經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 袁洪哲/文 2021年以來(lái)，“元宇宙”主題成為了席卷出版界的潮流，而其中元宇宙的歷史演變、技術(shù)基礎(chǔ)或者以元宇宙的特定應(yīng)用、通證機(jī)制和投資方向多為此類出版物的關(guān)注對(duì)象。朱嘉明教授所著《元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，則以多維度和多視角探討和認(rèn)知“元宇宙”這一概念，將其置于科技史、經(jīng)濟(jì)史、世界史之中，指出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐厚，還在成長(zhǎng)發(fā)育的主要特征以及元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，正如作者在緒論中所指出的“元宇宙一旦形成，就會(huì)有自己的生命力，具有自我調(diào)整和演變的內(nèi)在動(dòng)力。”作者提出，為了正確認(rèn)知元宇宙，“思想要解放，要努力徹底擺脫和超越當(dāng)下人類的思考慣性模式。”此書(shū)正是對(duì)這種認(rèn)識(shí)的具體示范。

元宇宙的多樣化視角

歷史大視角是《元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟(jì)》一書(shū)最引人注目的風(fēng)格表現(xiàn)。序言標(biāo)題“大轉(zhuǎn)型、大設(shè)計(jì)和大實(shí)驗(yàn)”就突出了這樣大視角下的意識(shí)沖擊——沒(méi)有21世紀(jì)的“超級(jí)大轉(zhuǎn)型”，就沒(méi)有元宇宙的“橫空出世”。讀者從本書(shū)的目錄中即可管中窺豹：不論從古希臘、文藝復(fù)興至今的時(shí)間跨度，還是從歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)到藝術(shù)、制度建設(shè)和人類未來(lái)這些所涉及的領(lǐng)域。

在諸多的視角中，作者將科技視角放在最為矚目的地位。“元宇宙與生俱來(lái)的科學(xué)基因，與不斷加劇的科技革命，以及沒(méi)有休止符的人類想象力的結(jié)合，形成了元宇宙內(nèi)生和外生的混合動(dòng)力”。在本書(shū)的第二章，作者探討了元宇宙的深層科學(xué)原理，為此追溯到圖靈機(jī)，馮諾依曼體系，特別是信息論、系統(tǒng)論和控制論，進(jìn)而引入量子力學(xué)、弦理論和M理論，以說(shuō)明元宇宙可能所包含的科學(xué)基因是極其豐富的。作者猜測(cè)，元宇宙的時(shí)空結(jié)構(gòu)絕非是現(xiàn)實(shí)物理世界的簡(jiǎn)單映射，很可能是多維度的，以至于“可以這樣思考元宇宙和弦理論、超弦理論和M理論的關(guān)系：元宇宙至少提供了M理論的十一維度的思想試驗(yàn)。”

該書(shū)提出了“元宇宙、數(shù)字宇宙和代碼宇宙”的關(guān)系。附錄一是《元宇宙的數(shù)學(xué)解釋》，提出了可能存在通過(guò)拓?fù)鋵W(xué)、抽象代數(shù)，以及范疇理論，解讀元宇宙的可能性，認(rèn)為從數(shù)學(xué)本質(zhì)上說(shuō)，元宇宙代表的虛擬世界和物理世界是相同的。

作者非常在意從哲學(xué)視角對(duì)于元宇宙的審視。本書(shū)有一篇為翟振明教授著作《虛擬現(xiàn)實(shí)的終極形態(tài)及其意義》的序言，其中有這樣的論述：“對(duì)于人類而言，自然的實(shí)在與虛擬現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)真實(shí)”或者“虛幻”是等價(jià)的。因?yàn)?lsquo;基本粒子物理學(xué)’在虛擬世界和自然世界都是成立的，且有同等的合法地位，所以‘虛擬現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)部分和自然實(shí)在同樣地實(shí)在或者同樣地虛幻’。只是自然實(shí)在是強(qiáng)加于人類的，而虛擬現(xiàn)實(shí)為人類參與和創(chuàng)造。”“在物理空間的‘后面’，存在更為豐富的虛擬世界。”“虛擬世界與自然物理世界不僅僅是平行關(guān)系，因?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)更具有張力和力量。”“中國(guó)的老子是第一位虛擬現(xiàn)實(shí)哲學(xué)家。在老子看來(lái)：任何二元對(duì)立都是暫時(shí)性的，因?yàn)樗枰谝粋€(gè)特殊感知框架看才有效。”作者認(rèn)為，元宇宙給予物理世界和虛擬現(xiàn)實(shí)世界獲得平行發(fā)展的條件，但從形而上的意義上說(shuō)，元宇宙所代表的虛擬世界“更具有張力和力量”。在作者看來(lái)，元宇宙所體現(xiàn)的虛擬現(xiàn)實(shí)，也就是人類一種追求而至今沒(méi)有達(dá)到的形而上的境界。

