臨近年末，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、商場店家大力促銷，琳瑯滿目的商品從各地奔赴消費(fèi)者的家中。那么古代的商品經(jīng)濟(jì)究竟?fàn)顩r如何呢?古人留下了很多展示古代商業(yè)活動(dòng)的精品畫作，除了名作《清明上河圖》，以貨郎為主題的繪畫是這類作品中最具代表性的一類。

古代普通百姓購買商品，走街串巷的貨郎是最重要的渠道之一。明代湯顯祖《風(fēng)入松·題貨郎擔(dān)兒》中寫道:“何處蛇皮鼓，瑯瑯過金水橋東。閨閣換回幽夢，街衢忙殺兒童。”當(dāng)代學(xué)者揚(yáng)之水指出，從南宋到明代，“貨郎圖”是一個(gè)連續(xù)性的繪畫母題，不同時(shí)代的“貨郎圖”各有時(shí)代特色，其中的寫實(shí)之筆不僅記錄生活細(xì)節(jié)，且往往折射出交織于節(jié)令習(xí)俗的文學(xué)和藝術(shù)，即便出于想象和美化的集錦式構(gòu)圖，也依然是以時(shí)代風(fēng)物為根基。

街衢兒童忙

作為古代風(fēng)俗畫中經(jīng)典的繪畫題材，宋元明清各代都有貨郎圖流傳后世。比如，宋代蘇漢臣、李嵩，元代錢選、王振鵬，明代計(jì)盛、姜隱、崔子忠，清代顧見龍等畫家均有以表現(xiàn)貨郎為主體的繪畫作品。這其中，以南宋畫家李嵩創(chuàng)作的系列《貨郎圖》最為著名。

畫家李嵩是光宗、寧宗、理宗的畫院待詔，他出身木工，這段經(jīng)歷似乎培養(yǎng)了他精微作畫的能力，也提供了足夠的生活體驗(yàn)來描繪民間貨郎。李嵩所創(chuàng)作且流傳至今的《貨郎圖》共有四幅，其中北京故宮收藏的一件為小橫卷，臺(tái)北故宮博物院、美國大都會(huì)博物館和克利夫蘭博物館收藏的都是團(tuán)扇。

北京故宮收藏的這幅畫尺幅不大，縱25.5cm，橫70.4cm，但是畫家的勾勒卻極為精細(xì)，在較小的面積內(nèi)刻畫出無比豐富的內(nèi)容，其細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭瓤氨葒鴮殹肚迕魃虾訄D》。  

畫面可以分為兩組。畫面左側(cè)共有八個(gè)人:貨郎面帶微笑，挑擔(dān)搖鼓，兩個(gè)孩童飛奔前去，手臂伸向貨擔(dān)，有四個(gè)孩子已經(jīng)觸摸到貨物。孩子們表情各不相同:或欣喜，或驚訝，或好奇，或呆看。最左邊有一位婦女，正俯身取玩具給自己的孩子看。畫面的右側(cè)有七個(gè)人和四只小狗:一個(gè)婦女懷里抱著一個(gè)孩子，正匆匆走向貨郎，左臂向前伸著，她身旁的兩個(gè)孩子正歡叫吵鬧著，似乎在央求母親給他們買玩具或吃的。另外還有兩個(gè)孩子相互拉扯著，一個(gè)孩子像是已經(jīng)買了零食，一邊品嘗一邊拉著自己的伙伴。畫面的最右方，一個(gè)孩子手提葫蘆，含指回望，神情猶豫不決。后面的幾只小狗蹦跳吠叫著，高興地?fù)u著尾巴。

從技法上看，收藏于北京故宮的這幅畫以線描為主，幾乎沒有設(shè)色。畫家主要通過不同的線條質(zhì)感來呈現(xiàn)物象不同的特點(diǎn)。在刻畫貨擔(dān)上的物品時(shí)，畫家用筆如細(xì)線般柔韌圓轉(zhuǎn)，在勾勒人物的衣紋時(shí)，畫家用顫筆，表現(xiàn)出下層百姓所穿麻布粗糙的質(zhì)感。

擔(dān)上無限物

研究這幅《貨郎圖》，必然要研究貨架上琳瑯滿目的商品，這些商品反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的市民生活以及南宋時(shí)期小商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。貨架上有各種日常生活用品，其中很大一部分是孩子們喜歡的玩具。畫家用非常小的筆跡寫下了“三百件”的字樣，似乎在向觀眾夸耀貨郎貨架上商品的豐富性。貨郎前面的擔(dān)子非常雜亂，后面的擔(dān)子比較整潔，分為六層，在第二層可以清晰地看到蘿卜和茄子，第三層可以看到泥孩兒和泥人，貨郎的鬧竿上懸掛著各種玩具和其他雜物。

如果對貨郎架子上的商品進(jìn)行進(jìn)一步的分類，可以把它們分為三大類，一是日用品，包括農(nóng)具類和生活用品。此外，還有佩戴飾物，如珠串、簪子、釵、八卦符、雉雞毛、鈴鐺、穗子等。第二類是食品類，還有酒水調(diào)料類如山東黃米酒、山東羅酒、酸醋等貨物。第三類是玩具，玩具的種類也非常豐富，包括鳥籠、小鳥、香包、圓形風(fēng)車、撥浪鼓、泥人、不倒翁、鳥形風(fēng)箏、瓦片狀風(fēng)箏、小燈籠、球桿、小彩旗、面具、滾燈、葫蘆等眾多孩子們非常喜歡的玩意兒。

