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      哀牢山走紅的反思:荒野徒步的自由與界限

      馬德民2024-10-11 16:03

      馬德民/文 近日,博主“苗疆陳朵朵”發(fā)布視頻,記錄國(guó)慶假期在云南哀牢山露營(yíng)的經(jīng)歷引發(fā)關(guān)注。跨越云南多地的哀牢山脈,大部分在云南哀牢山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)嚴(yán)禁任何單位和個(gè)人擅自進(jìn)入,同時(shí)也禁止開(kāi)展徒步、攀登、露營(yíng)等活動(dòng)。視頻顯示她經(jīng)過(guò)了哀牢山南華縣保護(hù)區(qū)和鎮(zhèn)沅縣保護(hù)區(qū),鏡頭中也出現(xiàn)了核心區(qū)標(biāo)識(shí)牌。

      為避免游客貿(mào)然前往,10月6日,云南哀牢山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)楚雄市管護(hù)分局及雙柏縣管護(hù)分局連發(fā)三份告知書(shū)及訪客須知,提醒游客注意安全,切勿隨意進(jìn)入保護(hù)區(qū)。

      疫情期間興起的徒步熱和露營(yíng)熱并未完全消退,再加上社交平臺(tái)的種草式傳播,一些小眾野生景點(diǎn)突然走紅。但是,無(wú)論從管理的完善程度還是訪客的戶外能力、環(huán)保意識(shí)上看,都接不住互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的“潑天流量”,由此引發(fā)的安全事故和環(huán)境破壞時(shí)有發(fā)生。

      貿(mào)然深入自然保護(hù)區(qū)和未開(kāi)發(fā)區(qū)域當(dāng)然不可取。對(duì)于訪客而言,要秉持對(duì)大自然的敬畏之心,增強(qiáng)安全意識(shí),避免盲目跟風(fēng)前往。2021年四名地質(zhì)調(diào)查人員在哀牢山失蹤遇難的悲劇,深刻揭示了自然的無(wú)情,警示我們?cè)谔剿魑粗澜鐣r(shí)必須心懷敬畏,安全至上。社交平臺(tái)也肩負(fù)著不可推卸的內(nèi)容審核和安全風(fēng)險(xiǎn)提醒義務(wù)。對(duì)于明顯存在安全風(fēng)險(xiǎn)的信息,應(yīng)該強(qiáng)化監(jiān)管,將游客人身安全放在第一位,杜絕“流量至上”沖動(dòng)。

      但是,一刀切地“堵”并不是發(fā)展戶外文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。相比于已開(kāi)發(fā)的景區(qū),野徑人稀的自然與自由確實(shí)有其獨(dú)特的魅力,也是戶外登山徒步愛(ài)好者正當(dāng)?shù)男枨蟆1Wo(hù)、研究和休閑是目前中國(guó)國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)體系的主要目標(biāo)。保護(hù)與休閑始終是一場(chǎng)拔河戰(zhàn),將保護(hù)推到極限,人類就根本不該進(jìn)入;將休閑推到極限,保護(hù)就無(wú)從談起。因此,如何保持兩端平衡是管理單位的首要責(zé)任。

      借鑒徒步文化相對(duì)成熟的歐美的管理體制,可以歸結(jié)為保存自然資源與保障訪客體驗(yàn)兩大原則。例如,美國(guó)林務(wù)署的做法是使用配額管理制度。

      美國(guó)1964年出臺(tái)的《荒野法》原則上禁止在荒野中執(zhí)行商業(yè)服務(wù),只要是換取金錢的任何活動(dòng)包括廣告行為都不行,不管本意是不是為了盈利。例如,如果一個(gè)非盈利組織帶人去荒野徒步,只要收了任何形式的入場(chǎng)費(fèi)或參與費(fèi),都算違法。

      然而法規(guī)也說(shuō),只要管理單位判定商業(yè)活動(dòng)適合在某處發(fā)生,就可以開(kāi)放。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是管理者要先說(shuō)服自己──比如,有從業(yè)者想帶領(lǐng)客戶到山區(qū)徒步,這種活動(dòng)具有一定風(fēng)險(xiǎn),需要付費(fèi)請(qǐng)專業(yè)向?qū)Р拍馨踩M(jìn)行,這就是綠燈。能否開(kāi)綠燈并不是憑借主觀判斷,當(dāng)局通常會(huì)準(zhǔn)備一份需求評(píng)價(jià)書(shū)來(lái)分析商業(yè)行為是否必要。

      這又是為何呢?因?yàn)楣芾碚咭紤]的方面很多。《荒野法》中被定義為荒野的土地,所有權(quán)為人民共有,由聯(lián)邦政府下的國(guó)家公園管理局、美國(guó)林務(wù)署、美國(guó)魚(yú)類及野生動(dòng)物管理局、美國(guó)土地管理局在轄區(qū)重疊處各自管理。既然荒野是民眾的公有財(cái)產(chǎn),那么商業(yè)組織要拿公有財(cái)產(chǎn)盈利,就要對(duì)環(huán)境及公眾利益負(fù)更多的責(zé)任。需求評(píng)價(jià)書(shū)的存在,就是要讓管理單位了解民眾對(duì)商業(yè)服務(wù)的需求究竟有多少。評(píng)價(jià)的手段有很多種,可以分析現(xiàn)在和過(guò)去的使用量及變化趨勢(shì),可以做訪客偏好問(wèn)卷調(diào)查,也可以拿其他單位的數(shù)據(jù)做參考等等。

