一

格羅伊斯（Boris Groys）論“新”的文章從博物館和差異性等角度討論了藝術(shù)創(chuàng)作上關(guān)于新的各種問題，同時(shí)又在他的另外一篇文章《超越多樣性》中繼續(xù)分析。提出偏好豐富多樣的后現(xiàn)代主流趣味究竟來源的答案只可能有一個(gè)——市場(chǎng)。他認(rèn)為有關(guān)文化多樣性和差異性的話語及政治，如果不跟二十世紀(jì)最后幾十年受市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的文化分層實(shí)踐聯(lián)系起來看，就無法得到正確的理解。此時(shí)的這個(gè)“新”和消費(fèi)機(jī)器發(fā)生了關(guān)系。從另外一個(gè)社會(huì)和歷史的角度對(duì)“新”進(jìn)行了審視。 

二

《景觀社會(huì)》里德波（Guy Debord）提出針對(duì)景觀社會(huì)的三種革命的策略：

（1）漂移：指對(duì)物化城市生活特別是建筑空間布展的凝固性的否定。

（2）異軌：是利用意識(shí)形態(tài)本身的物相顛倒地自我反叛(比如使用廣告、建筑和漫畫的反打)。漂移和異軌的目的都為了揭露景觀社會(huì)中人的日常生活中的非物質(zhì)貧乏和異化，以呈現(xiàn)人們自己更真實(shí)的本性。

（3）構(gòu)境：要求我們主動(dòng)地建構(gòu)一種全新的生活情境。這些“脫離景觀”的策略都講到一種斷裂，而新的新認(rèn)識(shí)從斷裂開始。 

三

齊澤克（Slavoj Zizek）在《歡迎來到真實(shí)的沙漠》中說到一種“惰性”問題，這里面對(duì)惰性的斗爭(zhēng)也是需要“新”。文中說到差異之協(xié)作的信息如何是最純粹的意識(shí)形態(tài)——為何？因?yàn)槿魏斡嘘P(guān)切斷了社會(huì)機(jī)體的“縱向”對(duì)抗的觀念，都被嚴(yán)格地審查、替代和/或轉(zhuǎn)譯為“橫向”差異的完全不同的觀念。這些錯(cuò)位的真正作用恰恰是讓傳統(tǒng)的故事切合我們的“后現(xiàn)代”時(shí)代，并因此防止我們用新的敘事取代它。這里說的新是一種縱向上的創(chuàng)造，在這個(gè)層面上，提出脫離橫向上的多元主義和多樣性那個(gè)層面、消費(fèi)領(lǐng)域上的對(duì)“新”的需求。 

四

巴迪歐（Alain Badiou）關(guān)于溢出和爆裂的分析邏輯中也提出了他關(guān)于“新”的看法和認(rèn)識(shí)，他在《世紀(jì)》一書中說道，“新”不能看作是現(xiàn)狀狀態(tài)的自然性延續(xù)的某種自然結(jié)果，而是在一定范疇之中的徹底斷裂的“新”。這是一種真正的無限，這種無限扯開了真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的距離，在真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的裂縫之中孕育出新生命。是一種不可調(diào)和的關(guān)系。按巴迪歐的說法，那個(gè)純粹的“新”，永遠(yuǎn)都是曇花一現(xiàn)。當(dāng)它能夠在這個(gè)世界上保留下來，就必然會(huì)被這個(gè)世界龐大的骨架所累，因而新的世界在那一剎那間已經(jīng)被擊碎，而我們不得不去背負(fù)這沉重而血腥的遺產(chǎn)。對(duì)“新”的憧憬是和真實(shí)的激情相關(guān)聯(lián)的。真實(shí)的激情是一種巨大的否定力量，從根本上懷疑一切現(xiàn)實(shí)的東西。在這個(gè)邏輯下也就會(huì)出現(xiàn)為了純粹的“新”必須撕毀一切偽善，包括自己，也就出現(xiàn)的大屠殺和大清洗運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)邏輯下面，對(duì)于巴迪歐而言，他選擇一種馬列維奇的“白色在白色之上”的減法，這是一個(gè)思想狀態(tài)，一種小心翼翼的減除，一種對(duì)內(nèi)容的清除而來的最小差異。新生，不在去毀滅性地與舊世界同歸于盡，而是抹去過往歲月的痕跡。

五

朗西埃（Jacques Rancière）在他的《美學(xué)革命及其結(jié)果》中講到，為什么上世紀(jì)二十年代馬克思先鋒思想和前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)逐漸合流，因?yàn)殡p方都忠于同一項(xiàng)事業(yè)：建構(gòu)新的生活形式，在這種新的生活形式里，政治的自我壓抑相當(dāng)于藝術(shù)的自我壓抑。當(dāng)美學(xué)革命變成“人類”革命而取消形式革命時(shí)，原初邏輯就已然被推翻。一種新的生活需要一種新的藝術(shù)。 

根據(jù)上述五段邏輯理解，關(guān)于“新”的工作對(duì)象就不再是“新”本身，而是要?jiǎng)?chuàng)造出“新”出現(xiàn)的條件，“新”不是被創(chuàng)造出來的，在工作里它只是一個(gè)動(dòng)作，其行為就是要“斷裂”或者“拉扯”。從縱向上進(jìn)行的叛逆！以此邏輯作為我對(duì)展覽和工作的參照。這些思想并非作為一個(gè)工作指南的方式存在，而是從另外一面對(duì)我長(zhǎng)期堅(jiān)信的工作方式和目標(biāo)進(jìn)行檢驗(yàn)。檢驗(yàn)它們到底在多大程度上是足夠和可靠的。一切思考都為那一個(gè)“動(dòng)作”時(shí)刻準(zhǔn)備著。

 *選自《展覽》，2013年泰康空間出版