此外，文學(xué)、藝術(shù)與元宇宙的關(guān)系，也是本書(shū)探索元宇宙的視角之一。作者提出了“以文學(xué)、藝術(shù)、宗教為載體的古典形態(tài)的‘元宇宙’”，例如中國(guó)的《易經(jīng)》與河圖洛書(shū)、但丁的《神曲》。進(jìn)而，本書(shū)討論了科幻小說(shuō)、科幻影視和代表現(xiàn)代藝術(shù)的游戲與元宇宙的深刻關(guān)聯(lián)性。

所以，作者總結(jié)，元宇宙是“一種再發(fā)現(xiàn)和再詮釋”，可以幫助人們“重構(gòu)現(xiàn)實(shí)和虛擬二元社會(huì)的界面系統(tǒng)”。

元宇宙與科技革命和數(shù)字經(jīng)濟(jì)

作者指出，現(xiàn)代元宇宙誕生的直接推動(dòng)力是科技革命，是自20世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)新進(jìn)行的科技革命。這場(chǎng)科技革命，發(fā)生在20世紀(jì)的第一個(gè)十年，通過(guò)三個(gè)天才人物拉開(kāi)序幕——一位數(shù)學(xué)家希爾伯特、兩位物理學(xué)家普朗克和愛(ài)因斯坦。其中，在作者看來(lái)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和普朗克的量子力學(xué)所產(chǎn)生的革命意義，怎樣估計(jì)都不會(huì)過(guò)高。從1940年代中期到1980年代，美國(guó)的曼哈頓計(jì)劃，阿普羅計(jì)劃和星球大戰(zhàn)計(jì)劃，加速了現(xiàn)代科技革命的步伐。與此同時(shí)，信息通訊技術(shù)（ICT）革命開(kāi)始，人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

作者指出，進(jìn)入21世紀(jì)，科技革命以集群模式推進(jìn)，包括：信息技術(shù)革命、視覺(jué)技術(shù)革命、算力技術(shù)革命、3D打印技術(shù)革命、新材料革命、人工智能革命、生命科學(xué)革命、宇宙空間開(kāi)發(fā)革命、加密數(shù)字貨幣、區(qū)塊鏈和非中心化金融（DeFi）革命。因?yàn)榭萍几锩羁谈淖兞宋⒂^世界和宏觀世界的認(rèn)知和存在方式，實(shí)現(xiàn)了人類智能模式改變，甚至人類生命形態(tài)的改變。最終導(dǎo)致“科技逼近奇點(diǎn)“。

作者認(rèn)為，如果沒(méi)有以上的科技革命，就沒(méi)有可能催生出元宇宙——元宇宙是科技革命疊加作用的結(jié)果。

在這樣的科技革命大背景之下，作者總結(jié)，“過(guò)去是經(jīng)濟(jì)決定科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)在是科學(xué)技術(shù)決定經(jīng)濟(jì)。”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，將與數(shù)字科技的規(guī)律緊密結(jié)合，形成經(jīng)濟(jì)—科技混合經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系”。在經(jīng)濟(jì)層面，產(chǎn)業(yè)資本與金融資本正逐步讓位于科技資本。元宇宙加速了經(jīng)濟(jì)和科技的融合，元宇宙和數(shù)字經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)關(guān)系，引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)周期、資本形態(tài)、金融體系、企業(yè)組織管理模式的改變，最終影響了傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易和全球化。其中，ICT革命導(dǎo)致數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，而數(shù)字產(chǎn)業(yè)化的滲透誘發(fā)了產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，導(dǎo)致的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“裂變”與“聚變”。作者特別強(qiáng)調(diào)：數(shù)字經(jīng)濟(jì)依賴于以算力和人工智能為硬技術(shù)核心的“新基建”，也是支持元宇宙的物理形態(tài)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。最終，“元宇宙是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的載體，數(shù)字經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)元宇宙價(jià)值的主體“。

