文博時(shí)空 作者 阿依妮葛爾 曄如雨后云霞映日，晴空散彩虹。中國(guó)最美的一片云彩，不是掛在天邊，而是被古人繡在了披肩上。

又是一年畢業(yè)季，高校學(xué)生云肩搭配學(xué)士服驚艷出圈，典雅氣質(zhì)是獨(dú)屬于中國(guó)人的服裝浪漫。

高校學(xué)生云肩搭配學(xué)士服

愛(ài)美的姑娘們喜歡穿漢服逛故宮，逛博物館，現(xiàn)在不妨嘗試下云肩。云肩就是在婚禮、畢業(yè)典禮等重要場(chǎng)合穿戴的，頓時(shí)能給你增色不少，顯得華美而氣度不凡。

云肩由來(lái)

云肩又稱披肩，“云”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中作為“天象萬(wàn)物”的代表，古人認(rèn)為云本身極具流動(dòng)性，有吉祥好運(yùn)之意，也常將云紋運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案中。

云紋式 來(lái)源：拍攝于鄭州博物館

最早的云肩出現(xiàn)在伏羲、女媧、西王母的衣飾中。兩漢時(shí)期民間對(duì)西王母形象中肩部羽飾的描繪，即為云肩的雛形。

西漢初《淮南子》載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。”漢代人們認(rèn)為，西王母掌管長(zhǎng)生不死藥，是仙境中最為尊崇的大神之一。將西王母像繪制于墓中，就是為了讓死者抵達(dá)長(zhǎng)生不死的神仙世界。

兩漢時(shí)期出土的畫像磚中，西王母的形象均為肩背部分有羽狀裝飾，且肩背部分飾有羽毛的形象較為常見(jiàn)。西王母肩部的云肩為羽翼形態(tài)，具有飛升重生的符號(hào)含義。

王充《論衡無(wú)形》中對(duì)西王母的記載：“圖仙人之形，體生毛，變?yōu)橹兀惺衷疲瑒t年增矣，干羅不死。此虛圖也。世百震語(yǔ)，亦有園禹、益見(jiàn)西王母，不言有至。”

西王母畫像磚東漢，來(lái)源：成都博物館

畫像磚上西王母端坐于龍虎座上，右為三足烏，左為九尾狐，前方中間有蟾蜍立舞，右有道人跪拜，左有兩人跪坐。

云肩原型則可追溯到“未有麻絲，衣其羽皮”的遠(yuǎn)古時(shí)代，多見(jiàn)于佛教人物、宮廷貴族、歌舞樂(lè)妓的穿著，起初主要為西北地區(qū)少數(shù)民族使用，其造型樣式可見(jiàn)于隋代敦煌壁畫的吉祥天女形象。

隋-62窟西龕頂北側(cè)－執(zhí)拂天女

“云肩”一詞的正式使用始于金代。《大金集禮·輿服志》載大定年間“又禁私家用純黃帳幕陳設(shè)，若曾經(jīng)宣賜鑾輿、服輿、車輿、日月云肩、龍紋黃服、玉個(gè)鞘眼之鞍，皆須更改。”

元代，云肩也為宮廷舞女樂(lè)妓節(jié)日時(shí)穿用，男性穿戴云肩或云肩紋樣袍服也較為普遍。《元史·順帝紀(jì)六》中記載：“時(shí)帝怠於政事，荒于游宴，以宮女三圣奴、妙樂(lè)奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔，首垂發(fā)數(shù)辮，戴象牙佛冠，身披瓔珞、大紅銷金長(zhǎng)短裙、金雜襖、云肩、合袖天衣、綬帶鞋韈，各執(zhí)加巴剌般之器，內(nèi)一人執(zhí)鈴杵奏樂(lè)……遇宮中贊佛，則按舞奏樂(lè)。”

明代云肩繼續(xù)作為朝廷命婦禮服，其上常裝飾金珠翡翠、玉墜等貴重配飾，以彰顯朝廷命婦的尊貴身份。明朝中后期社會(huì)的發(fā)展，不斷寬松的服飾制度，民間婦女也將它作為禮服的裝飾，云肩開(kāi)始廣泛流傳于民間。明崇禎《松江府志》中記載：“女子衫袖如男子，衣領(lǐng)緣用繡帕，如蓮葉之半覆于肩，曰圍肩，間墜以金珠。”自此，云肩成為漢族婦女的專用服飾并有了等級(jí)制度。

清代云肩發(fā)展至鼎盛，成為漢族婚禮必備服飾，兒童亦多使用。《清稗類鈔》記載：“云肩，婦女蔽諸肩際以為飾者。元之舞女始用之，明則以為婦人禮服之飾，本朝漢族新婦婚時(shí)亦有之。”其形制按照大小分為三類，最為華麗者是作為禮服配飾的宮裝，次者曰云肩，小者稱為閣鬢。

