吾希/文

喜愛(ài)做夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)太丑，太累，太無(wú)奈，便做夢(mèng)去。夢(mèng)有多種形式，不但有被動(dòng)的夢(mèng)，也有主動(dòng)的夢(mèng)。被動(dòng)的夢(mèng)不過(guò)癮，就主動(dòng)做夢(mèng)，曰白日夢(mèng)。最慣常做的白日夢(mèng)就是完美愛(ài)情夢(mèng)。首先人要美，顏值要高，這是小伙伴們的底限。象《巴黎圣母院》中丑陋?dú)埣驳那苗娙丝ㄎ髂嗍侨氩坏米鰤?mèng)人的法眼的，而“高大上”的兇惡神父倒可能更討喜些。其次是階層差距要大，一個(gè)是一貧如洗，另一個(gè)必富可敵國(guó)，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，不講條件，不求回報(bào)，一切可以拋棄，可以放棄，但愛(ài)情不能破碎，堅(jiān)持到底，海枯石爛，升華成一個(gè)永恒的夢(mèng)。夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、模式化和理想化，一個(gè)感覺(jué)、一個(gè)理念，一種文化、一派宗教，皆可入夢(mèng)。

夢(mèng)，總是相對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的，夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的另一面。夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)，恍如紅樓夢(mèng)中賈瑞照的那面鏡子，一面是美人，一面是骷髏。究竟理想是美人，現(xiàn)實(shí)是骷髏，還是相反，則各有理解。人生在夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的張力中保持著奇妙的平衡。夢(mèng)愈美愈悠長(zhǎng)，或意味著現(xiàn)實(shí)愈丑愈慘淡，而現(xiàn)實(shí)生活幸福充實(shí)，夢(mèng)也就可有可無(wú)了。窮苦的時(shí)代產(chǎn)生重口味的信仰，落后的地區(qū)盛行執(zhí)著的迷信，夢(mèng)是人類的自我救贖。按照弗羅伊德的研究，現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的，就通過(guò)潛意識(shí)在夢(mèng)中得到，夢(mèng)是人體自帶的心理醫(yī)生。人類活得不易，世世代代曲曲折折地活下來(lái)，因?yàn)橛袎?mèng)。 

到現(xiàn)代社會(huì)，夢(mèng)也有了自覺(jué)，有了基因，日益強(qiáng)大，脫離甚至替代了現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)及科技的發(fā)展便利了人們尋夢(mèng)，追夢(mèng)，甚至造夢(mèng)，用虛擬的方式達(dá)成現(xiàn)實(shí)中不能達(dá)成的愿望。夢(mèng)成了工廠，成了產(chǎn)業(yè)，成了生活的一部分，歌曲、電影、電視劇、游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)，聲光影觸齊上陣，夢(mèng)已不只是安慰，而成了享受，甚至寄托。人們活在自己訂制的平行世界中，在夢(mèng)的世界中精彩，在虛構(gòu)的情感中癡狂，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”。

夢(mèng)精彩了，現(xiàn)實(shí)就乏味了，夢(mèng)成了真，現(xiàn)實(shí)就成了夢(mèng)。就像福樓拜刻畫(huà)的包法利夫人，一生追尋想像中虛無(wú)縹緲的愛(ài)情，終于葬送在追夢(mèng)之旅中。小時(shí)看《射雕英雄傳》，看時(shí)飄飄悠悠，蕩氣回腸，看完惆悵失落，物是人非，一心想回到那快意恩仇的江湖世界中去。白天庸庸碌碌，晚上兩眼放光，此生隱忍默默，來(lái)世得道成仙，人生真的成了一場(chǎng)夢(mèng)，怪不得孔明先生嘆:“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”。

與其醉心于夢(mèng)，不如放膽去活。看真實(shí)的歷史，血雨腥風(fēng)，金戈鐵馬，聲聲在耳。讀真正的經(jīng)典，源于生活，植于歷史，感人至深。現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比夢(mèng)更復(fù)雜，更出奇，更有樂(lè)趣。吸一吸現(xiàn)實(shí)中雖有霧靄但清新真實(shí)的空氣，看一看周圍并不完美并豐富多彩的人群，走一走讓人又愛(ài)又恨愈挫愈堅(jiān)的紅塵路，讓每天燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)夢(mèng)想。