經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 記者 陳奇杰

晚上七點(diǎn)半，長(zhǎng)彬古廟前人聲鼎沸，這是正月初四的夜晚，大家都在等待一場(chǎng)迎接“神仙下凡”的表演。

在潮汕地區(qū)，盛行著一種名為“游神”或“營(yíng)老爺”的賀歲習(xí)俗，游神常以社（村）為單位，人們到神廟里將神像請(qǐng)進(jìn)神轎里，抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜，路途中常伴隨有鑼鼓、嗩吶、長(zhǎng)笛和標(biāo)旗等藝陣表演。

潮州舊志在記述游神賽會(huì)時(shí)稱：“鄉(xiāng)民斂金祭神，群飲于廟，分胙而歸。”更有“頭家”（大富戶），總想包起整個(gè)游神費(fèi)用，但鄉(xiāng)民們并不買賬，因?yàn)榇蠹叶加幸粋€(gè)明確目標(biāo)——“營(yíng)興”！在“營(yíng)興”心理的驅(qū)使下，潮汕民眾對(duì)游神樂此不疲。

游神賽會(huì)也是潮州市長(zhǎng)彬村每年最盛大的活動(dòng)之一，老人講述，臘月二十四那天村民會(huì)將“老爺”送上天庭游玩，正月初四則是神明重回人間、保佑全村的日子，正月十二、十五和十六這三天均有游神賽會(huì)，其中正月十五元宵節(jié)當(dāng)天最為隆重，游神隊(duì)伍將從早到晚巡游全村，并讓神像在數(shù)十處站點(diǎn)停留，接受香火參拜。

此時(shí)，銅鑼隊(duì)、長(zhǎng)笛隊(duì)和二胡隊(duì)等陸續(xù)就位，主管敲大鼓的老伯指揮人挪動(dòng)被紅色推車裝著的大鼓，“再往右一點(diǎn)，要正對(duì)廟門”。

古廟里香火氤氳，人們進(jìn)進(jìn)出出地參拜著眾多神像，并獻(xiàn)上紙錢、線香和貢品，居中的陳吊王神像身穿金漆盔甲，端坐在神轎中，旁邊豎立著兩米左右的長(zhǎng)柄大刀。一位曾參與神像制作的老人告訴記者，過去神像被破壞過一次，現(xiàn)在的神像全由他們四十多年前砍伐的一棵巨大的香樟樹雕刻制作。

陳伯已記不清跟隨游神隊(duì)伍拉二胡多少年，甚至不清楚游神時(shí)演奏曲子的名目，記者詢問時(shí)，他從容地推拉著二胡琴弓，悅耳的聲音緩緩流出。十七歲的小燕加入過三次游神的銅鑼隊(duì)，今年隊(duì)伍成員全換成了三十多歲的女性，小燕沒能再次當(dāng)選，她的聲音透露著可惜，“他們覺得正月十五游神一整天太辛苦，小孩到后面拎不動(dòng)、敲不動(dòng)銅鑼了”。小燕說，銅鑼隊(duì)在游神之前要練習(xí)十來天，有四五種不同的敲鑼節(jié)奏。

晚上七點(diǎn)五十分左右，迎神表演正式開始，鑼聲、鈸聲和鼓聲同時(shí)奏響，起初有些散亂，然后迅速變得整齊而緊湊，繼而是悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛和嗩吶進(jìn)行演奏，鑼鼓聲隨之變得和緩。熙熙攘攘的人群圍在四周觀看這場(chǎng)表演，十分熱鬧。

“神仙下凡”的時(shí)間也有講究，陳婆婆告訴記者，主管占卜的老人會(huì)在祭拜時(shí)詢問時(shí)間點(diǎn)，并將兩塊木塊合在手中擲出，看其俯仰，一仰一俯即為“勝”。“今年是難得的早，意味著神仙可能在天庭的事務(wù)比較順利。”陳婆婆笑著說。

83歲的陳成泉過去長(zhǎng)期從事農(nóng)村文化宣傳工作，曾擔(dān)任鎮(zhèn)政府文化站長(zhǎng)，他表示，游神賽會(huì)由閩粵邊人民紀(jì)念宋朝末年的抗元民族英雄陳吊王（原名陳吊眼）發(fā)展而來，距今已有四五百年。為“彰顯一方水土風(fēng)情”，成泉老人著有《鄉(xiāng)音》一書，他在書里記載：明朝時(shí)閩粵邊人民在長(zhǎng)彬古廟薦祀了陳吊王及其妹陳吊花的金身偶像，以供世代懷念。數(shù)百年來，長(zhǎng)彬古廟幾經(jīng)修繕，并在1989年由三十二位旅泰華僑出資重修恢復(fù)原狀，1993年，長(zhǎng)彬古廟被列入縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

到今天，游神賽會(huì)已經(jīng)成了長(zhǎng)彬村一代代人的文化符號(hào)。

在外打工歸來的年輕人說，看游神是為了熱鬧和喜慶。小燕說不太清楚為什么想?yún)⒓佑紊瘢?ldquo;喜歡，圖個(gè)快樂”。成泉老人覺得，游神是為了懷念，是一種文化傳統(tǒng)。七十來歲的陳婆婆記得很小的時(shí)候就看村里的游神賽會(huì)，聊到這一習(xí)俗的意義，陳婆婆說：“神仙巡游轄境，保佑全村平安。”