貨郎的擔(dān)子上擺滿了貨物，他的腰間也沒有空著，這些小東西擁擠而繁雜，讓人感覺畫家李嵩恨不得把世間的所有東西都在畫面中呈現(xiàn)出來。單就扇子來說，也有好幾種類型，貨郎的身后別著兩把扇子，一把是圓形的大蒲扇，另一把是菱形的手工編織而成的扇子。在貨郎身后的擔(dān)子上，還有一把寫了字的芭蕉葉形的扇子，上面寫著“莫搖紊前程，旦淄形吼是”，其實(shí)就是杭州方言版的“但知行好事，莫要問前程”，蘊(yùn)含著普通民眾樸素的對于真善美的向往。

貨郎手中拿著撥浪鼓，這可謂最具身份標(biāo)志性的物件。《貨郎圖》當(dāng)中的撥浪鼓有四種:第一種是貨郎拿在手中的撥浪鼓，他前面的擔(dān)子上也有同樣款式的撥浪鼓；第二種是畫面左側(cè)第二個(gè)孩子手中的撥浪鼓。這兩種撥浪鼓在形制上有所差距，貨郎手中的撥浪鼓兩個(gè)鼓面的距離較大，鼓面上還系著流蘇，手柄也比較粗。而孩子手中的撥浪鼓鼓形比較扁，整體比較小，手柄也比較細(xì)長。第三種撥浪鼓比較精致，四個(gè)鼓串在一起，鼓面的方向也不一致，下面靠近手柄的鼓面最大，越往上越小，只要輕輕一搖，四個(gè)鼓面就能同時(shí)發(fā)出聲音，小小的撥浪鼓，也能奏響優(yōu)美的“四重奏”，我們不得不感嘆古人們的智慧。第四種撥浪鼓隱藏得較深，它藏在貨郎的頭頂上，小小的鼓上還立著一只小鳥，其裝飾性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于娛樂性。

在貨郎后面的擔(dān)子上，有一個(gè)竹編的小球，看起來像是蹴鞠，但這實(shí)際上是滾燈。滾燈起源于南宋，是用竹篾編制的器物。滾燈有不同的大小尺寸，最大的直徑可達(dá)一米多，最小的就像足球那么大。在竹編的竹球里放上一個(gè)點(diǎn)燃的蠟燭，就是成型的滾燈了。滾燈的玩法在于無論如何滾燈，都不能讓里面的蠟燭熄滅。滾燈本來是節(jié)日的一種表演形式，后來逐漸演變成一種玩具。南宋詩人范成大曾經(jīng)寫有《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》，其云:“擲燭騰空穩(wěn)，推球滾地輕”，就是描寫表演滾燈的場景。后來，滾燈表演成為浙江海鹽地區(qū)長期流傳的一種競技舞蹈，被評為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“貨郎”百事通

仔細(xì)觀看畫面的細(xì)節(jié)，不僅可以識(shí)別各不相同的貨物，還可以發(fā)現(xiàn)很多有趣的細(xì)節(jié)。比如，貨郎的打扮很特別，他的脖子上掛著許多眼睛、耳朵和牙齒的招牌與模型，在他身上還掛著一個(gè)寫著“病”字的小圓牌。這其實(shí)說明這位貨郎不僅賣貨，還是一位鄉(xiāng)間醫(yī)生。在貨郎的頭上除了花飾之外還有一件彎鉤狀的東西，這個(gè)彎鉤恐怕不是簡單的裝飾物。

在臺(tái)北故宮博物院收藏的南宋畫家李唐的《灸艾圖》中，江湖郎中頭上也插有一件類似的東西，許多學(xué)者認(rèn)為這是醫(yī)生做手術(shù)的工具。兩者對比可知，《貨郎圖》當(dāng)中出現(xiàn)的這個(gè)鉤狀物很可能也是貨郎做手術(shù)用的工具。非常有趣的是，在他身上所帶的竹籠上，掛著一個(gè)字條，上面寫著“專醫(yī)牛馬小兒”。

貨郎是商人、鄉(xiāng)村醫(yī)生，還是一位典型的“廣告人”，在畫面中出現(xiàn)了很多廣告的因素。貨郎的擔(dān)子上掛著一個(gè)小招牌，上面寫著“山東黃米酒”，擔(dān)子的頂端吊著一個(gè)葫蘆，上面寫著“酸醋”，此外，畫面中還有“誦仙經(jīng)”等招牌。“誦仙經(jīng)”中的“仙經(jīng)”指的是道教的經(jīng)典。在畫面中，還出現(xiàn)了文字“義寫文約”，意思是貨郎可以幫助別人寫文書，可見貨郎有一定的文化修養(yǎng)。此外，有的招牌上寫著“明風(fēng)水”，這也點(diǎn)明貨郎先生還擁有看風(fēng)水和算卦的能力。我們仔細(xì)觀察畫面，可以發(fā)現(xiàn)貨郎的身上掛著一個(gè)八卦盤，八卦盤是一種八卦風(fēng)水羅盤，這種羅盤也可以用來測方位，進(jìn)而幫助貨郎看風(fēng)水。盡管南宋距今已經(jīng)時(shí)隔數(shù)百年，但欣賞這幅畫作，我們依然能感受到貨郎身上的獨(dú)特魅力，他多才多藝、信息靈通，能夠滿足鄉(xiāng)親們的很多需求，無論走到哪里都會(huì)受到人們的熱情歡迎。

文章來源：齊魯晚報(bào)

作者：張鑫