云肩發(fā)展至此，其功能除作為服飾的配飾穿著外，也具有重要的生活實(shí)用性，主要用于保護(hù)衣領(lǐng)不沾臟污。李漁在《閑情偶寄》中記載：“云肩以護(hù)衣領(lǐng)，不使沾油，制之最善者也。”民國(guó)之后漸消逝，轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)戲曲及婚慶時(shí)的女性服飾。

古代女子佩戴云肩

鄭州博物館正在推出“錦繡云霞”展，以云肩繡品為主，多為晚清民國(guó)時(shí)期藏品，色彩十分絢麗。

（以上圖片攝于鄭州博物館）

《紅樓夢(mèng)》里的云肩

《紅樓夢(mèng)》第49回中林黛玉是這樣“出鏡”的：“掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽皺面白狐貍皮鶴氅，系一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，上罩了雪帽。”

肩部的“青金閃綠雙環(huán)四合如意絳”實(shí)際上就是“四合如意云肩”。“青金閃綠”是指云肩的顏色，是紫色帶綠，這是清代最為高貴的一種色彩，在宮殿、華服中常見(jiàn)。“雙環(huán)”是指云肩的構(gòu)成為里外兩層，每層都用刺繡描繪圖案，還要滾邊，制成后層層疊疊。

“四合如意”是指云肩的式樣。云肩的這種造型，與中國(guó)建筑的意境一致，講究四方四合的深刻內(nèi)涵。四合主要指東、南、西、北四個(gè)方向相互協(xié)調(diào)，因此叫“四合如意”，深刻的反映出以中國(guó)為代表的東方文化思維方式，是綜合性的講究萬(wàn)物之間的相互包容與和諧。

去年，舞劇《紅樓夢(mèng)》上演，服裝設(shè)計(jì)李昆和團(tuán)隊(duì)參考了明清時(shí)期的畫作、京昆戲曲和孫溫的《紅樓夢(mèng)》繪本，將“云肩”作為設(shè)計(jì)的核心元素，從原著中提取植物花卉反映人物命運(yùn)和性格的特征，給每個(gè)主角都設(shè)計(jì)了云肩，將“云肩如花，花似云肩”的概念貫穿全劇。

林黛玉

薛寶釵

黛玉容貌清麗，兼有詩(shī)才。性格柔情似水、多愁善感，清高孤傲，不與俗流。服飾自然是以清新淡雅的顏色為主調(diào)。白、墨綠、青三色搭配繡有竹葉和荷花的云肩，襯得美人愈發(fā)清麗脫俗。

薛寶釵出身黃商巨賈家庭，但罕言寡語(yǔ)，藏愚守拙。一身藕色長(zhǎng)裙搭配牡丹花刺繡正符合寶釵的高貴身份與深沉內(nèi)斂的個(gè)性。

云肩的“形”與“意”

云肩多為“四合如意式”和“柳葉式”，紋樣極其豐富，除如意云紋外，還包括神話傳說(shuō)、花鳥魚蟲、祥瑞禽獸、戲曲故事、生活場(chǎng)景、山水人物等，這些紋樣或單獨(dú)出現(xiàn)，或與其他形態(tài)組合出現(xiàn)，充分展示了“云肩必有飾，有飾必用文，有文必含吉祥意”的裝飾特征。

四合如意式

柳葉式

 “壽字紋”紋樣是云肩常用的文字題材，代表萬(wàn)壽無(wú)疆。此外，古人也愛(ài)取“蝙蝠”的諧音為“福”與“壽”組合在一起，取“多福多壽”的意思。這件云肩以諧音的表達(dá)方法，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的長(zhǎng)壽觀念，和對(duì)富貴的追求。

壽字紋  圖源：鄭州博物館公眾號(hào)

幾只歡快的喜鵲飛上梅花枝頭，它是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，古人常常以喜鵲作為“喜”的象征。《開(kāi)元天寶遺事》記載：“時(shí)人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂喜鵲報(bào)喜。”《禽經(jīng)》有：“靈鵲兆喜”。可見(jiàn)早在唐宋時(shí)代就有這樣的寓意了。此外，人們喜愛(ài)取梅花的諧音“眉”字，畫喜鵲站在梅花枝梢，即組成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥圖案。

喜上眉梢紋樣 圖源：鄭州博物館公眾號(hào)

