對生與死的探尋一直是人類永恒的主題之一。 從原始洞穴里的壁畫、戈壁巖畫、陶器及青銅器上神秘的符號到繪畫，人類通過不同形式表達本土文化的自然信仰。

在描繪宗教題材的繪畫里，毯子或鋪、或掛，好似一方凈土，烘托了神圣莊嚴的氛圍，而成為圣潔與虔誠的象征。

都督夫人太原王氏供養(yǎng)像，莫高窟第130窟。原作作于

唐開元、天寶年間，此畫為上世紀50年代的臨摹作品。

《祈禱者》，Gerome (1824~1904)

《姨母育佛圖》局部，元代王振鵬，波士頓藝術博物館。

坐臺下的纏枝花紋飾地毯很可能是當時的實物。（下圖為細節(jié)）

《呂洞賓》，清代顧見龍，波蘭國家博物館。

呂祖所坐的地毯，其八瓣式幾何圖案是康熙時期的一種設計。

制作于1800年左右的一塊新疆葉城古毯，曾數(shù)次出現(xiàn)在蘇富比和佳士得的拍賣會上。此毯配色極為罕見，蘊涵著驚人的和諧；經(jīng)過二個世紀的歲月侵蝕，紅色的大地依然色彩飽滿而醇美。地中的三個圓形夔紋源自佛教傳統(tǒng)，象征“三世”：過去，現(xiàn)在，未來。

新疆 葉城古毯，現(xiàn)存于意大利私人收藏。

半山染織2014年作品，原作為新疆葉城古毯。

在羅馬天主教堂，按象征性的習俗，昂貴的東方地毯被鋪設在教堂的祭壇前而成為儀軌陳設的一部分； 在主教或教皇的葬禮上，遺體會被放置在一塊地毯上。

《最后的晚餐》，Ambroisius Francken，比利時安特衛(wèi)普皇家藝術博物館。畫中耶穌背后懸掛的紡織品，是出自埃及的馬穆魯克地毯。

《圣母和圣嬰與教士范德帕勒》，Jan Van Eyck (1385~1441)。Van Eyck是西方的“油畫之父”。文藝復興時期的許多宗教畫都清晰地描繪了圣人或圣母腳下的地毯，烘托了圣潔的氣氛。

從古代墓穴出土的地毯殘片可知，地毯與 一些珍貴的器物會被作為隨葬品。

帕茲拉克（Pazyryk）地毯，1949年出土于西伯利亞阿爾泰山區(qū)帕茲拉克山谷墓地。這塊地毯織作于公元前5～4世紀，現(xiàn)藏于圣彼得堡的和米塔日博物館。

從古至今，人類的信仰源于追求善與愛的理想狀態(tài)，而這些具有祥和寓意的手作器物自然為人們所珍愛。在某些特定的環(huán)境中，人們用各種手作器物，包括地毯來營造寧靜圣潔的氛圍，強化內心的虔誠，從而提升內在的精神狀態(tài)。（未完待續(xù)）

本文內容選編自

《步步生蓮——重現(xiàn)中國古毯》一書

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