伴隨著數(shù)智科技不斷發(fā)展，數(shù)字化給社會(huì)各個(gè)行業(yè)帶來的影響日深，而關(guān)于數(shù)字移民和數(shù)字土著之間的關(guān)系也引起了更多反思。

所謂數(shù)字土著又被稱為數(shù)字原住民，主要是指成長時(shí)期和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展時(shí)期同步的一代人，以年輕群體為主。這一群體在互聯(lián)網(wǎng)陪伴下長大，數(shù)字化已融入到生活的方方面面。與原住民相對的是出生時(shí)間較早，在后來才進(jìn)一步接觸數(shù)字科技和數(shù)字文化，不斷努力融入持續(xù)迭代的數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)者，則被稱為數(shù)字移民。

早在2021年，美國布魯金斯學(xué)會(huì)網(wǎng)站曾發(fā)布過一篇名為《中國的數(shù)字原住民”——90后如何改變這個(gè)國家》的文章，其中便談到了關(guān)于數(shù)字原住民的特征以及和數(shù)字移民之間的關(guān)系。“中國的90后與更年輕群體一道，組成社交媒體平臺(tái)和新數(shù)字設(shè)備的主要消費(fèi)者與貢獻(xiàn)者。”該文如是提到。今年年初，中國信息通信研究院云計(jì)算與大數(shù)據(jù)研究所所長何寶宏也曾表示，當(dāng)下正處于數(shù)字移民和數(shù)字原住民或數(shù)字原生代混居的時(shí)代，是一個(gè)新老交替的時(shí)代。

1月11日，在經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)主辦的2023IF·創(chuàng)新領(lǐng)軍者盛典上，北京大學(xué)前沿交叉學(xué)科研究院博士后、北京大學(xué)古代東方文明研究所研究員薛江為眾人帶來名為《數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字移民與原住民對美好生活的共構(gòu)》的主題分享。

在演講中，薛江對數(shù)字移民和原住民做了具體斷代。在他看來，80后及之前都可歸于數(shù)字移民的范疇，這一批人都經(jīng)歷了從工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)移到數(shù)智化、智能化語境的過程。同時(shí)，薛江還指出，如何讓數(shù)字移民與原住民之間達(dá)到共存共融，共同構(gòu)建美好生活，將是未來整個(gè)社會(huì)都要關(guān)注的話題。

以下根據(jù)薛江演講整理：

薛江：眾所周知我們生活的時(shí)代是數(shù)字化時(shí)代，所以談及任何話題大概都離不開這個(gè)重要的語境。當(dāng)前數(shù)字化已經(jīng)對每個(gè)人的生活乃至社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生了重大影響，包括但不限于，金融系統(tǒng)的數(shù)字貨幣、醫(yī)療系統(tǒng)的智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧教育、智慧工業(yè)、智慧生活方式、智慧環(huán)保、智慧農(nóng)業(yè)以及智慧管理等等，生活與數(shù)智化、智能化已是難以割裂。

我們既然生活在數(shù)智化的代際中，如何建構(gòu)美好生活值得關(guān)注，尤其是數(shù)字移民與原住民之間的關(guān)系。這里涉及到組成人類社會(huì)，組成數(shù)字化社會(huì)和智能化社會(huì)的，關(guān)于“人”的身份問題。

真正進(jìn)入數(shù)字化大概是在2000年以后，我做一個(gè)簡單的斷代，80后之前基本定義為數(shù)字移民，而90后及更年輕的群體則是原住民。為什么這樣斷代呢，我是80后，在我們小時(shí)候，社會(huì)仍處在工業(yè)化時(shí)代當(dāng)中，包括現(xiàn)在應(yīng)用的移動(dòng)終端等等都處于初級階段，當(dāng)然這里主要是指生活方面，不指專業(yè)領(lǐng)域。而50后到80后這些人，都是從工業(yè)代際轉(zhuǎn)移到數(shù)智化、智能化的語境當(dāng)中，因此稱之為數(shù)字移民。

原住民從出生開始，生活環(huán)境和生活方式都是在數(shù)字化、信息化和智能化的伴隨下成長。因此今天談?wù)摂?shù)字化，我想以這樣的代際把現(xiàn)在人們分成兩個(gè)身份。不同的身份對數(shù)字化的認(rèn)知是不一樣的。

而認(rèn)知的不一樣也在當(dāng)下引發(fā)了不少矛盾。我們這一代人對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知主要是方便快捷，包括獲取知識(shí)、娛樂、生活等，數(shù)字化帶來了很多便捷。因此，數(shù)字移民對于數(shù)字化抱有非常積極的態(tài)度，但是由于不同的身份認(rèn)知往往就會(huì)與原住民之間產(chǎn)生矛盾。

60后到80后基本已經(jīng)成為家長，他們對于原住民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的態(tài)度是有待改進(jìn)的，例如當(dāng)他們看到孩子們每天花大量時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上，作為數(shù)字移民，用我們的視角去看待原住民時(shí)往往就會(huì)附帶很多不同的定義。不少數(shù)字移民就會(huì)反問，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化究竟給孩子們帶來了什么？還有不少人會(huì)認(rèn)為，孩子長時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上或者是長期沉溺在游戲中浪費(fèi)時(shí)間，不好好學(xué)習(xí)，會(huì)對身體上帶來大量的損害等等。諸如此類，很多對信息化負(fù)面的定義都會(huì)附加在原住民身上。但是，對于出生和成長于信息化和數(shù)字化的原住民來講，這是他們的世界。他們在里面可以學(xué)習(xí)，游戲，生活，社交等等。這就是身份不同所帶來的認(rèn)知視角不同，進(jìn)而導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生。