作者尤其重視元宇宙會(huì)將帶來(lái)以智能制造為代表的現(xiàn)代工業(yè)體系的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建工業(yè)元宇宙：“通過(guò)元宇宙模式重新組合生產(chǎn)要素，重新組合傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈，并且通過(guò)非中心化組織（DAO）的原則，建構(gòu)改善和改變傳統(tǒng)實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的模式，形成以特定產(chǎn)品為核心的利益共同體。”作為一個(gè)工業(yè)信息系統(tǒng)和開(kāi)放復(fù)雜的大型軟件系統(tǒng)，工業(yè)元宇宙能夠優(yōu)化工業(yè)與人的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“全民參與的有共識(shí)愿景加持+開(kāi)源的信任保證+可靠的自動(dòng)化精密制造”，連接設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)者、供應(yīng)鏈與消費(fèi)者，改變“工業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和區(qū)域發(fā)展模式”，構(gòu)建共建共生的社群。在這樣的時(shí)代，作者認(rèn)為，科學(xué)家、工程師、發(fā)明家和企業(yè)家四類人群的具有前所未有的重要性。

作者還討論了元宇宙對(duì)于教育和媒體的改造：打破時(shí)間與空間的桎梏，轉(zhuǎn)變教育結(jié)構(gòu)，包容分布式學(xué)習(xí)，提升效率。元宇宙與媒體結(jié)合在一起，會(huì)形成“元宇宙媒體”。追求個(gè)性化體驗(yàn)的服裝業(yè)也會(huì)受益于元宇宙平臺(tái)以達(dá)成獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)和試驗(yàn)。

作者對(duì)未來(lái)元宇宙電影做了深入探討：“元宇宙電影的路徑不是折射顯示，而是越來(lái)越背離現(xiàn)實(shí)”；“‘元宇宙電影’是對(duì)一種電影新物種存在的概括。”作者預(yù)言，強(qiáng)調(diào)觀眾參與、沉浸和互動(dòng)的元宇宙電影將與電子游戲融合，而其新型經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的建設(shè)取決于資本、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資產(chǎn)、價(jià)值體系和組織模式。在作者看來(lái)，元宇宙電影代表一種“科技、藝術(shù)、教育和生活結(jié)合”的革命，屬于“數(shù)字文明對(duì)工業(yè)文明的改造和升級(jí)”。

書(shū)中特別描述元宇宙與虛擬藝術(shù)之間的關(guān)系。例如，人們所討論的非同質(zhì)化通證（NFT），是人類文明的基本特征。同質(zhì)化與非同質(zhì)化在人類文明中并存：工業(yè)時(shí)代同質(zhì)化主導(dǎo)了人類社會(huì)，而在信息社會(huì)非同質(zhì)化得以回歸。NFT并不局限于美術(shù)、音樂(lè)、體育，持續(xù)推動(dòng)人類的想象力和創(chuàng)造力。因?yàn)椋琋FT本質(zhì)上一定是“精神的、思想的和藝術(shù)的”，豐富和充實(shí)了元宇宙。

簡(jiǎn)言之，正如作者所總結(jié)的：“元宇宙將改變傳統(tǒng)資本、產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的存在模式，造就超越工業(yè)4.0的產(chǎn)業(yè)革命”。

元宇宙和社會(huì)形態(tài)的改變

作者提出，元宇宙本質(zhì)應(yīng)作為“更多公共資源的載體”，提供對(duì)人類發(fā)展影響巨大的想象力。所以，本書(shū)多處提出元宇宙與社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)的關(guān)系。作者主張將制度設(shè)計(jì)和公共選擇引入元宇宙：“元宇宙需要設(shè)計(jì)具有共享和公正特征的制度、法律，實(shí)現(xiàn)社會(huì)收益和社會(huì)成本的可持續(xù)平衡”。為此，作者討論了“自發(fā)元宇宙和‘設(shè)計(jì)’元宇宙”的關(guān)系，提出如何將“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”引入元宇宙設(shè)計(jì)。因?yàn)樵钪婢邆涞?ldquo;共享經(jīng)濟(jì)和互惠金融的基因”，可以在元宇宙中建立物理世界中從未真正實(shí)現(xiàn)的“合作經(jīng)濟(jì)”。

