文博時空 作者 鄭文灝 “百善孝為先”，尊老敬老的社會風(fēng)尚也被“刻在”文物之上。明代畫家仇英的《二十四孝圖》、古代的老人福利“杖首”、皇上頒布的敬老的法律、漢代諸多漢磚像……在這些文物的映襯下，孝順變成一幅幅生動的畫面，漢文帝、黃庭堅這些名人都是如何盡孝的？中秋闔家團圓之際，讓我們回味一下這些洋溢著親情與濃情的敬老文物吧。

杖首：官方給的老人福利

西周青銅鳥形杖首，安居羊子山出土，現(xiàn)藏于湖北隨州博物館。

西漢青銅鳩杖首，1968年出土于河北滿城漢墓，現(xiàn)藏于河北博物院。

春秋晚期，雙鳥杖首，山西省考古研究所藏。

玉杖首

“鳩杖首者，尊老器也。形似鳩首，質(zhì)以玉為之，器心溫潤，雕工巧妙。上有繁紋交織，細(xì)膩入微，雕琢之功，堪為一絕。”鳩杖雖小，卻折射千年中華古文化中尊老與敬老的傳統(tǒng)。

鳩杖首最早出現(xiàn)于先秦時期，后在西漢時成為官方為老人特制的尊老象征，因拐杖上端有一木雕或玉雕的鳩鳥，故名“鳩杖”。“鳩鳥”與尊老有何關(guān)系呢？古人認(rèn)為“鳥獸孳尾”與“鷹化為鳩”是兩種生命的成長形式，是生命繁衍與變化的兩種狀態(tài)，因此常在仲春之時捕鳥祈福。此外，“鳩”和“久”同音，有久久長壽的寓意。

西周推崇禮制，強調(diào)“尊老”的觀念，老者扶杖成為一種社會風(fēng)俗被推行。《禮記·曲禮上》中稱：“謀于長者，必操幾杖以從之。”孔穎達疏：“杖可以策身，幾可以扶己，俱是養(yǎng)尊者之物。” 

《禮記?王制》載：“大夫七十而致仕，若不得謝，則必賜之幾杖”，官員到七十歲就該告老還鄉(xiāng)了，但如果特殊情況下國家需要不能辭官，那么政府就要賜給他可以依靠休息的坐具和手杖。

給鳩杖升格，使其作為國家政策與尊老習(xí)俗的關(guān)鍵人物是漢高祖劉邦。《太平御覽》卷九二一引《風(fēng)俗通》曰：“俗說高祖與項羽戰(zhàn)，敗于京索，遁草薄中，羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以鳥在無人，遂得脫。后即位異此鳥，故作鳩杖以賜老……故作鳩杖以撫老。”劉邦即位后，認(rèn)為鳩鳥拯救過他，念其恩情，故做鳩杖賜予老人。

從此以后，漢代的每一個皇帝，對賜鳩杖一事都很重視。漢宣帝時期，國家建立了高年受鳩杖的制度，規(guī)定凡是 80 歲以上的老人由政府授以王杖。鳩杖在此時被稱為“王杖”，具備了更為官方和權(quán)威的地位，并以法律的形式予以規(guī)范化。

透過時光的縫隙，我們仿佛能夠看到老人們在光陰的雕琢下逐漸滄桑，這些拐杖在歲月的滌蕩中支撐著前人的步伐……

2000 多年前的西漢養(yǎng)老法

1959 年到 1983 年期間，甘肅武威漢墓出土了一些鳩杖，還有皇帝頒布的詔書(木簡)——《王杖詔書令冊》與《王杖十簡》，2000 多年前的養(yǎng)老法律呈現(xiàn)在我們面前。

武威博物館里的彩繪漆木鳩

《王杖詔書令冊》是關(guān)于西漢尊老養(yǎng)老制度的法律法規(guī)，原簡共 27 簡，除第 15 簡缺失外，其余 26 簡保存完整。雖然歷經(jīng)千年，上面墨書的漢隸依然清晰可見。

《王權(quán)詔書令冊》內(nèi)容（部分）

《王杖詔書令冊》明確記載：尊敬長老，撫恤鰥寡；撫恤孤獨廢疾，田不租市不賦沽酒列肆（種地不交租，做買賣不納稅，可以在集市上賣酒，古代酒是政府專賣物資）；年七十以上賜王杖，入官府不用跪拜，有毆辱王杖主者，為大逆不道之罪；此外還有處決鄉(xiāng)吏毆辱王杖主并棄市的案例。