而這種情況出現(xiàn)后，有不少家長會(huì)控制年輕的原住民持有移動(dòng)終端，控制他們與數(shù)字化、信息化以及和社會(huì)之間的互動(dòng)，我想這是不太合適的，如何去建構(gòu)美好的生活，讓數(shù)字移民與原住民之間達(dá)到共存共融，能夠共同美好的生活——我想這是未來整個(gè)社會(huì)都要關(guān)注的話題。如何讓數(shù)字移民與原住民之間和諧相處，共同利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化、智能化、信息化等新興科技為人類生活創(chuàng)造更加豐富的生活方式，一定要引起大家的重視。

何為美好，我對美好的理解首先不管是代際之間的差異，還是階層又或其他方面的差異，平等是實(shí)現(xiàn)美好的重要基礎(chǔ)。只有平等了，大家相處的才能和諧，人的自由才能發(fā)揮出來，人就會(huì)有幸福感，整個(gè)社會(huì)就會(huì)美好。我認(rèn)為美好一定是相互理解，相互包容，這樣才能產(chǎn)生更加美好的生活。

如何去共構(gòu)美好生活，如何使原住民和數(shù)字移民這兩個(gè)不同身份代際之間的人能融洽地共構(gòu)美好生活，需要做到以下幾點(diǎn)。

第一是認(rèn)知，通俗講就是家長與孩子之間的關(guān)系如何去處理得更合適。我們對數(shù)字化的認(rèn)知，對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知直接關(guān)系到能否共構(gòu)美好生活。

認(rèn)知主要列舉兩點(diǎn)，其一，互聯(lián)網(wǎng)帶來了很大便利，可以把知識(shí)和認(rèn)知與眾人分享，所以這也就意味著原住民可以在網(wǎng)絡(luò)上數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)。全世界的優(yōu)秀知識(shí)都可以集中在移動(dòng)終端。所以我們必須形成一個(gè)認(rèn)知，即數(shù)字化可以帶來很多過去很難得到的知識(shí)和資源。過去查閱資料尋找資源需要大量的時(shí)間，但是數(shù)字化時(shí)代，我們通過資源共享和平臺(tái)共享，很快能夠拿到所需要的資料，讓時(shí)間和空間實(shí)現(xiàn)同步。

其二，除了學(xué)習(xí)，還包括對于游戲的理解和認(rèn)知。很多時(shí)候，移民會(huì)對原住民玩游戲產(chǎn)生意見，認(rèn)為玩游戲既浪費(fèi)時(shí)間，又容易沉迷其中，與現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)脫節(jié)，甚至還包括對眼睛的刺激，以及認(rèn)為會(huì)耽誤學(xué)習(xí)等等。但事實(shí)上，我們從來沒有想過有一些網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谠∶穸裕皇窃∶竦囊环N生活方式，一些好的網(wǎng)絡(luò)游戲可以幫助原住民建構(gòu)他的世界，培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。舉個(gè)例子，有一款名為“我的世界”的游戲，我發(fā)現(xiàn)如果使用得當(dāng)，這款游戲?qū)ε囵B(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力和想象力有很大幫助。為什么談這個(gè)游戲呢，我們原來是做設(shè)計(jì)的，做建筑設(shè)計(jì)會(huì)用3Dmax或者各種軟件設(shè)計(jì)一個(gè)建筑或者對城市做一個(gè)規(guī)劃。這些技術(shù)的背后需要人的想象力，包括對世界的理解，對未來生態(tài)系統(tǒng)的理解，包括對建筑色彩的理解等等。而我什么時(shí)候接觸到這些軟件呢，是上大學(xué)的時(shí)候，從技術(shù)入門開始慢慢地培養(yǎng)。而如今通過這款游戲，下到3歲小朋友，上到20多歲的年輕人都可以玩。

這個(gè)游戲與元宇宙非常相似，是主動(dòng)的去建構(gòu)虛擬的世界。通過上述案例主要是為了說明大家要認(rèn)知，不能說因?yàn)槭羌议L或者年齡較大，對于所有事物的認(rèn)知就一定會(huì)更全面。我一直強(qiáng)調(diào)，大家的生活代際是不一樣的，60后到80后生長在一個(gè)工業(yè)甚至是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而90后和更年輕的群體則生活在智能化信息化的社會(huì)。如何去達(dá)到共同的認(rèn)知，需要移民努力學(xué)習(xí)和適應(yīng)。

第二是引導(dǎo)，認(rèn)知是引導(dǎo)的基礎(chǔ)，首先得有一個(gè)科學(xué)合理的認(rèn)知才能去引導(dǎo)。隨著新興概念不斷被提出，我們作為代際不同的兩種人，如何去共同建構(gòu)美好社會(huì)。我想尤其是數(shù)字化移民這一代人，需要不斷學(xué)習(xí)，需要端正態(tài)度去看待數(shù)字化。

由于10后乃至20后等原住民還處于未成年階段，盡管他們是原住民，但仍在成長，因此如何引導(dǎo)，尤其是對未成年等原住民進(jìn)行正確引導(dǎo)，需要我們努力，通過學(xué)習(xí)去不斷認(rèn)知，進(jìn)而幫助孩子們選擇合適的平臺(tái)去學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造。不要一想到網(wǎng)絡(luò)，一想到電腦或手機(jī)，就掉入到我們這個(gè)代際的認(rèn)知當(dāng)中。