你的歷史、宇宙、人生感懷，詩(shī)經(jīng)里的桃花開(kāi)到今年春天，唐詩(shī)宋詞中的春池春水年年蕩漾在這片古老而年輕的土地上。新媒體語(yǔ)境下的詩(shī)意插上聲光電的翅膀，擁有了更加生動(dòng)、豐富的形態(tài)。隨著科技發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們腳步匆匆，讓“肉體等等靈魂”的呼聲，透露出人們對(duì)詩(shī)意的強(qiáng)烈渴望。馬克思所說(shuō)的異化的人，馬爾庫(kù)塞描述的單向度的人，卡夫卡筆下焦慮的現(xiàn)代人都需要詩(shī)意的溫暖。也許熙熙攘攘的人群中你正在刷手機(jī)，偶然滑過(guò)眼簾的視頻演繹著“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的蒼茫、寂寥、渺小，忍不住鼻子一酸；也許夜深人靜時(shí)“明月幾時(shí)有”的發(fā)問(wèn)穿越古今，“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”靈魂叩問(wèn)讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)；也許一蹶不振時(shí)，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁會(huì)帶給你再次出發(fā)的勇氣。“誰(shuí)道閑愁拋卻久？每到春來(lái)惆悵總依舊”，是啊，春天萬(wàn)物生機(jī)勃勃不就是青春的寫(xiě)照，風(fēng)花雪月的變化莫測(cè)，寒來(lái)暑往的四季輪回不都是人生的隱喻嗎？朋友圈的一個(gè)推文、一句好詩(shī)，瞬間照亮心頭……指尖輕觸中紅了櫻桃、綠了芭蕉，日月如梭帶領(lǐng)我們穿行在理想和現(xiàn)實(shí)的歷史長(zhǎng)河中。楊柳依依、映日荷花、芳草連天的“遠(yuǎn)方”離奔波在高鐵、地鐵、寫(xiě)字樓的我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但被困在鋼筋水泥中的“自我”更需要“自然”的氣息。從每個(gè)個(gè)體誕生的那一刻起，自我就被孤懸世間；滄海桑田，幾度夕陽(yáng)，詩(shī)還是護(hù)佑自我回歸自然的燈塔。

新媒體時(shí)代原創(chuàng)好詩(shī)如雨后春筍。新媒體時(shí)代，詩(shī)歌有了自己的網(wǎng)絡(luò)化陣地，原創(chuàng)詩(shī)歌有了新的生存與發(fā)展的空間。以中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)作家出版集團(tuán)與《詩(shī)刊》社開(kāi)設(shè)的“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”公眾號(hào)為例，“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”致力于推廣原創(chuàng)詩(shī)歌，開(kāi)設(shè)“每日好詩(shī)”欄目，向所有詩(shī)歌愛(ài)好者征集作品，并于公眾號(hào)中推送優(yōu)秀詩(shī)篇，征集讀者評(píng)論。前不久，“每日好詩(shī)”推薦了《棋子》《檔案》兩首優(yōu)秀的作品。《棋子》的作者是知名詩(shī)人、小說(shuō)家黃梵，他在詩(shī)歌中呈現(xiàn)棋子與棋手的糾結(jié)，棋子的命運(yùn)不受自己掌控，而棋手同樣在對(duì)弈中喪失了自我控制的意志，誰(shuí)釀造了這個(gè)悲劇？黃梵以極富張力的手法表達(dá)了對(duì)個(gè)體命運(yùn)的沉吟，發(fā)人深思。《檔案》的作者牧雁人是江西的一名退休人員，他在詩(shī)歌網(wǎng)上貼了許多首詩(shī)歌，這一次終于入選“每日好詩(shī)”。他的詩(shī)歌以樹(shù)木擬人，一棵大樹(shù)的前世、今生和來(lái)世，以個(gè)人體驗(yàn)表達(dá)了人生經(jīng)歷的不確定性，樹(shù)木的年輪和人生檔案觸發(fā)受眾異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)想，耐人尋味。中山大學(xué)中文系教授陳希把詩(shī)歌直播引入課堂，不同專(zhuān)業(yè)的本科生們與詩(shī)人、網(wǎng)友共同探討《棋子》《檔案》的言外之意，“一百個(gè)讀者心目中有一百個(gè)哈姆雷特”，好詩(shī)觸發(fā)大家各抒己見(jiàn)，出人意料，饒有趣味。教授、大學(xué)生、詩(shī)人和網(wǎng)友“線上+線下”的聯(lián)動(dòng)，前所未有，別開(kāi)生面，詩(shī)把天涯海角的人聚集在熒屏上。在自我探索的路上，也許黑暗中我們看不見(jiàn)彼此，但思想的火花發(fā)光的瞬間，我們知道還有和我們一樣求索的靈魂在踽踽獨(dú)行。卞之琳在《斷章》中寫(xiě)過(guò)，“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。”每個(gè)人都是別人眼中的風(fēng)景，好詩(shī)就是一面鏡子，寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)、評(píng)詩(shī)，照見(jiàn)的都是自我。

除“每日好詩(shī)”外，“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”還設(shè)置了“頭條詩(shī)人”“每日精選”“征文活動(dòng)”“詩(shī)歌資訊”四大欄目。在疫情期間，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的瀏覽人數(shù)大大增加。那時(shí)的人們更需要詩(shī)歌提供心靈的安慰。

