1861年，法國版畫家古斯塔夫·多雷(Gustave Doré, 1832-1883)創(chuàng)作的《神曲》插畫一經(jīng)出版，立即造成了轟動(dòng)性的成功。古斯塔夫·多雷可能是19世紀(jì)最成功的插畫家，他的多雷版《圣經(jīng)》是無數(shù)家庭的珍藏。在為《神曲》所繪制的135個(gè)奇幻場景中——從地獄的深淵到煉獄之山，再到天堂的九霄天外，多雷捕捉到了但丁詩句所蘊(yùn)含的激情和宏偉。米開朗基羅式的明暗對(duì)比、戈雅的怪誕陰郁、普桑的壯麗、洛蘭的優(yōu)雅…… 這些在多雷的插畫中被完美融合在一起，讓人不禁懷疑畫家和詩人是否早已“通過神秘和嚴(yán)肅的對(duì)話，交流過地獄和靈魂的秘密”。

但丁《神曲》，多雷插圖，這是畫家最受推崇的作品之一，也是其個(gè)人最愛

多雷的畫風(fēng)強(qiáng)烈、夢(mèng)幻，技藝精湛，表現(xiàn)力驚人

20世紀(jì)50年代初，為慶祝但丁誕辰700周年，意大利政府委托西班牙畫家薩爾瓦多·達(dá)利(Salvador Dalí, 1904-1989)為《神曲》精裝版繪制文本插圖。然而，這些插圖并沒有得到意大利人的歡迎——因?yàn)椤皭蹏髁x”的爭議，一個(gè)西班牙畫家為意大利最偉大詩人的作品畫插圖被認(rèn)為是不合適的。但達(dá)利深受《神曲》想象力的啟發(fā)，在此后的10年內(nèi)創(chuàng)作了100幅水彩畫對(duì)應(yīng)《神曲》不同的詩節(jié)(canto)。“地獄 ”在達(dá)利筆下不是熊熊燃燒的火爐，而是頗具現(xiàn)代感，荒蕪、空曠又令人不安的空間。

《神曲》偉大的歷史價(jià)值在于，它描寫的雖然是夢(mèng)幻景象，卻以極其廣闊的畫面，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。恩格斯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志——意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，也是新時(shí)代最初的一位詩人。"如果說莎士比亞完全展現(xiàn)了人類精神世界的廣度，那么，但丁就讓我們看到了人類世界的深度。

今天，《神曲》依然令人著迷，因?yàn)樗接懙恼俏覀冏陨恚P(guān)乎脆弱、失敗、高貴與慷慨——人類精神世界最深層的內(nèi)核。

但丁和比貝緹麗彩的相遇，意大利，13世紀(jì)

奧迪隆·雷東的象征主義繪畫《但丁與貝緹麗彩》，1914年

圖/文：熊琦