愛(ài)情，是最原始的沖動(dòng)，也是最高尚的情感，可以實(shí)現(xiàn)最直接的結(jié)合，也可以附加無(wú)限的條件。于是，有了愛(ài)情異化，釀成了驚天動(dòng)地的愛(ài)情悲劇。可以說(shuō)，有多少成年男女，就有多少愛(ài)的經(jīng)歷或暢想，但是，本該令人神往的愛(ài)情，卻又令人生畏，乃至遠(yuǎn)離、拒絕，“惡意獨(dú)身”。

一個(gè)有靈性的生命來(lái)到世上，必須通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)，才能成為“人”。有些能力的提高，有些心智的進(jìn)化，有些情感的升華，是需要學(xué)習(xí)的。關(guān)于愛(ài)情，復(fù)旦大學(xué)教授梁永安說(shuō)：“真正的愛(ài)情從來(lái)不會(huì)降臨到一個(gè)不懂愛(ài)情的人身上。要追求愛(ài)情，首先我們自己必須富有愛(ài)的情感。”在需要愛(ài)情的人間，需要一門(mén)高雅、高級(jí)、高尚、高遠(yuǎn)的愛(ài)情課。于是，他把需要愛(ài)情這門(mén)課的男女，帶到文學(xué)聚光燈下，以十部外國(guó)小說(shuō)經(jīng)典為標(biāo)本，用審美方法，借助哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等“十八般武藝”，以忠直、謹(jǐn)慎、深邃、幽默、寬厚的語(yǔ)言，讓有緣讀到《梁永安：愛(ài)情這門(mén)課，你可別掛科》的男女，在隔岸觀愛(ài)、靈魂歷險(xiǎn)、藝術(shù)沉醉中，領(lǐng)略了愛(ài)情的簡(jiǎn)約與復(fù)雜、創(chuàng)傷與再生、選擇與投入、成功與失敗、糾結(jié)與釋?xiě)选?/p>

《梁永安：愛(ài)情這門(mén)課，你可別掛科》

梁永安　著

青豆書(shū)坊｜上海社會(huì)科學(xué)院出版社

解析愛(ài)情難題，為什么不選用實(shí)有案例，而借用文學(xué)作品呢？我猜想，或許梁永安認(rèn)為當(dāng)事人的親歷，無(wú)論是悲是喜，都只能有限公開(kāi)。那些渲染愛(ài)情甜蜜或哭訴因愛(ài)受傷的文字，都經(jīng)過(guò)了當(dāng)事人的處理。驚天動(dòng)地的原版愛(ài)情，大多隱入塵煙。但是，文學(xué)家筆下癡男怨女的心緒和命運(yùn)，在揭示愛(ài)情真諦的審美信息上，大于事實(shí)愛(ài)情的總和。

梁永安選取的十部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以悲劇結(jié)局為主。導(dǎo)致悲劇結(jié)局的，有性格因素、選擇因素、誤解因素、文化因素、政治因素，也有情感表達(dá)的錯(cuò)位，甚至突發(fā)災(zāi)害的降臨。十部小說(shuō)中的男女，都沒(méi)走尋常的婚戀之路，因?yàn)殄e(cuò)誤選擇和時(shí)代推搡，他們收獲了深刻或尊嚴(yán)，卻沒(méi)有享受婚姻的幸福。梁永安立足作品，深挖了愛(ài)情美學(xué)和社會(huì)動(dòng)力之間的關(guān)系，映照當(dāng)下的愛(ài)情難題。

梁永安既把《苔絲》作為富礦深挖，更作為一個(gè)向周邊眺望的高臺(tái)，以此為坐標(biāo)，看愛(ài)情，看社會(huì)如何扭曲人心，在剖析苔絲的命運(yùn)與社會(huì)不公的關(guān)系時(shí)，探索“女性如何在愛(ài)情中走出獨(dú)立的精神之路”，進(jìn)而指出表現(xiàn)悲劇文學(xué)在促進(jìn)社會(huì)演進(jìn)中的貢獻(xiàn)，為失敗的追求賦予價(jià)值。