      位于美國(guó)懷俄明州北部的比格霍恩國(guó)家森林公園(Bighorn National Forest)面積超過(guò)4500平方公里,是美國(guó)的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)。2006年,當(dāng)局為林區(qū)做了一份分析報(bào)告,闡明向?qū)Х?wù)的必要性和休閑使用配額制度。這份報(bào)告指出,人口增加、觀光發(fā)展、民眾對(duì)戶外活動(dòng)的興趣、對(duì)戶外活動(dòng)多元性的需求,都讓公有地承受越來(lái)越多的使用壓力。由于趨勢(shì)未有減弱的傾向,土地管理者認(rèn)為,基于保護(hù)環(huán)境的固有責(zé)任,他們應(yīng)該更妥善地分配有限資源。

      然后是兩個(gè)很有趣的捫心自問(wèn)題,這也是美國(guó)人在評(píng)價(jià)管理辦法時(shí)的核心精神。第一,在什么時(shí)候,持續(xù)性休閑使用會(huì)讓訪客追求的體驗(yàn)質(zhì)量降低?第二,在什么時(shí)候,休閑使用會(huì)對(duì)自然資源造成不可接受的影響?

      對(duì)于體驗(yàn)質(zhì)量這個(gè)詞,美國(guó)林務(wù)署的定義為,荒野是一個(gè)讓我們能體驗(yàn)自給自足、孤獨(dú)感的地方。偏遠(yuǎn)地帶對(duì)訪客體驗(yàn)要求更嚴(yán)格:任何人造物品都有損于人的荒野體驗(yàn)。進(jìn)入荒野地帶設(shè)有嚴(yán)格配額申請(qǐng)制也是為了讓進(jìn)去的人能享受荒野原本的樣子。

      最后的結(jié)果是:林區(qū)被劃分為65個(gè)區(qū)域,大致由山地特征和水系分隔,然后用電腦模型、地形參數(shù)(巖石、植被區(qū)等)計(jì)算區(qū)域中適合從事活動(dòng)的地區(qū)以及該區(qū)域的承載量。被列為原始荒野和半原始荒野的地域承載量有所不同。在算出區(qū)域承載量之后,管理機(jī)構(gòu)開(kāi)始思考如何以區(qū)域?yàn)閱挝环峙浣o公眾、準(zhǔn)公共機(jī)構(gòu)和商業(yè)機(jī)構(gòu)三個(gè)群體。準(zhǔn)公共機(jī)構(gòu)另分有三種類型:機(jī)構(gòu)性(康復(fù)中心、宗教團(tuán)體、夏令營(yíng)等)、教育性(學(xué)校、俱樂(lè)部、政治團(tuán)體等)和非盈利機(jī)構(gòu)。管理機(jī)構(gòu)給出了一套接受從業(yè)者申請(qǐng)的系統(tǒng),持證人獲準(zhǔn)從事的活動(dòng)類型——狩獵、射箭、釣魚(yú)、騎馬或者徒步等,都有公示。

      報(bào)告還特別指出,配額制度并沒(méi)有黃金比例存在。在承載寬裕的地方,配額比例不會(huì)成為問(wèn)題,但當(dāng)需求超過(guò)承載量,誰(shuí)能拿到多少就需要考量。官方考慮的因素很多,例如提供的服務(wù)是否依賴當(dāng)?shù)刭Y源、大眾權(quán)益會(huì)不會(huì)受嚴(yán)重影響,與其他資源使用群體是否沖突,還要考慮野生動(dòng)物管理、服務(wù)客戶類型(例如行動(dòng)不便者)、森林護(hù)管目標(biāo)、安全、大眾使用的歷史模式等因素。美國(guó)國(guó)家森林的生態(tài)承載量是精密計(jì)算的結(jié)果。當(dāng)局采用的配額制度是通過(guò)服務(wù)日數(shù)來(lái)落實(shí)的,從業(yè)者會(huì)獲得一個(gè)季度執(zhí)業(yè)服務(wù)日數(shù)的上限。

      這些制度由于國(guó)情不同不能照搬,但他山之石,可以攻玉。尤其是精細(xì)管理而非“一禁了之”的理念值得借鑒。在公共土地上,人人都是利益相關(guān)者,荒野中也沒(méi)有絕對(duì)的自由。自由的前提是完善的管理和訪客的自律。我們身為來(lái)來(lái)去去的過(guò)客,要時(shí)刻自問(wèn):該為后來(lái)的子孫們留下什么樣的荒野?

      (作者系登山戶外文化獨(dú)立學(xué)者)

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