作者指出，世界級(jí)企業(yè)、元宇宙玩家和政府三方是會(huì)影響元宇宙世界的主體，而在認(rèn)識(shí)到元宇宙是一種人類共同體的歷史性試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們才能保證元宇宙發(fā)展與人類共同體的目標(biāo)一致。

根本上，元宇宙的未來(lái)決定于大眾的參與和貢獻(xiàn)。作者強(qiáng)調(diào)，基于“代碼即法律”，DAO模式將是“抽象虛擬社會(huì)、社區(qū)的存在方式”，并預(yù)言人類最終會(huì)進(jìn)入非中心化社會(huì)（DAS）。作者提出，在法律法規(guī)層面上，元宇宙面臨法律主體、數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素、財(cái)產(chǎn)制度、智能合約、組織形式、對(duì)科技的依賴、不同法律體系的融合七項(xiàng)不同角度的挑戰(zhàn)，而要使技術(shù)便利普及社會(huì)，則需要法律體系“平衡創(chuàng)新與監(jiān)管之間的關(guān)系，讓法律作為監(jiān)管方式、司法治理的依據(jù)，為新技術(shù)的發(fā)展點(diǎn)亮之路的明燈。”作者認(rèn)為，元宇宙對(duì)社會(huì)福利亦有助力，可以避免物理世界的內(nèi)卷現(xiàn)象，滿足人類對(duì)于更多余暇的追求，建立互利互助、利益共享的“共生社會(huì)”。

元宇宙與后人類社會(huì)

該書(shū)將元宇宙的未來(lái)延伸到后人類社會(huì)。作者指出，元宇宙的最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)集大成、展現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)制度、改變?nèi)祟惿婺Ｊ剑际菫榱酥С謹(jǐn)?shù)字人與虛擬人為主體的元宇宙，即后人類社會(huì)。

作者認(rèn)為，在過(guò)去四分之一的世紀(jì)，太多的思想、社會(huì)、政治和生態(tài)現(xiàn)象不斷強(qiáng)烈的證明，從文藝復(fù)興到工業(yè)革命的人文主義、后工業(yè)時(shí)代的環(huán)境主義和自然中心主義、信息和人工智能時(shí)代的人類中心主義，正在走向完結(jié)。其終極原因是日益積累的人類全方位危機(jī)，而構(gòu)建后人類社會(huì)是從根本上解決人類全方位危機(jī)的選擇。

元宇宙的出現(xiàn)，導(dǎo)致了人類存在的時(shí)空、經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)行為、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、組織模式、資本形態(tài)、產(chǎn)業(yè)模式、企業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)生系統(tǒng)性改變。為后人類社會(huì)提供了一個(gè)前所未有的方向和路徑。因此，元宇宙成為流行現(xiàn)象是21世紀(jì)以來(lái)最為重要?dú)v史事件。

在開(kāi)啟后人類社會(huì)的歷史時(shí)刻，需要新思維、新知識(shí)、新話語(yǔ)、新工具、新邏輯和新模式，以“擺脫舊的觀念束縛，開(kāi)拓新的思考模式，重新發(fā)現(xiàn)作為人類的意義。”重新定義人類生命，則有助于揭示元宇宙技術(shù)的真正意義。

為此，當(dāng)務(wù)之急是挽救生態(tài)。作者發(fā)出了這樣的警告：“熱力學(xué)熵和信息熵增的交叉和疊加，將會(huì)導(dǎo)致物理形態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界和信息形態(tài)的虛擬世界陷入失序，觸發(fā)內(nèi)卷化的社會(huì)熵增，引發(fā)生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和政治的全方位危機(jī)。”因而，避免危機(jī)的方式在于引入“耗散結(jié)構(gòu)”獲得熵減進(jìn)行從失序到有序的轉(zhuǎn)化。在這樣的鋪墊下，作者揭示了碳中和的意義在于實(shí)現(xiàn)熵減，實(shí)現(xiàn)“元宇宙與碳中和的高階平衡”。