《王杖十簡》內(nèi)容涉及西漢宣、成二帝關(guān)于給高齡老人賜王杖的詔書，以及對侮辱受杖老人的犯罪者的處罰案例等。

尊老寫真：東漢畫像磚

除此之外，不同朝代也有具體的養(yǎng)老政策，包括“受鬻法”、“養(yǎng)老令”等，政府也曾多次詔令賞賜高年，如漢文帝時期的詔書：“年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人二疋，絮三斤。”漢武帝時，國家又賜物給縣、鄉(xiāng)三老及年八十歲以上者，以此優(yōu)待老年人，賑濟和扶助鰥寡孤獨及貧弱者。

除了國家政策，民間撫恤也是重要的尊老力量之一，如《四民月令》中提到“治場圃，涂囷倉，修竇窖……存問九族孤、寡、老、病不能自存者，分厚徹重，以救其寒”，莊園主通過修治菜園、擴糧倉來賑贍孤寡老病人員。此外，一些宗族富戶也會盡其所能幫助老人。在四川出土的東漢畫像磚，正是對這些尊老行為的生動寫照與有力佐證。

從四川成都曾家包漢墓出土的鳩杖老人畫像石中，我們可以窺見一些生動的場景。在畫面左上角，屹立著一座糧食倉房，它筑于高高的臺階之上，可防潮濕。倉房頂部劃分兩處氣窗，以保持通風(fēng)。倉房旁的參天大樹下，一位手持鳩杖的老者席地而坐，面前擺著容器，似在期盼谷物的分發(fā)。一個身影從倉房中踱出，雙手托著糧袋，恭敬地呈送給那位老人。

四川成都曾家包東漢墓養(yǎng)老圖畫像石

在四川彭州市太平鄉(xiāng)的東漢畫像磚上，同樣可見倉房與鳩杖老人的形象。畫像左側(cè)，一個身著長袍戴進賢冠的人坐于席上，似官吏或尊貴者。在他面前，兩個不同大小的容器盛放食物。而在右側(cè)，一位懷持鳩杖的老者，身穿短衣，未戴冠，雙膝跪地，前方擺放著敞口的糧袋。另一位正身著短衣，手握容器，正在將糧食傾注入老者的袋中。

四川彭縣太平鄉(xiāng)養(yǎng)老圖畫像磚

在川南地區(qū)的畫像磚上，同樣可以找到倉房、雙輪牛車和手持鳩杖的老人等元素。此外，四川新都新民鄉(xiāng)東漢永元元年畫像磚，以及德陽黃許鎮(zhèn)東漢畫像磚，都展現(xiàn)了鳩杖老人領(lǐng)谷物的畫面。

四川新都新民鄉(xiāng)漢墓養(yǎng)老圖畫像磚

四川德陽黃許鎮(zhèn)養(yǎng)老圖畫像磚

《二十四孝圖》中的名人故事

元代郭居業(yè)將二十四位古人孝道的事輯錄成書，從此“二十四孝”的故事一直被廣泛地傳頌。這二十四個故事包括：孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母 、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉 、懷橘遺親、扇枕溫衾 、行傭供母、聞雷泣墓 、哭竹生筍 、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。這些孝子中有好幾個是名人。

“千經(jīng)萬典，孝悌為先”，治國先盡孝，“親嘗湯藥”說的就是漢文帝名劉恒，他是漢高祖劉邦第四子，一生節(jié)儉樸素，在位期間勵精圖治，開啟了“文景之治”。雖貴為皇帝，但是從不怠慢自己的母親，在其母親生病時親身照顧，三年的時間里親自為母親嘗試湯藥。“下不交睫，不解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進。”或許，治國平天下，不止需要征戰(zhàn)四方的野心，先要有一顆堅定樸實的孝心，才能帶來國泰民安。

明代 仇英 親嘗湯藥圖

“滌親溺器”的主角則是宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅。他在年輕時被任命為太史，盡管身居高位，卻一直親自照顧母親，每到傍晚都會親自為母親沖洗便桶。 

明代 仇英 滌親溺器圖

“臥冰求鯉”中的孝子王祥是三國曹魏及西晉時大臣。他生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。

明代 仇英 臥冰求鯉圖

“臥冰解衣不懼寒，冰化魚躍供母前。求鯉成雙德報怨，鯉載孝圣遨世間。”王祥是用寬容與孝心感動了天地，融化了堅冰。他的故事，被世人久久傳頌，有人將此故事制成圖案，秀于服飾之上。這款云肩，即是通過臥冰求鯉的故事，將“百善孝為先”與“以德報怨”的價值觀念用刺繡的方式表達出來。

臥冰求鯉云肩刺繡

圖片 | 鄭文灝

排版 | 小謝

設(shè)計 | 子彤