值得關(guān)注的是，詩(shī)詞這一傳統(tǒng)藝術(shù)樣式在微信號(hào)上開(kāi)啟“結(jié)社吟詩(shī)”新時(shí)代。中華詩(shī)詞雜志社、長(zhǎng)青詩(shī)社、楚風(fēng)詩(shī)社、漢詩(shī)大觀、湘江聽(tīng)潮、小樓聽(tīng)雨詩(shī)刊、云帆詩(shī)友會(huì)等詩(shī)詞微信號(hào)也成為詩(shī)詞愛(ài)好者的精神家園，在辦刊宗旨、欄目設(shè)置、所選作品等方面各有定位。比如“小樓聽(tīng)雨詩(shī)軒”在公眾號(hào)內(nèi)定期推出“小樓聽(tīng)雨詩(shī)友集”，設(shè)置“作者目錄”“小樓周刊合輯”“商務(wù)購(gòu)書(shū)”等欄目，推薦詩(shī)友佳作，助銷(xiāo)詩(shī)友圖書(shū)。還設(shè)置了“學(xué)習(xí)欄目”，內(nèi)置詩(shī)歌學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)資料、“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)集”等內(nèi)容，打造了一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者的天地。

新媒體上展示的作品，很快就有反饋。當(dāng)你讀完這首詩(shī)，馬上可以寫(xiě)下所思、所感、所悟，并發(fā)布評(píng)論讓更多人看到；你也可以在評(píng)論區(qū)里看到其他人的心聲，讀者有時(shí)覺(jué)得“評(píng)論區(qū)留言”里的暢所欲言的更值得看。

新媒體時(shí)代詩(shī)歌文化產(chǎn)品如何更好地服務(wù)受眾？詩(shī)的本質(zhì)是人的自我認(rèn)識(shí)，是詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)自我出發(fā)，構(gòu)建理想自我的求索足跡。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，毛澤東的“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”都是人生路上的求索，好詩(shī)可以喚醒蕓蕓眾生“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的使命、擔(dān)當(dāng)，有“無(wú)用之大用”。因此，新媒體時(shí)代詩(shī)歌文化產(chǎn)品更要重視三個(gè)問(wèn)題。一是重視作品境界。新詩(shī)和“舊體”的共同追求是詩(shī)意、時(shí)代性，這是文化創(chuàng)新的重中之重。詩(shī)的全部?jī)r(jià)值在于境界，詩(shī)人的境界決定詩(shī)中的意境。境界中包含著“合乎自然，鄰于理想”兩個(gè)維度，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的“每日好詩(shī)”推薦的《棋子》之所以耐人尋味，因?yàn)樵?shī)人對(duì)人命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)的思考給人以思想啟迪，“棋子的理想，是不再殺戮，是返回棋盒的軍營(yíng)，蓋著棋盤(pán)的薄被入睡”詩(shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出了理想，然而，“棋手已經(jīng)麻木，他無(wú)法從棋局中出來(lái)適應(yīng)沒(méi)有爭(zhēng)斗的孤單”寫(xiě)出了激烈競(jìng)爭(zhēng)中許多人身不由己的處境。“棋賽，讓老實(shí)巴交的棋子紛紛成為暴徒”詩(shī)人在結(jié)尾發(fā)出了抗?fàn)帲涣ＳX(jué)醒的“棋子”正在喚醒更多被競(jìng)爭(zhēng)絞得血肉模糊的“棋子”，活出“理想人生”。二是提升詩(shī)意表達(dá)的藝術(shù)性。新媒體給詩(shī)歌傳播提供了前所未有的媒介平臺(tái)，如何更好地吸引、服務(wù)受眾？觀察“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”幾篇閱讀量較大的文章我們可以發(fā)現(xiàn)，比如《李清照，940歲生日快樂(lè)》（7439閱讀量，99點(diǎn)贊）《花市燈如晝|在詩(shī)歌中邂逅最美元宵燈火》（7744閱讀量，39點(diǎn)贊），圖文并茂，引人入勝。我們已經(jīng)進(jìn)入視頻化生存時(shí)代，使用數(shù)字化多媒體藝術(shù)產(chǎn)生豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，更能吸粉。利用圖片、音頻、視頻技術(shù)，給用戶帶來(lái)視聽(tīng)兼?zhèn)涞某两襟w驗(yàn)是詩(shī)類(lèi)文化產(chǎn)品提升質(zhì)量的有效路徑。三是加強(qiáng)詩(shī)歌文化資源的IP運(yùn)營(yíng)。詩(shī)意是最美的創(chuàng)意，對(duì)詩(shī)歌文化資源的古為今用。推陳出新，需要做好IP運(yùn)營(yíng)。IP原本是指知識(shí)產(chǎn)權(quán)，現(xiàn)在IP指的是集聚超級(jí)粉絲情感的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源，通過(guò)對(duì) IP進(jìn)行多媒介協(xié)同開(kāi)發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌文化資源IP價(jià)值流轉(zhuǎn)和增值。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》不僅讓千千萬(wàn)萬(wàn)受眾與詩(shī)相逢，感受那個(gè)群星燦爛的時(shí)代，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。近年蘇軾的老家四川眉山在做蘇軾的“文章”，優(yōu)秀作品背后都有美好的人生故事，高格的人生境界，“故事IP、形象IP、企業(yè)IP、產(chǎn)品IP”是發(fā)展詩(shī)歌文創(chuàng)的四個(gè)要素。

文章來(lái)源：光明網(wǎng)

作者：宋湘綺 姚佳怡