 云肩上甚至還有中國(guó)傳統(tǒng)故事。左邊裸身的男子在寒冬季節(jié)臥在冰上，為生病的繼母捕魚，云肩上男子的形象便是王祥，這是“二十四孝”中“臥冰求鯉”的故事。這件云肩將我國(guó)傳統(tǒng)文化中“百善孝為先”的思想用刺繡的方式飾于肩部。

臥冰求鯉紋樣 圖源：鄭州博物館公眾號(hào)

無(wú)論何種形制的云肩，佩戴后形制呈現(xiàn)出外圓內(nèi)方，云肩通常為四方或八方等不同量的放射形態(tài)，以此象征四時(shí)八節(jié)，四方如意，事事順心與八方平安祥和。

華麗鮮艷的視覺(jué)感受

云肩色彩鮮艷豐富，追求醒目華麗的裝飾性視覺(jué)效果。其用色規(guī)律仍體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念的“五行五色”學(xué)說(shuō)。“陰陽(yáng)五行”中的金、木、水、火、土以“五德相生”為法則，分別對(duì)應(yīng)了“白、青、玄、赤、黃”五種正色。

在這種傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)的影響下，云肩的配色規(guī)律或是濃郁鮮艷，或是簡(jiǎn)約穩(wěn)重，其主體色調(diào)仍未脫離五色原則，分別指向了吉祥喜悅、生命期盼、穩(wěn)重端莊和正大安康的祝福和寓意。除主色外，常使用間色作為輔助配色，通過(guò)不同明度、純度色彩的調(diào)和與互補(bǔ)，以在追求色彩艷麗濃郁的同時(shí)，達(dá)到用色規(guī)律與搭配的和諧。

來(lái)源：《梁惠娥漢族民間服飾文化》

如今，云肩成為當(dāng)代學(xué)位服“漢化”應(yīng)用的重要單品，原因也是因?yàn)閮烧咦陨碓谏蕬?yīng)用原則方面所擁有的適配性。

縱觀當(dāng)代中國(guó)學(xué)位服的配色，由學(xué)士服至校長(zhǎng)服，其主要色彩構(gòu)成為黑色、藍(lán)色、紅色與黃色，這樣的配色規(guī)律與云肩自身所蘊(yùn)含的色彩觀念具有很強(qiáng)的契合性，二者主體顏色均為正色，在搭配應(yīng)用時(shí)既符合現(xiàn)代服飾的用色規(guī)律與設(shè)計(jì)審美，又能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念。

精巧復(fù)雜的工藝

至清末，云肩基本只剩下裝飾作用，紋樣和針?lè)ǚ倍啵に囍闪钊速潎@。常用繡、鑲、緄、嵌、貼、補(bǔ)、釘、繪等多種工藝。其中緣飾和刺繡是云肩制作中最為重要的裝飾環(huán)節(jié)。此時(shí)，衣緣裝飾越來(lái)越寬，花邊數(shù)量越滾越多，從三鑲?cè)凉L、五鑲五滾甚至發(fā)展到“十八鑲滾”，邊緣裝飾極盡奢靡。

云肩多以云紋收邊，邊緣曲折流暢，內(nèi)部結(jié)構(gòu)繁復(fù)，緣飾與云肩主體相得益彰。云肩緣飾工藝最常見(jiàn)的是貼縫、緄邊、鑲邊三種制作方式，還會(huì)配合使用盤金、亮片、鎖縫等特色工藝。云肩繡制常用的針?lè)ㄓ衅结樌C、打籽繡、套針繡、盤金繡、貼（堆）補(bǔ)繡、鎖繡和畫繡等，針?lè)ú煌C制圖案紋飾則呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

來(lái)源：梁惠娥《漢族民間服飾文化》

隨著現(xiàn)代服裝引入“民族元素”，被重新拾起的新“云肩造型”，保留了刺繡、流蘇等設(shè)計(jì)元素，融入中式韻味和審美，還融合了金屬、建筑、珠寶，中外文化符號(hào)等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，重新展現(xiàn)在世人面前。

云肩和具有云肩元素的現(xiàn)代服裝還出現(xiàn)在婚禮等重要場(chǎng)合。云肩以絢麗多彩的紋樣圖案、復(fù)雜多變的形制造型、巧奪天工的工藝技巧以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，無(wú)不彰顯著其獨(dú)特的魅力與藝術(shù)造詣，為現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素的融合提供了諸多靈感。

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[6]梁惠娥,漢族民間服飾文化

[7]鄭州博物館 “博物館里過(guò)大年”之云肩攜祥瑞 如意慶新年

[8]王金中,谷麗萍.《五彩云霞：圖說(shuō)家有珍藏?刺繡篇》

圖 | 阿依妮葛爾、吳昊、夏彬

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 子彤