勃朗特的《呼嘯山莊》，表現(xiàn)了苦不堪言的婚姻，梁永安指出了形成的原因：“狹窄的生活造成人狹窄的性格、狹窄的理念、狹窄的情感、狹窄的愿望，使人的內(nèi)心所有的美好都扭曲變形，變成毀滅性的能量。”他提醒讀者思考：在愛(ài)的領(lǐng)域，個(gè)人和環(huán)境，誰(shuí)是主角？誰(shuí)主導(dǎo)誰(shuí)？誰(shuí)服從誰(shuí)？

毛姆的《面紗》雖然寫(xiě)于一百年前，卻是中國(guó)白領(lǐng)剩女婚戀困境的一面鏡子。梁永安評(píng)論道：“幸福是撩開(kāi)，苦難也是撩開(kāi)，但只有撩開(kāi)之后，我們才有真正的生活。”

《走出非洲》中的凱倫屬于婚戀失敗者。梁永安指出：“以往的很多小說(shuō)，女人一旦遭遇丈夫的‘不愛(ài)’，生命立刻變得空白，變得尖銳而痛苦，酗酒啊，歇斯底里啊，甚至與人私奔。總而言之，不是毀滅，就是脫軌。但是，《走出非洲》探索了另外一種可能性，寫(xiě)出了一個(gè)女人在忘我的投入中獲得了新生命”，這就是收獲大地。

理查德·耶茨的《革命之路》，米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》，帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》，都是“革命”題材。梁永安提醒：“在愛(ài)情和婚姻中，有一個(gè)常見(jiàn)的糟糕現(xiàn)象，那就是想改造對(duì)方，讓對(duì)方符合自己的期待。婚姻不是愚公移山，不是重建山河，而是自自然然地相處，是天設(shè)地造的相融。”

梁永安在解讀《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》的過(guò)程中，啟發(fā)讀者追問(wèn)：到底是最堅(jiān)硬的社會(huì)河床限定年輕人的情感，還是最柔軟的內(nèi)心之愛(ài)決定生命的走向？

川端康成的《雪國(guó)》講述傳統(tǒng)力量生成的人文環(huán)境制造的愛(ài)情悲劇。但是，在揭示傳統(tǒng)力量對(duì)人心的牽拉上，每一筆都聚焦人性，一針見(jiàn)血。小說(shuō)委婉地寫(xiě)了“姐妹之情”的復(fù)雜與脆弱，寫(xiě)了女性的專(zhuān)情，“而男性大為不同，很多男性的情感可以兵分兩路，對(duì)前任充滿愛(ài)憐，對(duì)現(xiàn)任疼愛(ài)有加，兼容并蓄，涇渭合流”。

梁永安說(shuō)：“《包法利夫人》聚焦于女性的內(nèi)心情感，激蕩著女性對(duì)世界一切新鮮事物不可控制的欲念，還有女性情感深處對(duì)自己生命價(jià)值的新感覺(jué)。同時(shí)，這部小說(shuō)又展現(xiàn)出女性空前放大的生活欲望和女性現(xiàn)實(shí)生活的有限性對(duì)撞，又釋放出前所未有的痛苦。”

“你不想在愛(ài)情里受的苦，梁老師都懂”，他以穿越文學(xué)經(jīng)典的方式說(shuō)出來(lái)，戀愛(ài)中的男女，讀了必有裨益，擁有穩(wěn)定婚姻的人，讀后會(huì)在反思中提升愛(ài)的品質(zhì)。如果把這本書(shū)中分析小說(shuō)的文字拿掉，只留下作者的引申，當(dāng)是一部溫暖的哲理隨筆。沒(méi)有全部讀過(guò)這些小說(shuō)的讀者，領(lǐng)教了梁永安的剖析，可能會(huì)生出讀一遍的沖動(dòng)；沖動(dòng)之后卻又放棄閱讀，也會(huì)因領(lǐng)略了這些小說(shuō)的筋骨、分享了人物的悲歡而心智強(qiáng)健。

文章來(lái)源：齊魯晚報(bào)

作者：楊傳珍