作者還從代際人口出發(fā)，指出并不時(shí)常為人所注意的現(xiàn)象：“每個(gè)世紀(jì)的上半葉，其實(shí)決定于上個(gè)世紀(jì)的‘80后’‘90后’，以及新世紀(jì)的‘00后’‘10后’。”通過(guò)比較不同世代人口的特征，作者認(rèn)為Y世代、Z世代和Alpha世代身處大轉(zhuǎn)型當(dāng)中，經(jīng)歷了諸多經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重大變化并涌現(xiàn)出許多風(fēng)云人物，必將主宰21世紀(jì)中葉至中后期的人類命運(yùn)。

筆者有幸目睹朱嘉明教授從收集整理以往講話及文稿，經(jīng)過(guò)不斷修訂刪改，到成稿在出版社三審三校的全程工作。作者寫(xiě)作之艱辛?xí)呵野聪虏槐恚浞Q奇之處是將過(guò)往兩年中在不同場(chǎng)合中不同主題的研究?jī)?nèi)容，能夠按照一定規(guī)則的拼圖方式，對(duì)元宇宙這一主旨在自己的數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行畫(huà)像，形成了自己的著述風(fēng)格。

該書(shū)的顯著特色是內(nèi)容的豐富和飽滿。例如，本書(shū)所涉及人物240余名，有科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家。本書(shū)大量汲取人文社科和自然科學(xué)知識(shí)，包含二戰(zhàn)后科技發(fā)展史。在寫(xiě)作過(guò)程中，作者與相關(guān)領(lǐng)域合作者不斷交流，甚至邀請(qǐng)謝濤教授團(tuán)隊(duì)完成了數(shù)學(xué)解析附錄部分的撰寫(xiě)。作者作出這樣的努力是要說(shuō)明：這是一個(gè)科技規(guī)律引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的時(shí)代。如果不能掌握一定的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，理解和認(rèn)知元宇宙的內(nèi)涵和未來(lái)，會(huì)存在很大的難度。

該書(shū)討論的元宇宙的應(yīng)用場(chǎng)景也是寬廣的。作者不憚步入形而上的殿堂，思考物理空間與具有內(nèi)在善的虛擬空間的反射對(duì)應(yīng)、交叉、感知框架與經(jīng)驗(yàn)獲取，告訴讀者：元宇宙的靈魂所在是人文精神、科學(xué)精神、實(shí)業(yè)精神的融合。

在此書(shū)的扉頁(yè)上，作者引用美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人肯明思（E.E.Cummings）的詩(shī)句，寫(xiě)下這樣一段話：“美國(guó)已故現(xiàn)代詩(shī)人肯明斯曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：‘聽(tīng)著，另一邊還有一個(gè)浩瀚的宇宙：咱們?nèi)グ伞?rsquo;元宇宙正是值得前往和開(kāi)拓的宇宙。”肯明思因其詩(shī)句用詞精巧而聞名，其藝術(shù)性正體現(xiàn)出元宇宙的創(chuàng)造性基因，本乃因緣際會(huì)，這位詩(shī)人故居曾一度是作者旅居海外時(shí)的落腳點(diǎn)之一。

朱嘉明教授屬于新中國(guó)教育史上所謂“老三屆”群體，經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”、“上山下鄉(xiāng)”、“改革開(kāi)放”等有重大歷史影響的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，之后擁有了海外大學(xué)和國(guó)際組織的廣泛閱歷。過(guò)去十年，朱教授深耕數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字技術(shù)，不斷磨礪，2020年出版了《未來(lái)決定現(xiàn)在》——其主題是區(qū)塊鏈、數(shù)字貨幣和數(shù)字經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)在，這本《元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟(jì)》又得以出版。以作者對(duì)當(dāng)今世界的看法，如果說(shuō)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界主流，數(shù)字經(jīng)濟(jì)則是主流的核心，從區(qū)塊鏈到元宇宙都是工具和平臺(tái)。

（作者系橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院資深研究員）